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头有羊角的西王母
【《山海经》何人所著？】为什么《山海经》合编时间是秦朝而非西汉
司马迁时已经存在《山海经》 。这在《史记》中得到证实；而春秋战国时只有《五藏山经》或《山经》的称呼 。并无《山海经》的称呼 。因此 。《山海经》的形成只能是秦始皇、秦二世、汉高祖、吕后、汉文帝、汉景帝这几位皇帝时期 。
秦二世时间太短 。加上战争 。不太有着闲工夫弄这种东西；
汉高祖、吕后、汉文帝、汉景帝都是以道家治国、清静无为 。不会主动揽活做 。
说是秦始皇时期编著的依据：
1、秦始皇时豢养大量方士 。这是事实 。而《山海经》和巫祝、方士密切相关 。
2、秦始皇五次出巡必定祭拜名山、循河而下或入海 。需要类似《山海经》的山川河流海洋地理书籍作为指引 。
3、秦始皇构建大一统框架 。统一文字、度量衡、车轨等 。因此编著四散的《海外》经、派人探索成果的《海内》经 。统一合编为《山海经》十三篇（《汉书 艺文志》记录山海经为十三篇）：《山经》5篇 。《海外经》4篇 。《海内经》4篇 。合计13篇 。
至于《大荒经》排序是东南西北 。和《山经》、《海外经》、《海内经》的南西北东中排序不同 。因此确认为后人所写 。
山经和海经合编 。更符合秦始皇大一统的时代需求 。战国人没有合并山经和海经的需求 。
4、西汉时豢养方士、追求长生不老的皇帝是汉武帝 。但司马迁时已经有《山海经》 。因此被排除 。
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乘坐双头双尾龙的祝融
综述
《山海经》是一部以祭拜山神、追求长生不老为目的的地理历史书籍 。《山经》是对名山简介的祭祀书 。《海外经》是方士追求长生不老的探险记录 。《海内经》是对新开拓疆土和周边的地理记载 。《大荒经》是汉晋后人对迁入民族传说的记录 。
十三篇《山海经》是秦始皇时为更方便派遣方士寻求神仙和长生不老药而编著的大秦帝国地理指引 。以免方士们偷懒或者不懂去哪里找 。
西汉刘向父子校勘的是秦始皇时期编著的十三篇《山海经》 。今天的18篇《山海经》是汉晋时人所添加 。
最后要说的是：作为地理指引的《山海经》最重要的不是文字 。而是图 。即西晋郭璞搜集到的山海经图而作的《山海经图赞》——这才是《山海经》作为地图指引的根本和精髓 。而非几行文字 。
山海经古图早已失传 。六朝张僧繇绘制、宋朝十卷本二百四十二幅《山海经图》也没有能够流传下来 。
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其他观点：
山海经有18篇 。作者不详 。各篇著作时代也无定论 。现在很多学者认为不是出于一时一人之手 。其中十四篇是战国时代作品 。“海内经”四篇则为西汉早期作品 。主要内容是民间传说中的地理知识 。包括山川、道里、民族、产物、药物、祭祀、巫医 。鸟兽等 。保存了不少远古的神话传说 。对远古的历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话传说、文字演变等的研究 。均提供了宝贵的参考价值 。其中矿物纪录 。是世界上最早的纪录文献 。山海经并记录了历代名家的作注、考证、注释、校正、校注等 。
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