指鹿为马的赵高,书法不比李斯差,为什么不被人提起？ _经验知识

谢邀。中国的审美哲学历来都与中国的倫理哲学相联系系在一起。早在先秦时代古人就提出了“修辞立其诚”的人品论。而汉朝杨雄“书为心画”的理论提出。正式把文学艺术与人品合二为一作为审美依据。来品鉴有艺术才华和成就的人物。
做为“指鹿为马”而在历史上大出其名的赵高。虽然在当朝学富五车。才高八斗。（至现还有《爰历篇》留世）。其篆书不比李斯差。甚至在李斯以上。但他操弄权术。把持朝纲。独断专行。祸害忠良的不耻德行。遭到秦国上下的深恶痛绝。既使是他的亲女儿都要与他断绝关系。而李斯做为宰相。忠君爱国。德高望重。虽然没有赵高的权力大。但深受天下人尊敬和爱戴。
按照汉已始品鉴人物的倫理标准。强调内在品德、性情气质、以及思想感情与其艺术的一致性。所以赵高的篆书再好。却被后世以人品问题而统统枪毙。而李斯受到后世倫理品鉴的表扬。其人其书当然也为后世所重。以至于在中国书法史上。李斯是秦朝书风的当之无愧的代表、领袖。而赵高往往不被人提起。
怱怱草就。不免谬漏。万望指正。
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其他观点：
在大多数人心中总回有个对比。比如“对与错” 。“正或邪” 。在看古装历史剧时是不是常听到是非功过让后人去评说。我想这样的想法在古代会很多。就是因为有了对错。正邪这样的评判。才会让人们分辨是非。判断做人。做事的前提。在古代君臣的关系那么严谨。赵高作为一个臣子。没有做到当臣子应该做的。反而帮着国君祸乱天下。臣子还没有做好。还要想着当主子。他就是有再高的文化造诣又怎么样那？还是会被人们唾弃。在我们文化传承当中时不时会出现这样的反面人物我觉的自由其中的道理。
其他观点：
说起赵高。我们第一想到。便是他在沙丘与李斯胡亥为谋。篡改遗诏。矫诏杀死扶苏。立胡亥为皇帝。同时也想到之后他权倾朝野。最后竟至于指鹿为马而满朝大臣无人敢指正。秦朝二世而亡。和赵高有很大的关系。历史上也是将赵高定位为赤裸裸的奸臣。

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小篆
然而。抛开政治不说。赵高在书法上也有很高的造诣。甚至说不输于丞相李斯。东汉的许慎在《说文解字序》中说道:\"赵高作《爰历篇》。取史籀大篆。或颇省改。\" 。而北魏时期的王情在《古今文字志目》列举北魏以前各朝代的书法家。其中便有赵高。
之所以赵高书法的知名度没有李斯高。个人认为可以从以下两方面来说明：
其一。赵高比于李斯。仅仅是一个中车府令。而且是一个太监。留下墨笔的机会不多。而李斯则是大秦的丞相。随秦始皇巡游各地。留下的小篆作品很多。诸如峄山刻石、琅琊刻石、会稽刻石。赵高作的《爰历篇》。也在汉朝就已经遗失了。之后的文人墨客。就只看得见李斯的刻石。惊叹于其高超的书法水平。对赵高的书法。却无从究考了。

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王羲之书法
其二。中国古代有一个说法。叫做“字如其人” 。也就是说。一个人的思想、格调、品格会通过自己的文章、自己的字反应出来。比如王羲之的行书。飘逸灵秀、行云流水。对比其人。也大概如此。但是这也不全对。有些人明明是奸臣。明明是恶人。但是却也写的出一笔惊世骇俗的书法。这类人也不少见。比如我们上面提到的赵高。比如宋代的蔡京。再比如明代的严嵩、董其昌等人。或者奸臣奸相。或者品行不端。但其书法确有独到之处。这一类人。因为不符合中国主流的价值观念。因此即便他们确实有很高的书法水平。人们也会刻意地选择忽视而去推崇那些德艺双馨的书法家。故而相比较其他人而言。他们的名声就要小得多了。