易经的含义
易以道阴阳 。古人看到太阳和月亮交替 。这是最自然最明显的阴阳变化 。所以用“日”“月”二字重叠 。会意为“易” 。因此 。易有两个基本意思：交易：阴阳之对待；变易：阴阳之流行 。全部的易经 。只是讲阴阳之间的关系 。并以此推阐万事万物 。脱离阴阳之象和阴阳之数的易理 。绝非正理 。
卦是什么意思
卦 。其实就是“挂” 。把东西悬挂起来 。让人来观察 。看它象什么 。故称为卦象 。易经的道理 。全在象中 。象包含了无尽的道理 。仅仅用人事来解释易理 。只不过得到其中的一部分罢了 。
爻是什么意思
爻 。就是交的意思 。代表阴阳相交 。爻 。也代表了阴阳的运动 。因为只有运动才会相交 。易经各爻 。都是从卦里面出来的 。因此 。抛开卦单独谈爻 。是错误的 。孔子的《小象》 。都是解释各爻爻象的 。因此 。抛开《小象》单独谈爻 。也是错误的 。
彖是什么意思
古代的“彖”是一种猛兽 。有点象犀牛 。只有一只角 。能够知道天机 。人事吉凶 。牙齿最为坚利 。咬物必断 。因此取“彖”的意义 。来作为总论、决断一卦基本情况的断词 。
三易是什么
关于“三易”的说法 。大抵有如下三种：
1、指三本不同时代的易经：《连山》、《归藏》、《周易》《周礼》中记载：夏代之易 。以“艮”卦为首 。艮卦象征山 。因此称为《连山》；商代之易 。以“坤”卦为首 。坤象征地 。万物莫不藏于地中 。因此称为《归藏》；《周易》 。是周代之易 。也有易道周普天下万事万物 。无所不备的意思 。
2、指易经的三种基本含义 。东汉郑玄《易赞》、《易论》认为：“易简一也 。变易二也 。不易三也 。
3、伏羲、文王、孔子之易的合称 。《四库全书》解释说：三易者 。伏羲、文王、孔子之易也 。一说为：天易、圣易、心易 。我个人认为：伏羲之易 。为天地之易 。是用来解释整个宇宙的；文王之易 。是圣人之易 。是用来阐释万事万物的；孔子之易 。是人世之易 。主要用来阐释人间之事的 。
易经的核心内容
易经的核心内容 。包括了三个方面 。即：易理、易象、易数 。易无象外之辞 。也就是说易理是依附于易象的 。但至王弼注易以来 。专重易理 。象几乎都失传了 。到唐代李鼎祚 。恢复了一二分 。到明代来知德 。恢复了三四分 。到清代的胡煦 。基本恢复 。到晚清尚秉和 。易象大显 。数的部分 。自汉代焦延寿、京房一脉 。基本拿来作为卜筮之用了 。但事实上 。易经的象、数、理是一体的 。割裂开来单独而论都是错误的 。而象、数、理 。都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理 。只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了 。易经的核心是阴阳之变 。
古代易学大家
古代研易大家很多 。自孔子以降 。汉代田何传易 。逐渐流派纷呈 。众说纷纭 。但由于很多都没有写书 。就不一一说了 。主要说一些有著作的 。焦延寿 。核心著作《焦氏易林》；魏伯阳 。核心著作《周易参同契》；陈抟 。核心著作《河洛理数》；邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》；李鼎祚、核心著作《周易集解》；来知德、核心著作《来注易经图解》；胡煦、核心著作《周易函书》；尚秉和、核心著作《周易尚氏学》 。另外一些大家 。我个人认为有待商榷 。他们有的偏重易理、有的偏重易占 。如：王弼、核心著作《周易注》；孔颖达、核心著作《周易正义》；朱熹、核心著作《周易本义》；程颐、核心著作《伊川易传》；麻衣道者、核心著作《火珠林》；虞翻、核心著作《周易注》；京房、核心贡献“八宫卦”；
学易者的正见
孔子说得很好：学易学得好的 。精微洁净 。学得不好的 。一个字：贼 。学易的目的 。乃是通过易经阴阳推阐之妙 。领悟宇宙人生之真理 。进而达到与“道”合一 。天人合一之境界 。占卜是学易的一个方便法门 。可以让人“玩索而有得” 。若过分追求占卜的结果 。则无异于舍本逐末 。
易经入门要先学什么的顺序内容根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成 。
文章插图
其他观点：
既然想学易学 。多半是要学能占卜的术数！易经有占卜功能 。但是他描绘事情比较粗略 。与其他术数比较 。几乎没有什么实用价值 。所以专业的预测师没有用易经进行占卜的 。不过 。64卦的框架结构和基本象义 。许多术数都被借用 。
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