今天流行在汉地的《心经》 。全称是《般若波罗蜜多心经》 。依旧是释迦牟尼佛所说 。只是在汉地的版本 。是一个简略版 。而不是全版 。以至于许多人 。误以为《心经》就是现在这个样子 。其实是错误的 。而《心经》全版如下：
般若波罗蜜多心经（薄伽梵母智慧到彼岸心经）
薄噶瓦德 波罗蜜多 哈达雅 顶礼薄伽梵般若佛母 此即第一卷
如是我闻 。一时 。薄伽梵在王舍城灵鹫山 。与大比丘众及大菩萨众俱 。尔时 。薄伽梵入深明法门三昧 。是时 。复有圣观自在菩萨摩诃萨 。观照般若波罗蜜多深妙之行 。照见五蕴皆自性空 。于是 。寿命具足舍利子承佛威力 。白圣观自在菩萨摩诃萨言：善男子 。善女子 。若有欲修般若波罗蜜多深妙行者 。作何修习？
圣观自在菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言：舍利子！若善男子、善女子 。乐修般若波罗蜜多深妙行者 。应作如是观 。应以五蕴亦从自性空真实观：色即是空 。空即是色 。色不异空 。空亦不异色 。受、想、行、识 。亦知是空 。舍利子！以是诸法性空无相 。不生不灭 。无垢亦无离垢 。无减无增 。舍利子！是故空中无色、无受、无想、无行、无识；无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意；无色、无声、无香、无味、无触、无法；无眼界乃至无意识界 。无无明 。亦无无明尽；乃至无老死 。亦无老死尽 。是以无苦集灭道 。无智亦无得 。亦无不得 。舍利子！是故 。菩提萨垛以无所得故 。依止般若波罗蜜多 。心无挂碍故 。无恐怖 。远离颠倒 。究竟涅槃 。三世安住诸佛 。亦依般若波罗蜜多 。得于阿耨多罗三藐上菩提 。圆成佛道 。故应谛知波罗蜜多咒 。是大明咒、无上咒、无等等咒、除一切苦咒 。真实不虚 。
故说般若波罗蜜多咒：爹雅他 噶德 噶德 巴喇噶德 巴喇桑噶德 菩提梭哈
舍利子！菩萨摩诃萨应如是修习深妙般若波罗蜜多 。
于是 。薄伽梵从三昧起 。告圣观自在菩萨摩诃萨言：善哉！复云：善哉！善男子 。如是、如是！如汝所说 。深妙般若波罗蜜多 。应如是行！一切如来皆随喜 。
薄伽梵作是语已 。寿命具足舍利子 。圣观自在菩萨摩诃萨 。及诸眷属、天、人、阿修罗、乾达婆等 。一切世间 。皆大欢喜 。宣赞佛旨 。
其他观点：
心经据说是唐三藏取经途中 。在高昌见一病僧濒死 。唐三藏不忍 。侍候他医药饮食起居 。病僧愈后 。传三藏心经 。华严精华在法华 。法华精华在金刚 。金刚精华在心经 。心经可说是佛经皇冠明珠 。它用二百七十二个字 。讲明物质与精神物质与物质的关系 。讲明修道的方法和方向 。据说病僧是观音点化 。所以心经是观音菩萨传的 。
其他观点：
原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品 。即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二） 。唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四○一至卷四○五） 。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德 。此经即从其中撮要单行 。
【《心经》是谁说的？为什么开头没有如是我闻的字样？】全经260字 。阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理 。认为般若能度一切苦 。得究竟涅槃 。证得菩提果 。该思想被认为是全部般若学说的核心 。故称《心经》（源自于百度百科） 。
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