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这句话出自北宋名臣范仲淹的《岳阳楼记》 。当时 。范仲淹的朋友滕子京被贬到岳阳 。勤于地方政事 。仅用了三年的时间 。就把岳阳治理的政通人和 。并重修了岳阳楼 。
要知道 。滕子京是带着一腔委屈来到巴陵郡的 。原来他是一个镇守边关的将领 。是范仲淹手下的一个爱将 。滕子京曾经动用公款犒劳三军 。结果被人告状 。被贬到巴陵郡 。
按理说 。对滕子京来说 。这是悲 。但他没有受到个人遭遇的影响 。在巴陵郡做出了一番事业 。在岳阳楼建好之后 。他写信请自己的老上级范仲淹写一篇序 。而范仲淹没有到过岳阳楼 。却写下了《岳阳楼记》这一千古名篇 。
在岳阳楼记的最后 。范仲淹充满豪情与深情地写道：
嗟夫！予尝求古仁人之心 。或异二者之为 。何哉？不以物喜 。不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君 。是进亦忧 。退亦忧 。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧 。后天下之乐而乐”乎 。噫！微斯人 。吾谁与归？
在这篇文章中 。范仲淹说滕子京和天下的仁人志士一样 。做到了两种境界 。第一种是心灵上的坦然与淡然 。不会因为个人的财富和权力的增加而感到高兴 。也不会因为个人利益受到了损失 。个人受到不公正的待遇而感到灰心丧气 。
在人生的喜乐与忧愁中间 。始终保持一种淡然的心态 。这就像明人所说的 。宠辱不惊 。看庭前花开花落；去留无意 。望天上云卷云舒。这也像王维所说的那样 。行至水穷处 。坐看云起时 。一个具有极高人生境界的人 。总是安然淡然坦然 。
第二种是儒家的忧国忧民的心态 。儒家历来以修身齐家治国平天下为己任 。范仲淹是一个标准的儒家人物 。他认为滕子京也是 。他们身上 。都有而且是应该有居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君的心态 。更应该有心怀天下苍生的精神 。这种精神就是先天下之忧而忧 。后天下之乐而乐的精神 。这种精神 。来自于孔子 。来自于孟子 。来自于以天下为己任的爱国者 。范仲淹是 。滕子京也是 。
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而不以物喜不以己悲的人生精神 。同时还来自于道家的精神 。特别是庄子的人生精神 。
庄子是崇尚人生逍遥的境界的 。而人生逍遥的前提是 。摆脱一切外物的限制 。人最好能够驾驭物 。而不是被物所奴役所驾驭 。庄子把这种理想的状态称之为“物物而不物于物” 。
庄子是一个悲观主义者 。庄子认为 。人一出生就是一个悲剧 。因为人的身体注定是不自由的 。他要受到各种条件的限制 。这叫做有所待 。在庄子看来 。所有有所待的东西 。都是不自由的 。在逍遥游中 。庄子说大鹏能够抟扶摇直上九千里 。但是没有风 。大鹏也无法飞翔 。仙人列子可以在天上飞15天 。而15天后 。他也得下来 。所以人生的自由 。就要无所待 。而无所待 。就是要摆脱物质和心灵的限制 。
按照王小波的说法 。人生本身就是一个不断挨捶的过程 。这不可避免 。但是这样我们的人生如何才能获得自由呢？庄子说要做到心斋和坐忘就可以了 。这不是练气功 。这是锤炼我们的精神境界 。这种境界 。其实就是范仲淹所说的不以物喜不以己悲的境界 。如果你能忘记人生的喜 。忘记人生的忧 。从了喜乐忧愁不入于心 。那么还有什么能让你心醉神迷呢？还有什么能让你忧戚交加呢？
在中国的古人之中 。能做到不以物喜不以己悲的不多 。但还是有的 。庄子当然算是一个 。以庄子的大才 。在战国时期做个诸侯国的大官没有问题 。但是他宁愿做在污水中自由爬行的乌龟 。他穷困潦倒 。但是他认为 。人真正的贫穷不是这个 。而是精神上的贫穷 。
孔子的弟子颜回也可以算 。他一箪食一瓢饮 。居住于陋巷之中 。从来不改其乐 。范仲淹当然也是 。他是北宋知识分子的领袖 。他在政治上经历过多次失败 。但仍然坚守初心 。坚守先天下之忧而忧后天下之乐而乐的人生信条 。
苏东坡也算是一个 。在被贬到黄州之前 。苏东坡大概还没有这样一个人生境界 。在到了黄州之后 。苏轼变成了苏东坡 。而他的人生境界 。也在朝着不以物喜不以己悲的境界前进 。苏东坡说 。人生的难处在于 。不经要忍痛 。还要忍痒 。更要忍受孤独与寂寞 。从而实现也无风雨也无晴的达观的境界 。这不正是不以物喜不以己悲的人生境界吗？
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