乳源瑶歌的艺术特点
勉语系山歌分为念歌、呕歌两种 。念歌主要作用是传授和背颂歌词，为呕歌演唱打基础，是呕歌的基础知识 。呕歌，也称喊歌，起音全唱鸣大部分都用高八度音完成 。过山瑶唱山歌，瑶语叫“拔勉钟”，“拔勉钟”没有曲谱 ， 没伴奏 ， 主要由呵、呕、矮、哎四个大修饰音阶组成六个小修饰音阶，每个人在唱鸣时都有各自的区别，由于瑶族没有具体乐谱 ， 在“呵、呕、矮、哎”四大修饰音阶中 ， 能把歌词内容表达出来，这样需要训练好长一段时间 。
学瑶族山歌，首先学发音呵、呕、矮、哎”四大修饰音阶，并把“哦、尔、乌、黑、喝、衣”六个小修饰音阶掺插在其中，其次把所表达歌词内容安排每个音阶中 ， 使音、词溶为一体，需要长期苦练 ， 才能达到和谐完美动听 。
据悉，乳源是集石灰岩山区、民族地区、革命老区、贫困地区于一体的少数民族自治县，是泰国、越南等东南亚国家以及美国、法国等欧美过山瑶的祖居地 ， 被誉为“世界过山瑶之乡”，传统文化底蕴厚重 ， 民族文化遗产丰富 。
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4、西安非物质文化遗产：鼓乐中国的文化历史悠久 ， 在漫漫长河里创造了无数具有鲜明特色的艺术形式，在古西安保留了被誉为“中国古代音乐的活化石”的西安鼓乐 。它的内容丰富 ， 人数庞大，演奏的曲目众多结构复杂，是西安文化众多项目里的一个奇迹 。
历史溯源
西安鼓乐 ， 也称长安古乐追溯其历史渊源，从结构、乐谱、曲名、使用乐器等方面分析，与唐代燕乐中的大曲有着千丝万缕的联系，西安鼓乐有可能源于唐 ， 起于宋而兴于元、明，盛于清，特别是明、清以来戏曲音乐的影响，逐渐形成了一套完整的大型民族古典音乐形式 。长安鼓乐至今保存着最传统的鼓乐演奏形式、结构、乐器、曲牌及谱式 。
艺术特色
【非物质文化遗产标志意义：循环、永不消失】西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种，内容丰富、乐队庞大、曲目众多、结构复杂，是中国古代音乐乃至世界民间音乐发展史中的奇迹 。
长安鼓乐分僧、道、俗三个流派，各派有着不同的风格 。但不论哪一种派，其演奏形式都是两种，即行乐和坐乐 。行乐，顾名思义，即在行进中演奏 ， 拌以彩旗、令旗、社旗、万民伞、高照斗子等 ， 乐器用高把鼓、单面鼓、小吊等打击乐器和笛、管、笙若干；用高把鼓的，风格温雅庄重；用单面鼓的，风格活泼悠扬 。行乐有时还有“歌章”，内容与祈雨有关 。
行乐比坐乐简单，它的演奏以曲调为主，节奏乐器只起伴奏、击拍作用，多用于街道行进和庙会的群众场合 。行乐又分同乐鼓（又称高把子）、乱八仙（又称单面鼓）两种演奏形式 。
坐乐，顾名思义，是在室内围绕着桌案坐奏的 ， 曲调是一种有固定结构的套曲，即花鼓段坐乐全套和八拍鼓段坐乐全套，坐乐常常是艺人们比赛技艺的场合，称为斗乐、对垒、支桌子、摆开，所以坐乐较为精致，手法亦甚多样 。坐乐大致可以分为城乡两种，城市坐乐叫“八拍坐乐”或“耍鼓段坐乐”，农村坐乐则叫“打扎子坐乐” 。
乐谱：现今各长安鼓乐社使用的乐谱，依然是古代的半字谱，全为手抄传本，依然保留有明代的传本 。有的音符 ， 与敦煌莫高窟发掘的唐乐谱相同 。
曲牌：综观整个乐曲名称，保留着唐、宋、元、明、清各种曲牌，可以说是一部中国音乐发展史 。自唐、宋已降，中国音乐许多音乐因素（律、调、曲、词、乐谱、乐器、结构、旋法等）都在这个古老乐种中留下了遗迹残痕，称长安鼓乐为中国古代音乐的“活化石”是一点也不过分的 。
5、非物质文化遗产保护的意义：民族的传承这期民族文化带来的是非物质文化遗产保护的意义，非物质文化遗产是珍贵的、具有重要价值的文化信息资源，也是历史的真实见证 。保护和利用好非物质文化遗产 ， 对于落实科学发展观，实现可持续的经济、文化全面协调发展意义重大 。
非物质文化遗产是珍贵的、具有重要价值的文化信息资源，也是历史的真实见证 。保护和利用好非物质文化遗产，对于落实科学发展观 ， 实现可持续的经济、文化全面协调发展意义重大 。随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，非物质文化遗产的生存状况受到了比较大的冲击，所以加强我国非物质文化遗产的保护已经是刻不容缓 。
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