老舍被誉为一代幽默大师,究竟该如何理解他的文学作品里表现出来的幽默艺术？( 三 ) _经验知识

儿童纯真的心灵与封建的教化形成了强烈的反差。旧有的东西已经失去了它的光彩与价值。但还有一些人总是我行我素。无视这种改变。
短篇小说《八太爷》中的王二铁便是这样一位背时的“英雄” 。在一个近乎荒诞的故事中。老舍塑造了一个唐·吉诃德式的幻想者。反映了变革时代一种“笑剧”的社会现象。
同样《断魂枪》中沙子龙的可笑也正在于他不愿去承认他的五虎断魂枪的威风已经失去了现实性。

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《四世同堂》中的祁老太爷在日本人打到家门口的时候。却将木杠、石头作为看家的法宝。认为这是经过验证的安全良策。无视环境的改变。固执地延续旧有的做法和意识。这本身就具有强烈的喜剧性。
老舍从新与旧的交错中发现了许多有趣的题材。他站在历史发展的高度。指出了旧的东西已经衰朽不堪。走到了尽头。不仅无法维系原有的秩序。而且成为社会进步的阻碍。
2、东西方文化差异的比较
中国现代文学是在东西方文化的相互作用中孕育发展起来的。许多现代作家都有在国外的经历。老舍年轻时曾在英国教书。并游历过欧洲的一些国家。
对照异国的文化。他更清楚地看到了中国古老文化的落后、沉滞和无生气。在老舍笔下。对时间价值的认识。中国人可以说是走入了一个可笑的误区。欧美的现代生活节奏很快。时间宝贵。相比之下。中国的老马先生却是伦敦的第一个闲人。刮风有雾均不出门。北平的祁老太爷。为了买一件小东西长时间地讨价还价。以换取少花几个铜板的得意。
在他们看来。时间是无尽的。也是廉价的。徽不足道的。在对待金钱的问题上。老舍也写出了中西方的不同。西方人毫不隐讳看重金钱。以能挣钱为体面。在钱的问题上不讲情面。

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《二马》中的伊牧师与马家父子一起吃饭。很自然地提出各自付帐。对此老马先生很是看不起。平时在面子与金钱相互冲突的时候。老马一定舍金钱而保面子。但是当处理自己哥哥留给侄儿小马的戒指的时候。他却揭去了这层温情脉脉的面纱。以父亲的身份据为己有。既然儿子是老子的。那么儿子的财产也应当是老子的。这在老马先生看来是很正常的。
在老年问题上。老舍的观察是。西方人害怕衰老。害怕成为没有用的人。而中国人则表现为未老先衰。老马先生早早地留起了小胡子。以显示自己的成熟和尊严。伊牧师60多岁的年纪。却还想写一本书。得个伦敦大学的中文教授。
在老马先生看来。伊牧师的作为是不可思议的。儿女都挣钱了。正该到享福的时候了。所以听到伊牧师也让他写书。他认为这是老来受罪。

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在处事准则上。老舍体会最深的是中国人有避嫌远祸。独善其身。多一事不如少一事的性格特点。每当邻居家出事。家长必定要嘱咐孩子。不许去看热闹。而西方人在别人需要帮助的时候。一般是会尽量去做的。这一点并不与沾亲带故有关。
《二马》中玛力小姐和男朋友救回了喝醉的老马先生。小马竟暗自认为是玛力对自己有好感才这样做的。自作多情地苦恼了很长时间。
以上种种。都是老舍在东西方文化的比较中对中国文化的剖析。对中国国民性弱点的揭示。在欧美文化的活力、生气面前。中国文化的衰落、保守、消极、虚伪都显得十分可笑。
在东西方文化的逆差中。老舍强烈地感受到。国与国之间的竞争。是不能等待别人同情的。必须勇敢地正视自己的落后。以图改变。这表现了一个清醒的中国人自尊自强的精神。作品中的幽狱感也正来自于这种伟大的自省。
在批判中国文化落后一面的同时。老舍也看到资本主义文化的弊病。如西方人自大、偏狭的种族观念。拜金主义造成的人情冷漠。为了表现个性而固执己见的幼稚等等。都幽默地表现在他的作品中。
可以看出老舍虽然是中国旧文化的批判者。但绝不是洋文化的盲从者。这种清醒宽容的态度。使他在两种文化的差异中。趋向喜剧性的选择。
3、对社会现实的批判与嘲讽
老舍是一位平民出身的作家。自幼便在生活的磨难中感受到了正义与邪恶的对立。养成了向善、侠义的性格。在对社会现实的表现与批判中。他比较倾向于从一般的善恶标准出发。对人性的虚伪、自私、矫饰。对世态的丑恶。是非的颠倒进行嘲讽。在这一点上。他得利于浓厚的生活基础和丰富的见闻阅历。