讨论这个问题之前 。要先说一下什么是“命”？我们经常问别人 。你信命吗？人有命吗？回答是肯定的 。命就是生命 。是人生中不以自己意志为转移的那一部分 。你来到世上 。是经过自己的同意而来的吗？不是 。那你为什么来到世上？这就是命 。因命得生 。就是生命 。故 。命是不可改变的 。可以改变的都不是命 。我们平时所说的命 。其实是“运” 。生命的运转 。就是命运 。命是先天的 。运是后天的 。所以 。运是可以改变的 。易经所说的“利见大人” 。就是运 。运气好了 。就会有贵人相助 。
我们曾过说过 。不要相信命运 。命运是掌握在自己手里的 。其实不是否认命的存在 。还是说 。不同出身不同性格的人 。都可以有所作为 。也就是说 。人是可以凭借自己的主观努力改变运程 。但改变的运 。而不是命 。所以 。运又和时间空间相关联 。而称为时运 。一个人暂时的不走运 。可能是时机没到 。时机来了 。就会兴旺发达 。称为走时运 。所以 。命运是人生中的一种客观存在 。而不是宿命论 。宿命论是为维护现有的社会秩序麻痹人们思想的观念 。其目的是为了让人们安于现状 。不为生命中所遇到的不公平不合理去斗争去反抗 。
对待命运 。中国传统儒家的态度是 。不怨天 。不尤人 。乐天知命 。也就是说 。人不要因为先天的条件比别人差而报怨 。要随时保持乐观的心态和进取的精神 。达则兼济天下 。也就是运气好了 。为世所用 。为时所用 。则造福天下百姓 。运气不好 。没有施展抱负的机会 。也要乐观向上 。修养自身 。达到人格的完善 。
孔子说：五十而知天命 。表达的是他自己对生命的感悟 。也反映了大体的生命规律 。他的原话是：吾十有五而志于学 。三十而立 。四十而不惑 。五十而知天命 。六十而耳顺 。七十从心所欲不逾矩 。
孔子说的“十五志于学” 。不是现在所说的启蒙教育 。而是“在明明德”的大学之道 。它指的是人格培养的开始 。孔子这段话说明 。人格修养是终生的事业 。从十五开始 。直到七十 。才能达到至善之境 。孔子的现实是 。很少人能活到七十以上的 。人到七十古来稀 。也正因此 。大多数人终其一生 。都达不到人格完善之境 。
而立 。是人能自立于社会 。在修身上 。表现在正确人生观的建立 。不惑是在正确的人生观之上 。不断巩固的阶段 。知天命 。是从感性认识向理性认识转化的过程 。知天命的外在表现 。就是不怨天 。不尤人 。人生达此境界就可霍然开朗 。洞达明悉了 。通俗的说 。就是活明白了 。这个阶段就是陶渊明说的 。不戚戚于贫贱 。不汲汲于富贵 。不卑不亢 。不埋怨父母 。不羡慕别人 。
在知天命之上 。还有更高的境界 。人到六十之时 。就达到耳顺之境 。耳顺之意是说 。听到任何不同的意见 。都不会觉得不舒服 。这是在生命的洞达之后产生的一种包容心态 。有容乃大 。无欲则刚 。这个境界是对不同于自身的生命体验的理解与尊重 。霍达与包容 。
在耳顺之后 。到七十的时候 。达到从心所欲不逾矩的人生至善之境 。所谓的“矩” 。就是规矩 。规矩的建立 。是经验的总结 。是有益于人生 。趋利避害的 。人生到此境界 。无论怎样随心所欲 。都在规矩之内 。都是有益的 。这是人生至善之境 。
孔子总结的这个人生修养的过程 。其核心内容在于天命 。它说明人生要达到至善之境 。要把各人的先天条件和后天条件全部看透 。之后才能洞达明悉 。才能止于至善 。
孔子的这个修养过程说起来简单 。做起来却并不容易 。现实中五十依然糊涂 。七十还活不明白的人比比皆是 。可见 。圣人之言 。看似简单 。要做到 。没那么容易 。
其他观点：
这是一个好问题 。孔老夫子“满口之乎者也” 。他说的许多话我们大都听不懂 。好在几千年来一批一批的大神们不断地阐释 。我们大约摸也明白了一二 。可就是这个“知天命” 。他老人家没讲清楚 。他的弟子三千多人 。居然没一个人敢站出来 。请老师回答 。既然木有老先生的直接回答 。他的学生以及学生的学生 。一代代都学会了不懂装懂 。尽管不知道孔子曰的啥 。不知道天命究竟是谁的命 。但依然摇头晃脑的自欺欺人 。那这就好玩啦 。既然都不知道 。我们就可以随便瞎说啦！
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文章插图
【孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”是什么意思吗？】
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