晋僧法显和唐僧玄奘,谁取经更困难,受苦更多？( 二 ) _经验知识

这是记载法显西行路的艰险。“上无飞鸟。下无走兽”这是何等境地。连野兽鸟儿都不愿意长久栖息的地方。也没有任何路标指示。如此境地。他的队友慧景没有扛过这种险境。死于中途。到最终还是法显独自而行追求理想。然而他的队友或死或留在异国他乡。只有他在理想完成之时。仍然心念故国。乃取海路单身回国。
此时的法显并不年轻。已经到了六十花甲之时。但是他并没有放弃自己的理想。一路向西。历经十五年之久。途经三十个国家。取得了百万字词的经卷。这份毅力不是一般人可以承受的。也许玄奘西行时。就是看到了偶像的力量。从而踏着先贤的步伐。克服路途遥远和艰难险阻。终于到达了心中的圣土。法显是一个开拓者。他开创了东晋以来僧人向西求学的风气。

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为什么玄奘西行为大家所熟悉呢？笔者认为和四大名著之一的《西游记》有莫大的关系。但是玄奘的西行路肯定比《西游记》艰辛。因为他是一个人出去。而且并没有通关文牒。拿现在的话说是偷渡。并不合法。
偷偷跑出去的玄奘还没有出国门就要经历很多东西。怎么逃过守城大将的眼睛。怎么不被遣送回去。还没有出国门。玄奘就需要斗智斗勇。一开始他是向唐太宗请求过出国去印度的。但是并没有得到皇帝的首肯。而玄奘决心已定。乃“冒越宪章。私往天竺” 。长途跋涉五万余里。唐太宗贞观二年。二十六岁的玄奘。打算追求理想去印度求取大乘佛教。
看看玄奘西行之路：
途中经兰州到凉州（姑藏）。继昼伏夜行。至瓜州。再经玉门关。越过五烽。渡流沙。备尝艰苦。抵达伊吾（哈密）。至高昌国（今新疆吐鲁番县境）。受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、碎叶城、迦毕试国、赤建国（乌兹别克斯坦首都塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区）。到达迦湿弥罗国（今克什米尔）。行程13800余里。
【晋僧法显和唐僧玄奘,谁取经更困难,受苦更多？】玄奘在迎湿弥罗国。学习梵文经典。后又到达今巴基斯坦境内。一年里亲历四国。所到之处。都停留学习佛法。在31岁那年。玄奘边学边行。始进入中印度。此后。玄奘一边学习佛教经论。一边巡礼佛教遗迹。先后经历翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等十多个国家。始至那烂陀寺留学。玄奘在烂陀寺历时5年。备受优遇。并被选为通晓三藏的十德之一。
虽然叙述得这么简单。但是西行路上。那些艰难险阻。八百里大沙漠。“上无飞鸟。下无走兽。四顾茫茫。人马俱绝”的情况还是很让人绝望的。有时忍饥挨饿。有时盗贼威胁。总之。欲戴皇冠必先承其重。是非常有道理的事情。

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玄奘西行路
三、法显与玄奘
法显所在的时代。并没有玄奘时代那样的繁盛昌盛。他是在东晋安帝隆安三年。发愿西行的。此时的法显并不年轻了。东晋时佛教没有统一的戒律。也没有得到很好的传扬。当时的社会环境。杀戮与战乱并存。所以法显在这种社会环境下。漫长追寻真理的过程。更像是黑夜的明灯。指引人们迷惘的心灵。
他西行印度经历了许多国家。当然也经历更多的艰辛。首先社会环境并不好。他出去时。语言不通。他去到遥远的异国他乡还要学习语言。以六十的高龄一路奔波。带回来了以戒律为主的经卷。法显翻译的经卷传播中原。使后世的影响深刻。

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玄奘所处的时代比法显强盛。但是佛教的派别很多。对佛教的理解也产生了很多偏差。玄奘为了解答这些争论。寻找能正确解读佛经的知识。获得更多的佛教理论。于是他一路向西。经历诸多磨难到达心中圣地。回国后认真翻译。而且得到了封建统治者的认可。使佛教传播得到了很大的理论支持。
如果非要说谁艰辛。其实路都差不多。艰难险阻。寂寞苦恨。没有谁比谁更加轻松。但是法显早于玄奘。而且他年龄更大。回国后他开启了佛家子弟西向学习的风气。他解决了僧侣们学习佛教的约束和教义条律。玄奘的社会环境比法显更好。大唐的繁荣昌盛。使得他的学术问题得到了当局的支持。使得佛教在他的身体力行下得以广泛传播。法显和玄奘这两位西行者都将经历写成了文字。一个是佛国记。一个是大唐西域记。两位伟大的佛教先驱。我们应该看到的是他们锲而不舍追求理想的美好品质。拿他们经历的艰辛比较。其实是不妥当的。借用一首歌曲里的词：不经历风雨怎么见彩虹。没有人能随随便便成功。