从有关文献史料及国内外研究成果来看，在吐蕃王朝建立以前藏族已经拥有历法 。从上古藏族物候历中观察，吐蕃统一高原之前各地主要流行的历法有阴历成分也有阳历成分 。
《山南雅拉香波纺织老妇人之月算》基本上是按日月天象以计时的阳历 。其中提到的句天“（7天为一周）计时段对藏族天文历算非常重要，也是藏族历法中最重要的数据 。除阴历之外，当时还有阳历推算法 。《象雄老人口算法》就是比较典型的阳历，一年共计365天，当然它还处在自然历阶段 。
唐代以前，藏族是以麦熟为新年，这与上古时期汉族地区的过年一样 。汉字的“年”的甲骨文写法是一个人背负成熟的禾的形象 ， 表示庄稼成熟，即“年成 。因此 ， 本来的过年是庆祝丰收 。古时候所谓的”年成“指的就是这个 。因此古代的字书把”年“字放禾部 。直到现在 ， 水族还保留古式过年的风俗 ， ”年成之后开始新年 。
由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了 。上古的中原地区和藏族都是本来含义的过年（汉藏语系有些文化基因相同），后来变成了过岁（说法还是讲“过年”） 。
唐代以前，藏族是以麦熟为新年，后来 ， 由于唐宗室女文成公主入藏，唐蕃开始了较为密切的交往 ， 随着中原文化与高原文化的交流 ， 许多中原文化逐渐传入西藏，其中包括历算 。后来，藏区以麦熟为新年的习惯，改为与汉族一样过岁 ， 直至今天 。
5、藏族传统节日：藏历新年藏历新年是藏族人民最为重要的传统节日 ， 跟汉族的新年是大致相同，而不同是新年前几天藏族男性都要剃头，女性都要洗头发，在藏族新年前梳洗打扮代表着吉祥如意 ， 藏历新年在藏族文化中起着重要的作用 。
藏历年是藏族人民一年中最为隆重的传统节日，与汉族的农历新年大致相同 。藏历年是根据藏历推算出来的 。藏历元月一日开始，到十五日结束，持续十五天 。因为全民信仰佛教，节日活动洋溢着浓厚的宗教气氛，是一个娱神和娱人、庆祝和祈祷兼具的民族节日 。
【藏历佛教节日之受戒行善的殊胜日 藏传佛教戒律5戒】据说，唐代以前 ， 藏族是以麦熟为新年，后来，由于唐宗室女文成公主入藏，唐蕃开始了较为密切的交往 ， 随着中原文化与高原文化的交流，许多中原文化逐渐传入西藏，其中包括历算 。后来，藏区以麦熟为新年的习惯 ， 改为与汉族同时过年，直至今天 。
新年的准备工作一般在前一年的十二月初就开始了 。除购置吃喝玩乐的年货外，家家户户都要制作一个名叫“切玛”的五谷斗，即在绘有彩色花纹的木盒左右分别盛放炒麦粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花 。还要用水浸泡一碗青稞种子，使其在新年时节长出一、二寸长的青苗 。“切玛”和麦苗供奉在神案正中 ， 祈祷来年五谷丰登 。
临近节日，男人们忙着打扫庭院，妇女则精心制作“卡赛”，一种酥油炸成的面食 ， 分为耳朵形、蝴蝶形、条形、方形、圆形等各种形状，涂以颜料，裹以砂糖 。既是装饰神案的艺术品，又是款待客人的佳肴 。“卡赛”的品种花色常常成为女主人勤劳、智慧和热情的象征 ， 在节日里分外引人注目 。
从三十日开始在寺院、活佛府邸及各僧人家中摆设制作好的“卓索切玛” 。卓索切玛就是用麦子、酥油、糌粑等制做的供物，简称“切玛”，是藏族人民象征祥瑞的一种吉祥物 。卓索切玛做成后放在佛堂或堂屋的供桌上，两边摆上油炸饼，中间点燃酥油灯 。为了新生民族风俗习惯，现在一些人事民族宗教工作的单位也开始用卓索切玛 ， 进行藏历年团拜活动 。
西藏高原的节日中最富魁力、最具有特色的算藏历新年了 。在新年期间，西藏各地都要举行各种文体娱乐活动，特别是技能竞赛 。各地欢度藏历新年的文体活动大致相似 ， 但也各有风采，不尽相同，折射出不同地域因地理环境、经济状况、生产方式、外部交往的差异造成的心理活动和审美情趣、价值取向的不同 。
相传，西藏的历法约始于公元前一百年左右，由前藏雅隆地方的一个名叫噶莫帕玛的人，根据月亮的圆缺，初步推算出了日、月、年 。后来人们把它称为《噶莫帕玛历算法》 。后来雅隆地区家业逐渐发展，每当庄稼成熟并收获一次后 ， 农民们便要举行一次聚会庆祝丰收，年复一年，这种活动就慢慢形成了定期的庆祝，后被定为“以麦熟为岁首”的物候历 。
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