“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的时代意义是什么？ _经验知识

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“‘人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中’的时代意义是什么？”
从两个角度说吧——这句话的出处和含义；以及这句话的时代意义。
一。此语的出处和含义。
1 。先说出处。
“人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中” 。或许不少人知道此语出自《尚书.大禹谟》。但也或许不少人不知道这个《大禹谟》。是一篇伪造之文。收录此篇的《尚书》。也是伪造的。即所谓“伪孔《古文尚书》” 。

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西汉初年。由秦博士伏生口授了二十八篇《尚书》。由弟子以汉隶记录。这就是《今文尚书》。后来。据说一女子发现了一篇名为《太誓》的古文。汉武帝命将其收入《尚书》中。于是。《今文尚书》就成了二十九篇。
也是在西汉。从孔子家宅院墙壁中发现了以秦以前古文抄写的“经书” 。还有河间献王及民间所献之古文书籍。合成了《古文尚书》。除去应该归入《逸周书》和拆分的篇目。也是二十九篇。
西晋之时。发生了永嘉之乱。大量典籍被毁。之后的东晋。发生了豫章内史梅赜进献据称由孔安国作传的《古文尚书》。
这部《古文尚书》。除收入原来《古文尚书》的二十九篇之外。另收入二十五篇伪古文。其中的第一篇即载有本题目之语的《大禹谟》。
这篇《大禹谟》中的内容。是否出于梅赜之手已不可考。但全部是晋代儒生伪造则毫无问题。

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2 。再说含义。
《大禹谟》。大体可分为三个段落。
第一段。讲帝舜召集大禹和伯夷开会。讨论政事。
第二段。讲帝舜经过考察。拟把帝位让给大禹。而其百般推辞。帝舜坚不改成命。
第三段。讲大禹承继大位之后。按照帝舜嘱托。收服违逆帝命的苗民过程。
“人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中”这句话。在《大禹谟》第二段中间。原文是——
“帝曰：‘来。禹！降水儆予。成允成功。惟汝贤；克勤于邦。克俭于家。不自满假。惟汝贤。汝惟不矜。天下莫与汝争能；汝惟不伐。天下莫与汝争功。予懋乃德。嘉乃丕绩。天之历数在汝躬。汝终陟元后。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中。无稽之言勿听。弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后何戴？后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位。敬修其可愿。四海困穷。天禄永终。惟口出好兴戎。朕言不再。’”

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译成白话是——
“帝舜说：‘来。禹！洪水惩戒我们。你满怀真诚。成功治水。只有你贤；能辛勤为国。能俭朴于家。不骄矜自大。只有你贤。你不自以为贤。天下没人可与你争比能力；你不恃功。天下无人可与你争比功劳。我赞美你的美德。嘉奖你的大功。天命降落到你的头上。你终该成为大君。人心都是危险的。而道心精妙难以觉察。唯有诚心守一。才能保持中道。夸夸其谈不要听。非深思熟虑的谋划不要用。可爱戴的不就是这样的君主吗？可畏的不永远是民众吗？除非这样的大君。民众人还会拥护什么？若非民众。君主能靠谁为他守国。要钦恭敬位啊！慎重对待你的大位。敬行民众所愿之事。如果四海民众困穷。天福就会永远终止。虽然讲话不是难事。但是我的主意不再改变了。”
第一。“人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中”的白话文。就是上文中加粗的部分。不难理解。
【“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的时代意义是什么？】第二。还需要明确。整段话。是帝舜对大禹即位的嘱托。是一个紧密联系的整体。上面这句话。是总体含义的一部分。

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二。此语在提出年代的“时代意义” 。
1 。《大禹谟》和这句话不是凭空伪造的。
既然是伪造。还有什么“凭空不凭空”么？
是的。
《大禹谟》。从整篇来说。很多内容和相关思想。来自《古文尚书》的《尧典》和《皋陶谟》。对此不多赘述。
而“人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中”这句话。其依据则是《论语.尧曰》。