如何理解：孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣！”？ _经验知识

这个内容出自《论语·雍也》
[原文]
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学。不迁怒① 。不贰过② 。不幸短命死矣③ 。今也则亡④ 。未闻好学者也。”
[原文通释]
鲁哀公问：“弟子中谁是喜欢学习的？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学。不迁怒于人。不两次犯同样的错误。可惜短命死了。现在没有好学的了。没有听说过好学的人啊。”
[注释]
①不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。迁。迁移。
②不贰过：“贰”是“重复”“一再”的意思。过。过错。这里用作动词。犯错误。
③短命死矣：史记说。颜回死时年仅三十一岁。与实际情况不符。
④亡：通“无” 。
[解读与点评]
哀公问弟子孰为好学。应该是孔子七十岁以后的事了。
颜回是孔子的得意门生。在众多弟子中。孔子只认为颜回真正好学。颜回死后。已经没有如此好学的人了。孔子曾经自道。说自己与常人不同的地方就在于好学。
看起来。孔子的好学标准是很严格的。“好学”的品质不是随便什么等闲之辈都可以有的。
值得我们注意的是。孔子说到颜回好学时。不说他文学、历史、语言达到什么程度。而是特别谈到他“不迁怒”“不贰过”这两点。哀公问谁好学。孔子却说了这两个品德。一定有所指。而且“不迁怒”与“不贰过”已经超出“学”的范畴。是道德修养范畴的问题。大概也有开导鲁哀公的目的。
“迁怒”是一种病态行为。这大概是许多人都有过的行为。把“对甲的怒气发泄到乙身上” 。或把“因自己的不当而造成的错误发泄于物品上” 。
《世说新语·忿狷第三十一》记录了两个故事。
其一：“王蓝田性急。尝食鸡子。以箸刺之。不得便大怒。举以掷地。鸡子于地圆转未止。仍下地以屐（jī）齿碾之。又不得。瞋（chēn）甚。复于地取内（nà 。同“纳”）口中。啮（niè）破即吐之。”（“王蓝田性子急。曾在吃鸡蛋时。用筷子刺蛋。没有刺到就大发脾气。拿起鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停。又下地用木屐齿去踩。又踩不到。越发生气。又从地上抓起鸡蛋放到口中。咬破之后就吐出来。”）
其二：“桓宣武与袁彦道樗蒱（chūpú 。一种赌博游戏）。袁彦道齿不合。遂厉色掷去五木。温太真云：“见袁生迁怒。知颜子为贵。”（桓宣武与袁彦道赌博。袁彦道的色子总掷不好。于是愤怒地把色子扔了。温太真说：“见到袁生迁怒于物。才知道颜子的可贵。”）
这里只举了两个迁怒于物的事例。没举迁怒于人的事例。说穿了这两件事其实仍然是迁怒于人——在他人面前。王蓝田因为没刺到鸡蛋很没面子。于是才有了“大怒”“掷地”“碾之”“啮”“吐”的行为；袁彦道与桓宣武赌博。因技艺不高运气不好。又不能向桓宣武发脾气。于是只好“厉色掷去五木” 。
“贰过”虽不是病态行为。但也不能算好的表现。一种错误岂能一犯再犯！
“不迁怒。不贰过”是相当高的性情修养。从本章我们可以看出。孔子强调人要重视道德情操的养成。
其他观点：
颜回是个好学的人。从来不会迁怒别人。知错必改。可惜去世的太早了。
其他观点：

文章插图
孔子回答说。以前有颜回。颜回死了之后。再没有了。
这时。请大家注意原文中最后一句话。在问题中没有出现：“今也则亡。未闻好学者也。”
孔子接着说。不但弟子中没有。其他这样的人我连听都没听说过。
这是什么意思？这不是一杆子打翻一代人吗。相当于说。除了颜回。这个世界上都没有好学的人了。
大家难道不好奇孔子到底为什么敢这样说吗。
如果有人站出来质问孔子：你凭什么说再没有这样好学的人了？颜回到底有什么好？
孔子该怎么回答？
孔子轻轻抛出一句话：颜回好学。一是不迁怒。二是不贰过。你们说谁能做得到吧？
质问的人群中一片哗然。这也太简单了吧？
真的很简单吗？
下面分别来看这两件小事。
一、不迁怒