怎样理解相由心生？( 二 ) _经验知识

人世间有一些人也不一定修到菩萨的程度。他就是在做人上面比较随意无求。不执着。
欲望不是很大。这种人很从容很淡然。你看她你就知道他一定不爱跟别人争论。一定不去抢东西。
那种面相不一定是我们想象中的那种斯文的样子。而是一种很平淡的内敛。
这种样子是装不出来的。
第2个特点。就是慈悲之相。
一个人修行程度很高。绝对是非常慈悲的。即使他对人的态度也许不一样。
哪怕他喜欢发脾气。其实他内心也非常慈悲。这种慈悲是一个人的心向善到了一种极致的时候。
散发出来的一种现象。这种东西会弥漫到整个面相上。带出来的信息。就是悲天悯人。

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我说：不是说佛菩萨一切无可得。本无众生可渡吗？为什么又说要悲天悯人的慈悲呢？这是不是矛盾？
他说：地藏菩萨为什么要到地狱里去度众生。他发的誓愿说地狱里的众生没有渡尽度空。他就不成佛。
地狱里的众生又怎么可能会空尽呢？地狱的众生是永远不会渡尽的。
可是你从本相上看地狱里连众生都不会有。或者说连地狱都无可有。
正因为什么都无可得。所以地藏菩萨说他不成佛。是因为他知道无佛可成。
但是就在这个无佛可成的精神理念里。他还是得发这样的宏愿。还是要实实在在去度众生。
这就叫我不入地狱。谁入地狱？
在行愿上一定要有大慈悲心。你没有这种大的共情。没有这种替别人受苦的布施心。奉献心。何谈修行呢？
我说：那慈悲相和慈爱相。有什么不一样？
他说：慈爱相是自私的。慈悲相是无私的。
母亲的相就是慈爱相。但她只对着自己孩子或者对母子相关的人情体现出来。
慈悲相则不然。他对这世界上所有的众生都体现。
我说：佛法讲同体大悲。无缘大慈是这样吗？
他说：是的。这话说的很好。无缘大慈。不因为你跟他有缘分才去慈爱他。
慈爱众生是一种本分。是不需要因缘聚合作为前提条件的。
以因缘为条件的慈爱只是有局限的狭隘的慈爱。
只有不分因缘不分种族。不分时间不分肤色。不分种类通通都在这个本分里面慈爱。
这就是无缘大慈。到了无缘大慈。其实就是慈而不慈。不慈而慈。没什么慈不慈却常在慈中。
同体大悲也是这样的道理。所以优秀的修行人能够有慈悲相。就是因为他心已经和众生一体了。
众生和他无二无别。他能够体会到众生的所有的苦痛。他能够从这些苦痛中深深的去慈爱这些众生。
然后又不执着于这些慈爱。于是这种慈悲相就体现为一种无私的冷静的慈悲。4个字去说这个形象最为贴切。就是悲天悯人。

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第三。就是清净之相。
我问什么是清静之相。是说这个人的面相很干净很清雅吗？
他说：那是因为洗脸洗的太好。护肤做的不错。那不是清静。只不过是干净。
清净之相是距离之相。是和世界和任何人和任何事都有距离。
这个面相让你感觉这个人有点冷冷的。看什么东西他都有距离的。但是他不是冷漠。他只是有距离。

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【怎样理解相由心生？】或者说这是一个理智的面相。什么事情他都知道。但是却都不关他的事。他都不干涉。
他也不纠结进去。这是一种有定力的相。人没有定力跟着事情胡乱动心。那个面相一定会表现出来。
定力相不是说闭着眼睛。垂着头弓着背。像画上的罗汉图一样。
定相是很灵活的在世界上照常吃喝拉撒做人。但是却永远保持那个如如不动的距离。
这个距离就叫不参与。不干涉。不判定。
一个人如果能做到一颗心对自己。对他人。对世界。对任何事不参与不干涉不判定。
他一定会有一种清净的面相出来。这种清净的面相能够感染很多人。
说起来好的修行人的面相还有很多特点。但总的来说有这些。以后有机会再跟你说说吧。