五脏能统百病，六经也可以统百病，这两者都是人体结构的分类体系，两者相对独立 。对于人体的生理病理 ， 可以有不同的“分科”方法，五脏体系、六经体系同样可以“分科”归类人体的问题 。
六经是把整个人体分成六个立体的区域，所以六经的划分可以为所有的疾病立法，简称“六经钤百病”、“六经统百病” 。六经和八纲的关系是，六经是病位，八纲是病性 ， 六经在前，八纲在后，八纲是在六经基础上总结的病性的概括 ， 不可混为一谈 。
经方圈子里，经常说一句话：“六经统百病 。”其原型应该是“六经钤百病” 。语出俞恨初之《通俗伤寒论》：“以六经钤百病，为确定之总诀 。”
“六经钤百病”的临床意义是什么呢？用柯韵伯的话说是：“仲景之六经，为百病立法，不专为伤寒一科，伤寒杂?。挝薅恚?咸归六经之节制 。”（《伤寒来苏集》）按照柯氏的思想，所有的疾病，“治无二理”，都可以按照“六经”的原则来分科归类 。
六经是对人体的立体分类
为何六经可“为百病立法”？回答这个问题之前，我们可以先思考另一个问题：五脏可以统百病吗？
笔者认为 ， 五脏能统百病，六经也可以统百病，这两者都是人体结构的分类体系 ， 两者相对独立 。对于人体的生理病理，可以有不同的“分科”方法，五脏体系、六经体系同样可以“分科”归类人体的问题 。
打个比方 ， 按照农业生产的要求，可以把国家分成5个区域；而按照军事防御的要求，可以把国家分成6大军区 。研究的主体是一致的，不同的只是研究的目的和分类的方法 。五脏是以原始的解剖为基础发展起来的人体的5大结构系统 。而六经也是如此，是以古老的“足六经”体系为依托，对于人体结构的立体分类 。
对于“足六经”体系，目前的研究还不够清晰 ， 于是产生了对于六经归类的种种“空对空”的猜测 。
但在有的学者心目中 ， 六经是有明确的位置概念的，如柯韵伯说“夫仲景之六经，是分六区地面” 。笔者理解的“地面”，是立体的分界，而不是一个平面上的划分 。
研究人体的正常与疾病，必须落实到“位”，才会更实在 。笔者认为 ， 在仲景心中，“三阴三阳”的定位是清晰的，否则不会有这样明确的生理病理描述 。
以阳明为例，生理方面：“阳明居中，主土也 ， 万物所归，无所复传”；病理方面：“不更衣，内实，大便难者，此名阳明也” 。如果不是有明确的阳明之“所”，仲景就不会有这样明确的判断 。
明确了“六经”是一种结构概念后，对于《伤寒论》的学习和应用便容易变得清晰 。还拿阳明为例，阳明定位后，所涉及的“时—人—病—症”便都可以用来判断阳明的问题，进而帮助机体按部就班地恢复正常 。
如：第240条：“日晡所发热者，属阳明也 。”第193条：“阳明病欲解时，从申至戌上 。”是讲的“阳明之时” 。
第234条：“阳明 ， 病脉迟、汗出多、微恶寒者，表未解也 ， 可发汗，宜桂枝汤 。”第235条：“阳明，病脉浮、无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤 。”是讲的“阳明（体质）之人” 。
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