有人说《竹书纪年》毁三观不可信,到底怎么回事？( 二 )

这段话。实际上是韩非子以奸臣和其党羽的口吻说出。是党羽教唆奸臣颠倒黑白。欺骗天下人。
也恰恰证明了。在尚且无法证实《竹书》的情况下。我们宁可将其当做伪书。

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佐证二
现在很多人用清华简中的内容佐证《竹书纪年》是真的。主要是抓住了《系年》部分内容与《竹书》有吻合交叉。但只能佐证对应内容。而清华简中记载的一些内容。却是啪啪的打了今本的脸。
清华简《保训》：昔舜旧作小人。亲耕于历丘。恐求中。自稽厥志。不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩。乃易位迩稽。测阴阳之物。咸顺不逆。舜既得中。言不易实变名。身兹备惟允。翼翼不懈。用作三降之德。帝尧嘉之。用受厥绪。
这段话记载的是周文王在病重时对武王说的话。恰恰和主流记载中尧禅让于舜的过程相吻合。而不是舜囚禁尧。逼迫让位。

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少不读《竹书》
虽然《竹书纪年》的真伪存疑。但是很多人抱着兼听则明的态度认为读一读《竹书纪年》也是没有问题的。而且感觉《竹书》更符合人心人性。
错了。这是因为。人性坏了！
有一种观点认为。竹书出土的时间恰恰是在司马炎时期。而挖掘竹书的盗墓贼偏偏叫不准。参考其内容。再想想司马家的所作所为。不得不让人深思。也许竹书出土确有其事。但是究竟会不会像历代呈报祥瑞一样。为了迎合司马氏而对一些内容进行篡改。以竹书带来的思维进行思考是很有可能的。
这也正合了韩非子《说疑》中奸臣和其党羽的那段对话。现在网络上大量的宣传竹书。就好像党羽教唆奸臣一样。使得人心越来越丑恶。尤其是还没有形成正确人生观和世界观的青少年来说。少不能读《竹书纪年》。
这并非是危言耸听。想想过去尊老爱幼是美德。如果老人摔倒在地上是有人扶的。但就是因为一次事件。因为判决和报道将结果向着人性阴暗的角度引导。现在有几个人还敢扶老人呢？
所以关于题主的问题。没有必要澄清。一《竹书纪年》真伪难辨不能过信。二现在对竹书纪年的解读过分导人向恶。还没有正确史观的青少年不能读。
其他观点：
很多人研究历史都走入了误区！
史书只是参考。在历史研究中是地位最低的！研究历史有几个重要途径。都建立在考古的前提下。其中没有史书。
一、分子基因研究。从考古遗迹中提取的基因。可以最有效的了解遗迹的族群。比如埃及隐瞒木乃伊的父系分子基因。就是一个历史骗局的一部分。你们猜古埃及的统治阶级是什么人？
二、物质文化传承。就是考古中那些瓶瓶罐罐还有各种雕塑工具之类。这可以推断出不同位置文明的迁徙和演化过程。就是找共同点而已。但不能单独论证。毕竟不同文明可能出现相似的文化。
三、逻辑。这个很好理解。就是一切推理要有逻辑。要符合客观规律。没有被发现的历史甚至也可以用推理找出几种可能性。这甚至比史书来的准确。而且逻辑要贯彻始终。比如第一点。就要逻辑的判断。基因检测是出自主墓还是陪葬。
最后才是结合史书。看看他们为何要如此的编写。在这些条件都吻合时。就能基本确定历史的原貌了。
所以。从陶寺文化和石峁文化破坏的程度看。尧舜之间必然有战争的。这并不毁三观。因为三观本不正~