晋僧法显和唐僧玄奘,谁取经更困难,受苦更多？

晋僧法显和唐僧玄奘西行取经。限于当时的客观条件。都很困难。都吃了很多苦。相比起来。法显显然更困难。更苦。法显取经在前。玄奘取经在后。
后秦时期。法显等五人矢志寻求天竺戒律。于弘始三年（399年）自长安西行。涉流沙。逾葱岭。备经艰险。终于到达北天竺,中天竺等地。法显在天竺得到了不少经典。并学会了梵书梵语。他又到狮子国（今锡兰）搜求典籍。然后从海道归国。东晋义熙八年(412年) 。法显返抵青州。第二年到达建康。法显译出所获经典百余万言。还把亲身经历三十余国的见闻写成《佛国记》（又称《法显传》）。《佛国记》是一部研究古代中外交通的重要著作。也是研究法显所历今阿富汗,巴基斯坦,印度,尼泊尔,锡兰等国历史的重要文献。
唐朝初年。玄奘（596 。一说602年一664年）是一个很有学问的僧人。洛州缑氏（今河南偃师县）人。为了解决“纷纭争论。凡数百年”的佛性问题。毅然西行求法。他克服了种种困难。往印度取经。回国后。译成经论七十五部。共一千三百三十五卷。他和弟子辩机写成《大唐西域记》十二卷。记述他所亲历一百一十一国及得之传闻的二十八国的山川,风俗,宗教传说。是关于西南亚及中亚等地的历史,地理重要文献。
总之。晋僧法显和唐僧玄奘西行取经都经历了千辛万苦。一方面。他们除了翻译佛教经文。传播教义。另一方面。还带来了印度,尼泊尔,巴基斯坦以及中亚等地的绘画,雕塑,音乐艺术和关于医学,音韵学,逻辑学的知识。还留下了哲学著作和大量的艺术遗产。丰富了中国的艺术宝库。

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其他观点：
引言：在交通不发达的时候。去哪里都是一场跋涉。更何谈是没有多少人走过的路。可能以我们现在的想象很难get到古人出行的困难。但是从古代的诗词里。道路艰难。出行的不易。还是可以管中窥豹的。比如《蜀道难》里描述蜀道的艰辛：上有六龙回日之高标。下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过。猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘。百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息。以手抚膺坐长叹。

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这就是古人的交通状况。一个蜀道已经让李白举步维艰。更何况少有人走的路了。法显和玄奘一样从长安出发（今西安市）。一路往西。经过沙漠。进入印度境内。法显比玄奘更早走了这条路。那么就是说。真正的西行鼻祖应该是他。总体来说。开拓者总是肩负更多的东西。毕竟没有前人做榜样。一切都是靠自己的经验在不停向前。
一、法显的西行路
法显的西行并不算寂寞。他和几位僧人结伴而行。从长安一路向西。经河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近）。向西南穿过今塔克拉玛干大沙漠抵于阗（今新疆和田）。南越葱岭。取道今印度河流域。经今巴基斯坦入阿富汗境。再返巴基斯坦境内。后东入恒河流域。达天竺（今印度）境。又横穿尼泊尔南部。至东天竺。在摩竭提国（即摩揭陀）首都巴达弗邑（今巴特那）留住3年。学梵书佛律。

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法显西行之路
虽然我短短几句就把他的西行路叙述完了。但是其艰辛可以想象。不说其他的。光是一个帕米尔高原就会让人望而生畏。此处地形非常复杂。平均海拔超过4000米。鲜有人居住。只是在一些河谷平地中居住着一些牧民。在这里过着放牧生活。人迹罕至的地方。加上没有任何现代防护的情况下。要走这一段路。说起来就是短短一句话。可是当时的情况肯定不会简单。
《祐录》里记载：西度沙河。上无飞鸟。下无走兽。四顾茫茫。莫测所之。唯视日以准东西。人骨以标行路耳。屡有热风、恶鬼。遇之必死。显任缘委命。直过险难。有顷。至葱岭。岭冬夏种雪。有恶龙吐毒风。雨沙砾。山路艰危。壁立千仞。昔有人凿石通路。傍施梯道。凡度七百余梯。又蹑悬絙过河数十余处。仍度小雪山。遇寒风暴起。慧景噤战不能前。语显云：“吾其死矣。卿可时去。勿得俱殒。”言绝而卒。显抚之之号泣曰：“本图不果。命也奈何！”复自力孤行。遂过山险。凡所经历。三十余国。至北天竺。