谢邀请 。这句诗经写的古歌词 。鲁迅先生曾经说过 。这就是青年谈恋爱的情形 。没有什么内容 。与现代人谈恋爱差不多 。只是那时侯为了节约书写的困难 。少写些字而已 。不要过多的解释 。就是说在湖边洗衣服的少女 。看得多漂亮啊 。我多么想你啊 。我是正派人多么想取你啊！没有什么意思 。就是现在谈恋爱情景 。
【关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。对此,你有何见解？】其他观点：
谢邀请 。
关关睢鸠 。在河之州 。窈窕淑女 。君子好逑 。对这首诗歌我们都不陌生 。这是《诗经》的首篇 。更是古人把它奉为三百零五篇之冠 。评价极高 。在中国的古代社会 。男人是很看重家庭的 。君子也是女人特别仰慕的 。诗中所描述的窈窕淑女 。君子好逑我们不能光看其表面描写 。更要了解当时的社会状况或时代背景 。它是不同于才子配佳人这千年流传洞房花烛夜的美剧景象 。窈窕指身材体态美好的样子 。窈是深邃 。指女子心灵美 。窕是幽美 。喻女子仪表美 。淑为女子贤惠善良 。逑是匹配好的配偶 。那么做为君子的男人谁不想娶她为妻呢 。女子的品德 。女子的贤惠 。是当时封建社会比较看重的 。做为正直的文人墨客来讲 。这就是理想的追求与爱慕 。这首诗歌蕴含着很深很美的涵意 。既写出了她的美状 。又赞扬了她的美心 。是首千年传颂的佳句 。我们现代人恐怕是很难做到的 。
其他观点：
关于这句诗 。我想谈三个问题 。
第一个问题是 。好逑的“好”应该读第几声 。
我主张读第三声 。好逑的“好”是美好的意思 。因为好逑的“逑”是名词 。好逑 。就是好的配偶 。
有人主张 。好逑的“好”就是爱好的好（hào） 。读第四声 。意思是 。窈窕淑女是君子爱好追求的 。如此理解 。“逑”就不再是名词了 。而是动词了 。古代汉语中 。尽管名词用如动词的情况比比皆是 。但是我们理解的时候 。首先应该把它当名词来理解 。当名词讲得通的时候 。就不能把名词理解为动词 。同时 。这个“好”字本身已经是谓词 。如果再把“逑”理解为动词 。就明显不妥了 。
第二个问题 。是淑女与君子的关系 。对于女子来说 。淑女就是君子的意思 。也就是说 。淑女就是君子 。君子就是淑女 。所不同的只是性别而已 。淑女贞静贤淑 。君子品德高尚 。为人正派 。阳刚与柔美相配 。此乃天下之佳配 。也是儒家思想所倡导的 。因此 。淑女是君子的好配偶 。亦即“君子好逑” 。同样 。君子也是淑女的好配偶 。亦即“淑女好逑” 。
在这里我要补充一点 。就是我在前面第一点中为什么要说“好”读第三声 。如果读成了第四声 。那君子可能就不是君子了 。君子或许就可能是一个色鬼了 。
第三个问题 。是关于比兴手法的 。我们都知道 。《诗经》的诗歌 。大量地系统地使用了赋、比、兴三种艺术手法 。这三种手法在诗经中就已经成熟了 。并且一直影响着我国的诗歌创作 。这是《诗经》的巨大贡献 。
“关关雎鸠 。在河之洲” 。就是比兴的手法 。“关关”是拟声 。对声音的描摹 。“在河之洲”营造了特定的场景和风情 。“关关雎鸠 。在河之洲” 。只要我们张嘴一读 。马上就把我们的情绪 。带到那个特定的场景中去了 。再加上 。开头的一句 。在全诗中反复吟咏 。春天、河水、男女、荇菜、琴瑟 。这么一幅美好的人间画面 。总会引起我们对人生和自然的美好热爱 。
“关关雎鸠 。在河之洲 。窈窕淑女 。君子好逑 。”真是太美了！
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