《山海经》何人所著？

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作。大约出于周秦人的记载。不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时。作者亦非一人。时间大约是从战国初年到汉代初年楚。巴蜀。东及齐地方的人所作。到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注。考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。刘歆（最早可编者）：（约前53-前23）西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏。后改名秀。字颖叔。沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王刘交五世孙。刘向之子。成帝时为黄门郎。河平中。受诏与其父总校群书。讲六校传记。刘向死后。刘歆复任中垒校尉。哀帝即位。王莽荐举为侍中太史中大夫。迁骑都尉、奉车光禄大夫。继承父业。撰成《七略》。为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官。遭今文博士的反对。因得罪执政大臣。出任河内、五原、涿郡等地太守。王莽新政。累官至京兆尹。封红休侯、国师。地皇末（23）。谋诛王莽。事泄自杀。明人辑有《刘子骏集》。刘歆上《山海经》表。约在汉哀帝建平年间（前6～前5）。

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其他观点：
《山海经》具有神话、历史、地理、自然科学等的巫祝之书是战国以前历代巫师、方士、祠官等的集体创作
在西汉刘向、刘韵父子编著为《山海经》之前。《山海经》是分为《山经》、《海经》二部分。是两本独立不同的书籍。最后在才合并为一本书。即《山海经》。
这就是为什么司马迁在《史记大宛列传》中称呼为“山海经” 。而班固在《汉书张謇李广利列传》却称呼为“山经”的原因。
《五藏山经》、《山经》是春秋战国之前对《山海经》的称呼。《海外经》《海内经》的附加到《五藏山经》可能是秦朝时期的事情。

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很古朴的女娲——女娲（明蒋应镐《山海经图绘全像》）
个人观点：
1、《五藏山经》（即《山海经》的南西北东中五山）是从尧舜禹时代的巫师、方士和负有祭山职责的祠官集体创作。目的在于记录山川位置、神话、祭祀等具体内容——主要是以图画来记录。而非文字。文字更多是后人加上。
因为地理位置是靠地图来标记的。而不是文字。
2、《海外经》四篇。应该是燕、齐、吴越、百越等地沿海巫师、方士等的集体创作。是对海洋探险的地理记载。更多的是探险记录。当然目的在于寻找长生不老药。或神仙岛。
秦始皇派遣徐福、韩众等去海外寻求长生不老药。就是以《海外经》四篇为地图指引。
3、《海内四经》四篇。有可能是秦始皇一统六国和百越之后。命令巫师、方士们对秦朝四周边境所做的山川地理探索标记。
海内南经。说的是两广的百越之地。桂林、番禺、苍梧即是证据；
海内西经。说得是西域。流沙、昆仑、大夏、月氏即是证据；
海内北经。说的是匈奴、东汉、夷人、貊人等蒙古草原和东北地区。匈奴、犬戎、雁门山、东胡、夷人、貊国等均是证据；
海内东经。说的是西太平洋和区域和中国东部主要河流流向。朝鲜、倭北、淮水、湘水、渭水、洛水、汾水等即是证据。
4、《大荒经》四篇。很可能是晋朝人郭璞等东汉末到西晋人所写。是五胡等外来民族所带来的文化和神话的补充。所以显得非常杂乱。毫无地理方位概念。
5、《海内经》1篇。基本可以确认是汉晋时人所写。基本上就是对山海经的一个总括和补充说明。
6、《山海经》形成时间：秦始皇在统一六国和百越后。将尧舜禹商周时期流传下来的《山经》。和散落在燕、齐、吴、越、百越等地的方士探险记录编著而成的《海外经》。派遣方士对百越、西域、蒙古草原、东北、东海、东部河流等进行地理勘察而成的《海内经》。共同合编为《山海经》