“毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼”。出自哪里、很是喜欢这句诗词,求高人解读？ _经验知识

“毕竟几人真得鹿。不知终日梦为鱼“这两句诗。出自北宋诗人黄庭坚《杂诗七首》的第一首。全诗如下：
此身天地一蘧庐。世事消磨绿鬓疏。
毕竟几人真得鹿。不知终日梦为鱼。

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黄庭坚是江西诗派的开山之祖。作诗注重用字。讲究字字有来处。比如这首诗就用了很多典故。要读懂这首诗。就必须了解这些典故的意思。
此身天地一蘧庐。世事消磨绿鬓疏。
蘧庐[qú lú] 。《庄子外篇·天运》：“仁义。先王之蘧庐也。止可以一宿。而不可久处。” 郭象注：“蘧庐。犹传舍。” 蘧庐指古代驿传中供人休息的房子。也就是现在的旅馆。
古代诗人很喜欢用旅馆来表现人的生存境况。如苏轼的“人生如逆旅。我亦是行人” 。逆旅也是指旅馆。
绿鬓。乌黑光亮的鬓发。象征着年少时光。唐崔颢《卢姬篇》：“卢姬少小魏王家。绿鬓红唇桃李花。”绿鬓疏。即头发越来越少。年少时光一去不复返。

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毕竟几人真得鹿。不知终日梦为鱼。
得鹿。化用《列子·周穆王》中蕉鹿梦的故事。故事说。郑国有位樵夫在野外打死了一头鹿。怕人看见。便把它藏在一个干池中。并用砍下的柴盖上。过一会儿。樵夫便忘了鹿藏在什么地方。还以为刚才的事是梦。一路自言自语。
他的话被路人听到。路人按照他的话真的找到了鹿并取走。回到家里。路人对妻子说：“刚才遇到一个人梦到他得了鹿。却不知道鹿在什么地方。我现在真的得到了鹿。他的梦中真的一样。”妻子说：“是不是你梦见砍柴人得到了鹿呢？难道真有那个砍柴人吗？现在你真的得到了鹿。是你的梦成了真吗？”路人说：“我现在真的得到了鹿。不用管他是他的梦还是我的梦。”
樵夫回到家里。还惦记着鹿的事。晚上。他梦到了藏鹿的地方。还梦到了鹿被路人取走。第二天。樵夫按照梦找到了路人。二人争鹿。闹到了法官那里。法官说：“樵夫最初真的得了鹿。却以为是梦。在梦中梦到鹿被路人取走。却又以为是事实。路人取走了鹿。他妻子却说他是在梦中认为鹿是别人的。现在只有这只鹿。你们平分吧。”
这事传到郑国国君那里。郑国国君说：“法官是在梦中让他们分鹿的吧？”问宰相。宰相说：“是不是梦。我也分不清楚。恐怕只有黄帝中孔子能分清楚吧。现在黄帝和孔子都不在了。就听法官的判决吧。”

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梦为鱼。出自《庄子·大宗师》孔子和颜回的对话：”且汝梦为鸟而厉乎天,梦为鱼而没于渊。“—“你梦到自己是鸟。便会在天上飞翔；你梦见自己是鱼。便会在水中潜游。”
黄庭坚的这首诗写出了人生如寄。世事如梦的感慨。“毕竟几人真得鹿。不知终如梦为鱼” 。鹿与“禄”同音。象征着人世间的功名利禄。这世人有几个人真的得到了那头鹿呢？也许是身处梦中而不自知罢了。
人在梦中。以为自己是鸟便会在天上飞翔。以为自是鱼便会在水中游泳。但是你认清自己的本来面目了吗？你本来是人却以为自己是鸟就会摔死。你本来是人却以为自己是鱼就会溺死。
梦中得鹿。梦中争鹿。却分不清楚自己是不是在做梦。这便是红尘众生的生存境况。
其他观点：
诗名《杂诗》。其意近于《无题》。即不能题。不敢题。不愿意也。作者是黄庭坚。
黄庭坚的诗。非宗师不敢翻译。哪怕是宗师级人物也不敢说翻译得对。何况我等鄙薄之人？只能咬牙切齿做无知无畏状强行翻译。却不知对错。亦不知幻真。
此身天地一蘧庐。
蘧庐。指只能住一宿的驿馆（旅店）。典出自《庄子外篇天运》。是形容仁义的。从此诗来看。应当只是原意。
意译为：人生就像是天地间的一个只能住一次的旅馆。
世事消磨绿鬓疏。
绿鬓。指美好的头发。多用于形容女子的貌美。从此诗看。应当是说年华。结合后面的“疏”字。即年华老去之意。
意译为。被人间万事消磨得年华老去。
毕竟几人真得鹿。
得鹿。源于《列子》中的一个故事。故事很长。我精简一下大意为。砍柴人遇一鹿。杀之。担人被人所见。藏之。后忘藏鹿地点。以为是梦。在路上说此事。一人闻之。依其所言。找到鹿。回家后与妻子说一砍柴人梦到鹿却不知何处。我得之。他做之梦成真。妻子反问是否你在做梦。梦到砍柴人得鹿。不是他梦成真。而是你梦成真。丈夫说。我已得鹿。何必在意是他梦还是我梦？砍柴人日有所思。晚上梦见到藏鹿之地。亦梦见拿鹿之人。第二天按梦中线索找到拿鹿之人。两人争执。于是找到法官。法官说。真得到鹿时说是梦。梦到鹿时说是真。他得到鹿。你要争这只鹿。他妻子又说都是梦。并无人得到鹿。此鹿在此。你们二人平分即可。此事郑王得知后说。法官莫非是在梦中让他们分鹿？然后问此事于相国。相思说。是梦非梦。我亦不清。只能黄帝和孔圣人才可。且听法官之言就好。