“三十六计”一说,源于何时？有何依据？ _经验知识

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“三十六计”一词的出现和流传情况
目前可见的典籍文献里。“三十六计”一词最早出现是在南北朝时期。
《南齐书·王敬则传》中记录了这样一个故事：
敬则仓促东起。朝廷震惧。东昏侯在东宫。欲议叛。使人上屋望。见征虏亭失火。谓敬则至。急装欲走。有告敬则者。敬则曰：“檀公三十六策。走是上计。汝父子唯应急走耳。”
后世所说的“三十六计。走为上策” 。就是语出于此。

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之所以说檀道济的可能性最大。是因为他曾经有过一个“唱筹量沙”的典故。和“走为上计”十分相像。
话说。南朝檀道济率军北伐魏国。在最初阶段十分顺利。胜多败少。但就在这个时候。因为一时不慎。其军粮被敌军焚毁。一时间军心不稳。
而军中又出现了叛徒。向魏国透露了这一重大军情。
檀道济见此情况。知道此战已经没有胜算了。如何安稳撤军是一个难题。于是苦思冥想之下。生出一计。
【“三十六计”一说,源于何时？有何依据？】以沙土假装粮草。以部分士兵装作饱食状态。以示粮食并不短缺。迅速稳定了军心。而敌人见此。也认定向其透露情报者为间谍。将其斩杀。

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这就是著名的“唱筹量沙”的故事。和“走为上计”是同一结果。所以王敬则所言的“檀公三十六策” 。当是指的这件事。
然而。此时仅仅只有一个名称。并没有见到其他计策的记载。所以“三十六”这一数字当为虚指。并不是真的有具体内容。
马南邨在《燕山夜话》中指出。“三十六”是太阴“六六”之数。表示诡计多端。这一说法很有道理。
“三十六计”其他计名的出现可以推断其成书时间
如今所流传下来的“三十六计”其他计名。基本上都是在元明时期的文学作品当中。尤以小说、评书、话本等通俗文学居多。
恰恰这一阶段是我国文化史上的一个总结期。很多前人的著作。不仅是文学上还是科技上。都出现了总结前人精华思想的潮流。明代的兵书数量也是非常多的。

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从内容上来看。《三十六计》最终的编写形式和明代兵书《韬钤内外篇》非常相似。都是借《周易》的卦辞来阐释。
比如第三计“借刀杀人”的描述是：
敌已明。友未定。引友杀敌。不自出力。以《损》推演。
很明确地指出。“借刀杀人”这一计策的思想来源是周易当中的“损卦”：
损下益上。其道上行。

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这样的编写形式在明代有相同作品。很有可能是同一时期的编写风格。
在《洪门志》记载的“反清复明”事迹中。曾出现过“三十六着”的名称。“三十六着”的名字大部分都和现行《三十六计》相同。

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《三十六计》的作者是谁。至今也不知道。但其作为兵书来说。并不以兵法理论和用兵行军之道为主。而是专门讲述“奇谋诡道” 。也是别树一帜的。
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先说结论。《三十六计》是我国古代流传下来的兵法奇书。是古代军事思想和兵家策略的集大成者。即使在近代的战争中。仍然有借鉴意义。历代多有记载。可以考证的。最早出处为南北朝时期。作者为刘宋王朝名将檀道济。
“檀公三十六策。走为上计。汝父子唯应走耳。”——《南齐书·王敬则传》
“三十六计。走为上计。”——宋《冷斋夜话》