第二个是知识结构上的欠缺 。基础学科如语言学、文章学、文艺学，大学里学过一些，但学得比较少、比较浅，以后系统接触少，造成应对一些具体问题时的捉襟见肘 。比如关于文学作品的知识，如文学的特性、文学教育的功能价值，以至某种文学体裁的相关知识（如格律）等，教师在知识结构上有欠缺，结果造成理解和欣赏上的问题和困难，比如普遍感到诗歌难解读就是一种表现 。还有文学读解理论，与文本解读密切相关，从传统的
举两个例子：一个是陆宗达先生的例子 。《论语学而》：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句看来并不相关的话，为什么要放在一起，联成一个章节呢？陆宗达先生从《史记孔子世家》中找到了依据：“定公五年……孔子不仕 。退而修诗、书、礼、乐 。弟子弥众，至自远方，莫不受业焉 。”原来这一章是孔子自述定公五年整理诗、书和制定礼、乐，教育学生的心情的 。“学而时习之”是就“退而修诗、书、礼、乐”说的 。“有朋自远方来”是指“弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”说的 。“朋”在这里是学生，黄灵庚教授也是这个结论，郑玄有注：“同师曰朋” 。“人不知而不愠”则是就孔子“不仕”说的，而“人不知”、“人知之”在《论语》里经常表示有没有人推荐做官的意思 。可见这三句话是有联系的，孔子正是通过这三句话来表明自己当时的境遇和心情的 。因为孔子一生的事业，最重要的是整理“六经”，即所谓“述而不作”，使古代文化得以流传后世，这是他不可磨灭的功绩 。还有孔子开创私人讲学的风气，这也是他对社会的重大贡献 。所以
另一个例子是黄灵庚教授说的，《桃花源记》中有句话：“此人一一为具言所闻，皆叹惋 。”“叹惋”在这里如何理解？“慨叹惋惜”对不对？讲“惋惜”显然讲不通，难道桃花源中的人惋惜自己与外人间隔，想出去？这与下文“不足与外人道也”矛盾，与
第三个原因是教师的写作经验的缺乏带来的解读问题 。解读作品表面看是“眼力”的高下，实际上是“腕力”的强弱 。眼高不一定手高，但手高往往能带来眼高 。语文教师不仅要读懂作品的内容，还要鉴赏作品的好坏，知其然还要知其所以然 。缺少写作经验，自身写作素养不高，是很难看出作品的堂奥的 。解读一个文本，必须把握住“这一个”文本的独特性，没有实际的写作经验，就看不到作品的好处妙处，解读只能是泛泛而谈 。
举例来说 。朱自清《背影》这篇文章，之所以感人至深，既与本文父爱的独特性有关，也与
再从表现形式来看，本文表现主旨的角度，蓄势、跌宕、 *** 、回叙等传达情感的手法，对人物语言的选择（言简意深）、
造成教师浅读误读的其他值得一提的原因还有，有的教师整体把握文本的能力不强 。比如不能把一个完整的文本切分开，找不到文本的“关节点”；有的能切分开却不能关联整合起来，几个部分是“散架”的；有的能把握住文本中
另外，教师花在文本阅读上的时间少，阅读文本时对言语形式的揣摩不够，也是造成问题的不容忽视的原因 。
二、案例分析
1、
妈妈，我回来了，我已经回来了！我其实还记得，还记得来时泥泞的路，还记得赤足跑过石板的清凉，还记得家里厚重的木门栓，还有，还有我们曾相互依偎走过的那条小巷，那条深深的小巷 。（林莉《小巷深处》）
要注意这段文字言语形式的回环往复，一唱三叹：“我回来了”之后紧跟“我已经回来了”；“那条小巷”之后紧跟“那条深深的小巷”；三处连用“还记得”，能否并为一处？“我其实还记得”之后为什么不直接跟“来时泥泞的路”，而要停顿并重复“还记得”？“还有”为什么要重复两次？
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