尧禅让舜传十六字心传:人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。该如何理解？ _经验知识

这十六个字就是传说中儒学乃至整个中国文化传统里著名的“十六字心经。”

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据传。这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜时。将“允执厥中”四字传授给舜；舜把帝位传给禹时。又在此四字的前面加了“人心惟危。道心惟微；惟精惟一”十二个字。《尚书?虞书?大禹谟》有这十六个字的记载。

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战国时期的子思以“十六字”为核心。总结前人的经验。撰写了《中庸》。形成了《中庸》的核心思想。

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这十六个字的意思是说：人心是危险难测的。道心是幽微难明的。只有自己一心一意。精诚恳切的秉行中正之道。才能治理好国家。

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《荀子?解蔽篇》中也有类似的引注。称：“《道德经》曰：人心之危。道心之微；危微之几。惟明君子而后能知之。”
当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候。所托付的是天下和百姓的重任。是华夏文明的火种。而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这“十六字” 。可见其中寓意深刻。意义非凡！
作为《中庸》的核心思想。不仅仅是帝王。国家的管理者遵奉的至典法宝。也是儒家思想提倡的慎独自修的方便之法。就是当人心变得危险难测时。道心变得微乎其微时。就要加强个人自身品德的修行。以一种顺应天道绝对无争的心态去处理人世间的各种关系。去处理与天地君师亲友的关系。更好的让生活多一点融洽的快乐。少一点对立的伤害。
格物致知。修身齐家方可治国平天下。
只要人人多一点爱。少一点伤害。多一点奉献。少一点贪婪。这个世界就会有美好的明天。
其他观点：
这十六个字。号称中国最古老的心传治国方略：“人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥jué中” 。据说是源于尧舜禹禅让的故事。最早记载于《尚书》。

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精者。砥砺也。一者。贯通也。在“人心惟危。道心惟微”判断下。如何因势利导去做呢？就是后面这句“惟精惟一” 。精专用功。一以贯之。做到什么份上呢？“允执阙中” 。致其中和。执行中正之道。达到至善。达到惟精惟一的功夫。那就是至善了。已是炉火纯青的境界。
大致的意思是说。人心难测。道心微妙。所以。行事贵在求精专一。治世贵在遵守中道。
惟精惟一在儒家思想里占据极其重要的地位。也是心学最高智慧的思想源泉之一。阳明先生更是把这十六字作为“心学之源” 。可见其重视程度。
在给陆九渊的《象山文集序》中。阳明先生说：圣人之学。心学也。尧、舜、禹之相授受曰：“人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中。”此心学之源也。中也者。道心之谓也；道心精一之谓仁。所谓中也。孔孟之学。惟务求仁。盖精一之传也。
中是道心（也就是本心、天理）。道心达到精一就是仁。孔孟之学。核心是求仁。因此精一和它是一脉相承的。
后来阳明先生又在《重修山阴县学记》阐述道：惟一者。一于道心也。惟精者。虑道心之不一。而或二之以人心也。道无不中。一于道心而不息。是谓“允执厥中”矣。一于道心。则存之无不中。而发之无不和。……是谓中节之和。天下之达道也。放四海而皆准。亘古今而不穷。
意思是说。惟一就是一心一意地追随“道心” 。而“惟精”就是去除“人心”之中不符合“道心”的私欲。或者找到区别于人心私欲之外的东西。只要符合道心。则自然达到中正的境界。放之四海而皆准。

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明朝抗倭能臣胡宗宪曾在《阳明全集》重刊后作序说：予惟千圣一心。万古一道。惟心一。故道一；道一。故学亦一。……夫道心即中也。精一者允执之功。而精又一之功也。惟精故一。惟一故中。此万世心学之源。盖蔑以复加矣。
大意是：自古圣贤之心是相通的。都遵循一个天道。所以思想也是统一的。道心中正。精是一的功夫。精一遵循中道的功夫。精一即是中了。这是万世心学的源泉啊。没有比这个更好的了。