子曰:“君子不器”,为何君子不器？( 三 ) _经验知识

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好玩的国学认为。要真正理解君子不器。需要从三个维度去理解。
第一。到底什么是君子。
第二器到底是什么意思。
第三。君子不器这句话出现在论语为政之中。讲的是如何才能管理好政事。那么管理好政事。到底需要哪些品质。
解决了这三个问题。那么君子不器如何解释。就迎刃而解了。
我们首先来考察一下。论语中的器的意义。按照杨伯峻先生版本的《论语译注》中的说法。在论语中器字一共出现了六次。可以分成三类。
第一类是出现在与子贡的对话中。子贡这个人有才气。但也很自大。他问孔子说自己是个什么样的人。孔子就说了下面一段话。子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”
子贡问孔子：“我这个人怎么样?”孔子说：“你呀。好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢?”孔子说：“是瑚琏。”
孔子对子贡的评价是。他是一种尊贵的祭祀玉器。这种玉器是盛放祭祀用品的。
第二类仍然是与子贡的对话。子贡问为仁。子曰：“工欲善其事。必先利其器。”这是说你要做好事情。必须先准备好打磨好自己的工具。
第三类是孔子对名相管仲的评价。孔子说管仲之器小哉。这个器是肚量、心胸的意义。
其中。第一类和第二类。都有器具的意思。

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我们再来看易经中的一句话。易经系辞中说。“形而上者谓之道。形而下者谓之器。”易经虽然不是孔子写的。但是孔子专门写了著作去解释易经。这个著作就是《易传》。易经的系辞据说也是孔子写的。所以这句话就应该代表了孔子的思想。孔子认为。形而上是无形的道体。形而下是万物各自的象、用。
所以君子不器的意思是：君子不会拘泥于形式教条。他要去领悟万物之道。这就像是哲学是无用之学。但却有无用之大用一样。一个君子。应该是追寻道义遵循大道的人。而不是局限于某一个领域某一种技术的人。也就是说。一个君子他应该是哲学家。思考的是全局的、系统的问题。而不是细枝末节的问题。更进一步说。孔子认为。一个君子他不应是工匠。而应该时候全才。是大师。这样才能承担起修身齐家治国平天下的任务。
我们从论语中的另外一段话。可以看出孔子的关于君子不器的思想。当时鲁国的执政季康子。大概是想问孔子要人。参与国家的治理。季康子问：
“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果。于从政乎何有？”
曰：“赐也可使从政也与？”
曰：“赐也达。于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”
季康子问孔子：“仲由这个人。可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断。对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人。可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理。对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人。可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能。对于管理国家政事有什么困难呢？”

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在这里。孔子概括了他的三个弟子的特点。并认为他们都可以从政。但孔子认为。这并不完美。要是一个人身上。有子路的果敢。有子贡的通达。有冉求的多才多艺。就更好了。这就说明。孔子认为。他的三个弟子身上的优点。其实还是器。还是技艺。远远没有达到道的程度。
从以上的分析上来看。君子不器的意思应该是。一个君子应该是追求并遵循大道的。所以孔子讲志于道。游于艺。还说君子忧道不忧贫。一个君子应该有形而上的思维。而不是着眼于一时一地的得失。他应该是个具有系统思维的全才。而不是只能做某一件事的工匠！
其他观点：
【子曰:“君子不器”,为何君子不器？】“君子不器”原文出自《论语第二章为政篇》。意思是君子不像器具那样。只有某一方面的用途。另一说君子不能成为别人的工具。君子做事不能拘泥于手段而不思考其背后的目的。
器是有形之物。各有各的用途。而有才的君子却是什么都会。绝非只会一才一艺。
我认为器者。形也。有形即有度。有度必满盈。故君子之思不器。君子之行不器。君子之量不器。作为君子。不能囿于一技之长。不能只求学到一两门专长。在古人看来。有信仰。才有驾驭各种复杂事件的能力。才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用。也是强调以不变应万变。其实说白了。孔子这句话的意思就是说。君子做事不要有拘束。不要有局限性。