479年),与世长辞了 。孔子死后,获麟绝笔的故事广为流传 。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立,绝笔于获麟”的诗句 。
后来,人们为了纪念“西狩获麟”的故事,在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台,亦名获麟台,古称获麟古冢 。该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内,为县级名胜古迹重点保护单位 。此台为鲁哀公“西狩获麟”处,东西长73米,南北宽52米,占地面积3800平方米 。这里原有唐代石碑数座,由于年湮日久,已遭毁坏 。明嘉靖十四年,济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座,立于曹济公路旁,碑上刻的冢字及年代署名至今尚存 。“西狩获麟”闻名全国,一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州,巨野以东的嘉祥县,巨野城东的获麟保(乡)、获麟集等,皆以此命名 。
由于古代都把龙凤龟麟当成神灵,西狩获麟,也就成了文人笔下的重要内容 。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传集解》一书云:“麟者,仁兽也,圣王之嘉瑞也” 。唐代大文学家韩愈《获麟解》(注释)云:“麟一角而载肉,设武备而不为害” 。“游必泽土,祥而后处,不履生虫,不践生草,王者有出,与凤龟龙谓之四灵 。”由于麒麟为四灵之一,一些史书故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等,均以麒麟为书名或内容 。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名,也往往以麟字作为祥瑞的代号,汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿,汉宣帝必称为麒麟阁 。唐高祖武德四年,取西狩获麟意,于巨野置麟州 。唐高宗称年号为麟德,武后则天必中书省为麟台 。唐德宗大历四年,在麒麟台立麟台碑 。后金皇统七年,取麒麟祥瑞意,在巨野县山口镇(今嘉祥县大山头一带)增设嘉祥县 。元世祖至元十六年,以麟为祥瑞,在巨野县治北建麟凤亭;元文宗至顺二年,巨野县主簿樊逊,重修麟凤亭 。明代,巨野知县方时化,在麒麟台建瑞麟寺 。瑞麟寺建造宏伟,规模壮观,据当地传说,当时整个寺院占地百余亩,有僧侣百余人,佃户数十家 。寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等,显然是一个自给自足的经济单位 。瑞麟寺南面,有一小河,名曰八里河,此河东西流向,岸柳成行,流水潺潺,游鱼可数 。河南岸有一渡口,即《巨野县志》上所说的“获麟古渡” 。每值阳春,风和日暖,鸟语花香,士家工商,男女老少来此观光游览者络绎不绝 。可惜由于明崇祯末年的战乱,整个寺院都变成了虚墟,今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了 。
南宋高宗绍兴三十一年(后金世宗完颜雍大定元年),年方二十一岁的爱国诗人辛弃疾,参加抗金起义军,途笃巨野麟台,即兴作五言律诗一首:
终始春秋笔,经名旧记麟 。荒台曾建鲁,野草未烧秦 。
郁郁山川秀,葱葱景钯新 。韦编续继否?书带已成茵 。
明代诗人孙宜,游“获麟古渡”时,作五言律诗一首,其诗曰:
古渡寒烟积,沙明照落悬 。春秋悲凤日,天地泣麟年 。
鲁变时交阻,周衰辙竟旋 。至今皆绝笔,真意更谁传 。
麒麟文化是中国的传统民俗文化,如麒麟送子,就是中国旧时生育民俗 。传说中,麒麟为仁兽,是吉祥的象征,能为人带来子嗣 。相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写“水精之子孙,衰周而素王”,意谓他有帝王之德而未居其位 。此虽伪说,实为“麒麟送子”之本,见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》 。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称 。南北朝时,对聪颖可爱的男孩,人们常呼为“吾家麒麟” 。此后“麒麟送子图”之作 。作为木板画,上刻对联“天上麒麟儿,地上状元郎”,以此为佳兆 。民间普遍认为,求拜麒麟可以生育得子 。唐杜甫《徐卿二子歌》:“君不见徐卿二子多绝奇 。感应吉梦相追随 。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿 。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》:“妇女围龙可受胎,痴心求子亦奇哉 。真龙不及纸龙好,能作麟麟送子来 。”原注:“妇人多年不生育者,每于龙灯到家时,加送封仪,以龙身围绕妇人一次,又将龙身缩短,上骑一小孩,在堂前行绕一周,谓之麟麒送子 。”按麟麒属于龙族,此乃以龙灯代麒麒者 。
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