汉乐府诗《江南》中“江南可采莲”采的是莲花还是莲蓬？ _经验知识

《江南》中。「江南可采莲」采的是莲子还是莲花。这个还真未必有确说。
「采莲诗」。有的是采莲子。有的是采莲花。

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采莲子
采摘是一种劳动。在《诗经》中描写甚多。《诗经》中写了采摘各种陆生植物、水生植物。但却偏偏没有写到采莲。是《诗经》的时代和地域见不着莲吗？也不是。因为《诗经》中还是有写到莲的。
《陈风·泽陂》：「彼泽之陂。有蒲与荷。彼泽之陂。有蒲菡萏。《郑风·山有扶苏》：「山有扶苏。隰有荷华。」
之所以《诗经》中写到莲而不及采。主要是因为《诗经》时代政治中心在黄河流域。以旱地为主。莲子和藕还没成为人的食物。采莲即使有。也不是普遍行为。没有被写到也是正常的了。
到《楚辞》。就能常见莲的身影了。
屈原《离骚》：「制芰荷以为衣兮。集芙蓉以为裳。屈原《湘君》：「采薜荔兮水中。褰芙蓉兮木末。」
但这只是作为一种装饰或表达美好的情感。
随着江南开发。莲子和莲藕作为食物。使得采莲逐渐成为江南水乡一种普遍的劳动。采莲活动成为「江南」的一种普遍农事活动。然后有采莲诗。这种采莲诗。采的是「莲子」。如《子夜四时歌·夏歌》：「朝登莲台上。夕宿莲池里。乘月采芙蓉。夜夜得莲子。」
由于采莲诗多有男女之情。「莲」谐音「怜」。故而「莲子」在这些诗中就有了另一番意思。

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采莲花
采莲活动一开始发生。或许是为了采莲子。但采莲活动从一开始也同时具有嬉戏的因素。并且采莲活动多为年轻女子。又多含男女之情。则面对清新之莲花。采之赏玩嬉戏也便是正常的事了。如果说采莲子还带有劳动的色彩。那么采莲花则纯乎是一种游乐和审美活动。或者用以寄托情思。
《西洲曲》中云：「开门郎不至。出门采红莲。」即可知其采的是花。有人据虽其「低头弄莲子。莲子清如水」之句认为这里采的还是莲子。但这里只是「弄莲子」。这是在采花时「弄莲子」。其后又云：「置莲怀袖中。莲心彻底」。由是可知。其最终采的还是花。
之所以说「江南可采莲」之诗。并不能确言其所采为莲子还是莲花。因为无论采的是什么。都是说得通的。根据其年代。以及其上承《诗经·芣苢》的手法及主题。我们似乎可以说。《江南》中所采的是莲子。但是作采花嬉游解。亦奚不可呢？正如《乐府古题要解》所云：「盖美其芳辰美景。嬉游得时。」也是可通的。
其他写到采莲花的作品如：如曹植《芙蓉赋》：「擢素手于罗袖。接红葩于中流。夏侯湛《芙蓉赋》：「而乃采红葩。摘圆质。折碧皮。食素食。」傅玄《歌》：「渡江南。采莲花。」

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采莲歌舞
民间有采莲华嬉游之行。宫廷自然也有。这种采花嬉游和原本的宫廷龙舟水戏相结合后。就形成了宫廷中的采莲歌舞。这便有了采莲诗的另外一个路数：就是宫廷娱乐的采莲歌舞诗。
于宫中龙舟水戏。由来也久。《太平寰宇记》说及梓潭山时。引了《南康记》中一个故事：
山上有一棵大梓树。吴王令都尉伐为龙舟。龙舟成了。却牵引不动。占卜后说：得要童男童女数十人为之歌舞。才能牵引动。于是就命歌舞。以童男牵曳。却不想龙舟沉没于潭中。童男童女皆随之溺于潭中。然后天朗气清。仿佛见龙舟与童男童女若隐若现。到了夜晚。潭边还能听到歌唱之声。
这个故事。把歌舞当成了驱动龙舟的手段了。是有神秘色彩的。但宫廷中之歌舞龙舟水戏。却是很早就出现了的。
司马相如《子虚赋》云：「浮文鹚。扬旌枻……榜人歌。声流喝。」
班固《西都赋》云：「于是后宫乘輚路。登龙舟……擢女讴。鼓吹震。声激越。营厉天。」
《梁书·昭明太子传》亦载：「尝泛舟后池。番禺侯轨盛称『此中宜奏女乐』,太子不答。咏左思《招隐》诗云:『何必丝与竹,山水有清音。』轨惭而止。」
任昉《述异记》云：「（夫差）作天池。池中造青龙舟。舟中盛陈妓乐。日与西施为水嬉。」