云游贵州49天徐霞客慕名访张三丰,37000字日记为何却只字未提？( 二 ) _经验知识

沈万山族谱《沈氏族谱》载对这段文字也有相应的记载：
洪武二十五年(1392年)始祖沈万三与张三丰一道。在平越卫福泉山修炼。次年病故。寿八十八。葬于福泉山。百年后。弘治元年(1488年)回禄大修福泉山。十年(1498年)其五世孙沈延礼与子沈溥、女沈琼莲至平越福泉山下。将沈万三骨骸迁回长洲周庄。葬于银子浜。

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万历二十年（1597年）平越新镇道守王恩民重修福泉山高贞观。将张三丰留下的丹经诗诀。诗词歌赋种种。辑录成《张仙遗事》。书中详细记录了张三丰往来停留平越修道的全过程:
洪武二十五年(1392年)返襄汉途经平越。见平越福泉山山形奇绝。遂于高贞观后隙地筑亭。昼则闭户静坐。夜则朝礼北斗。候诏飞升。于建文元年(1399年)正月十四日仙成离去。
世传张三丰“武当山得道。福泉山成仙” 。
平越人将每年的正月十四。当作张三丰成仙节来庆祝。六百年从未间断。一直到新中国成立前才停止。
福泉山更因张三丰名声大振。号称黎峨第一胜境。
各类诗文碑刻百余幅。香火隆盛。
无论是官家还是私家所撰文字。均提到张三丰在福泉修道。尤其是《张仙遗事》。万历二十四年(公元1596年)以贵州平越福泉山之名雕板印行于世。

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平越新镇道守王恩民为此书作序说
“三丰昔日在平越。亦未有人知其为仙者。观古今应验事。始知为真仙也。”
因此。徐霞客在都匀看到张三丰剑河石碑后。循迹折往平越。追访三丰仙迹。也应在情理之中。
平越卫正处在古苗疆走廊的中心位置。是中原进入云贵的要道。包括水上古驿道。
可以说是南疆重镇。因此。即使徐霞客不记录张三丰。平越的风物只字未提。和其他地域的文字对比。确实反常。
比如在晴隆。他得知“城东五里有威山。山间有洞。从东透西。又有水洞。其中积水甚深。其前正瞰卫城。”
徐霞客不顾驮行李的马帮已经出发。同顾仆沿着前一天来的路返回。寻找威山。
春光明媚。草长莺飞的大好时节。平越重镇。山势奇绝的福泉山。都无心流连吗？
是什么牵引着徐霞客。联想整个黔游只有51天。答案似乎越来越来近。
而关键线索。就在一个女人的诗中。
高风直继张三丰。一杖飘然访赤松。快把奇书《游记》读。顿如甘露豁心胸。
这是一个叫蔡玉卿的女人。写的《读霞客游记》诗文。
她的丈夫。黄道周。明末著名的学者、抗清斗士。
徐霞客与黄道周的肝胆谊
死生不易。割肝相示者。独有尊公
这是黄道周写给徐霞客儿子的信中的文字。
生死不易。肝胆相示。正是他们两人友谊的写照。千古佳话。

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黄道周一生在官海浮浮沉沉。几起几落。为人刚直不阿。
徐霞客功名未取。寄情山水。
崇祯五年。黄道周获罪免官。两人曾携手交游。“自春徂秋。亦随意放浪山水” 。
遍历了黄山、白岳、九华、皖台、匡庐诸名胜。潇潇洒洒。快意江湖。
此后。两人再相约欲西游云贵。而黄道周又官复原职。重新投身大业。
无奈。徐霞客苦等两年。未果。
1638年。只好只身前往贵州。
恰在这时。传来黄道周再度获罪入狱的消息。并且惨遭毒打。徐霞客匆匆结束大西南之旅返回家乡。
安排长子徐屺前去探望黄道周。并赠寒裘一袭。
徐霞客多次将自己的游记转给黄道周览阅。“江阴徐君杖履雄。自表五岳之霞客” 。
黄道周盛赞徐霞客知行合一。成就的是伟大的事业。

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黄夫人蔡玉卿也自是游记的读者。她将张三丰与徐霞客类比并非偶然。大约是读到徐霞客云贵之行的有关张三丰的日记有感而发。而这部分内容正是徐霞客的劝喻。要让黄效仿张三丰。天子寻访而不遇、不语。远离官场旋涡。“快把奇书《游记》读。顿如甘露豁心胸。”消除心结。
很大的可能。是这一部分内容是属于朋友间相对比较隐秘的内容。尤其在当时的环境下。不适宜对外公开。因此才出现张三丰修道地寥寥数语的状况。