有没有什么特别生僻又惊艳的古诗词？( 三 ) _经验知识

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这样的描写展示了卫武公体面的服饰。就连冠服上的装饰品也是极其精美的。这也从一个侧面表现了卫武公意志坚定、忠贞纯厚、心胸宽广、平易近人的形象。从字里行间。我们不难看出。两千多年前的卫国具有很高的服饰审美文化。
再比如“有匪君子。如切如磋。如琢如磨”、“有匪君子。如金如锡。如圭如璧”几句。则直接是对卫武公人物品德的赞美。诗句表达的是卫武公有着丰富精湛的知识。研究讨论起学问来非常细致。学问切磋更精湛。他在道德修养上无可挑剔。他是非常完美的一个人。

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（出土的卫国青铜器）
大量的比喻表现了卫武公精湛的文章学问以及道德修养。而随着章节的递进以及用词的变换。也体现了卫武公的才学修养是经后天积累养成的。他的道德修养也是经过不断磨砺的。
再如“猗重较兮”、“善戏谑兮”则突出描写卫武公的的交际能力和风雅的谈吐。
这些两千多年的词句。即使是今天读起来依然很惊艳。正是因为这些经验的词句。才让《诗经》传承两千多年而不衰。

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第二个惊艳的地方：重章叠句对竹子的描写。以及中国竹文化的起源
《淇奥》这首诗歌一共有三个章节。每章开头都以“绿竹”起兴。这就是诗经中典型的借物起兴。三个章节重章叠句。如第一章节的“瞻彼淇奥。绿竹猗猗” 。第二章节的“瞻彼淇奥。绿竹青青” 。第三章节的“瞻彼淇奥。绿竹如箦” 。

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三个章节开头都是借淇水岸边挺拔、青翠、浓密的竹子起兴。这是为什么呢？这是因为卫国盛产竹子。淇水一带更是因为盛产竹子而闻名于世。而卫国的都城就是淇水边上。我国古代的文献资料中就有对淇河两岸盛产竹子的记载。南朝著名史学家裴骃在《史记集解》中对于“淇园”有如下注释：“卫之苑也。多竹篠。”

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（美丽的淇河湿地）
《淇奥》借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂卫武公的高风亮节。开创了以竹喻人的先河。成为中国诗歌以及文学作品中竹文化的起源。后来的中国文学作品中。不乏文人墨客以“竹”来比喻一个人的恬淡高雅、坚韧挺拔。如在《孔子家语》中。孔子的学生子路就说过：“南山有竹。不揉自直。斩而用之。达于犀革。以此言之。何学之有？”子路以南山之竹作为本性正直。无需外在修饰的事物的代表。可见竹子文化在当时已经是人们共同的认识了。竹子在《淇奥》之后。已经成为了人们经常去赞美的植物。竹子也被赋予了美好的品德。

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中国源远流长的竹文化起源于诗经时代的《淇奥》。诗中的竹文化后世产生了深远的影响。在中国传统文化中。松、竹、梅被人们称为为“岁寒三友”；梅、兰、竹、菊被称为”四君子”；魏晋时期有被后世称为“竹林七贤”的名士之风；宋代大文学家苏轼在诗中也写道：“宁可食无肉。不可居无竹\" 。
可见竹子在人们心中已然成为品格高尚。不畏逆境。不惧艰辛。中通外直。坚忍不拔。宁折不屈。高风亮节的象征。追本溯源。我国传统的竹文化就是来源于卫国的诗歌《淇奥》。从这个角度再看的话。《淇奥》是一首惊艳了时光的诗歌。

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总结
《淇奥》这首诗如果从字面和内容来说。因为生僻字较多。可以算得上上是一首比较生僻的诗吧。但是在诗中。有那么多令人感到惊艳的句子。有一些词语如“如切如磋”、“如琢如磨”等。我们今天还在使用。
透过诗歌。我们可以看到：两千多年前的淇水岸边那茂密的竹林。诗经时代卫国的服装冠冕。以及诗中的竹文化。这首诗穿越了时光。惊艳了岁月。这首诗历久而弥新。它是一首有生命力的诗歌。