孟子说 ， “人们的毛?。谟谙不冻涞北鹑说睦鲜?。”从魏、晋以来 ， 人们更加不尊奉老师 。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他 ， 把他看作狂人 。只有韩愈奋然不顾时俗 ， 冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》 ， 就严正不屈地当起老师来 。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意 ， 而且大肆渲染地编造谣言来攻击他 。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟 ， 又被外放而匆匆忙忙地向东奔去 。像这样的情况有好几次了 。
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西 。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨 ， 很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫 。我以为这是过分夸大的话 。六七年前，我来到南方 。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭 ， 覆盖了南越的几个州；这几个州的狗 ， 都惊慌地叫着咬着 ， 疯狂奔跑了好几天 ， 直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话 。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您 。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了 。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
我自从被贬官以来，更加意志薄弱 ， 很少思虑 。居住南方九年 ， 增添了脚气?。ǚ缣敝嗟模?nbsp;， 渐渐不喜欢喧闹 ， 怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来刺激我的耳朵 ， 扰乱我的心绪？那么必将使我卧病不起，心烦意乱，更不能生活下去了 。平时意外地遭受到不少是非口舌，唯独还没有喜欢充当别人老师的罪名罢了 。
我还听说，古代重视冠礼，是借以用成年人做人的道理来要求大家 。这是圣人所以特别重视的原因 。几百年以来，人们不再举行这种冠礼 。近来有个叫孙昌胤的人 ， 独自下决心举行冠礼 。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，把笏板插进衣带对大臣们说：“我已经行过冠礼了 。”听见这话的人都感到莫名其妙 。京兆尹郑叔则却满脸怒气，垂手拖着笏板，退后一步站着，说：“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来 。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事 。现在被称作老师的人，非常像这种情况 。
您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么 ， 我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得 ， 您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了 。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况 ， 我不敢做您的老师是肯定的 。您以前想要看看我的文章，我已经全部陈列给您了，这并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章的确是好是坏 。现在您的来信，说的话都对我过奖了 。您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢了 。
当初我年轻又不懂事 ， 写文章时把文辞漂亮当作工巧 。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的，因此不再轻率地讲究形式的美观、追求辞采的华美、炫耀声韵的铿锵、把这些当做自己的才能了 。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离道不远了 。
所以 ， 我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻 ， 从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不翦用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄 。加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快；加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝炼；剔除污浊是希望语言清雅不俗 ， 凝聚保存文气是希望风格庄重不浮 。这就是我用文章来辅佐道的方法 。
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