“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,为何古代还出现刺青文化？( 二 ) _经验知识

表达崇拜
由于刺青是以自己的身体做画。要忍受明显区别于着装、化妆的疼痛。所以这种表达崇拜、信仰的方式要比一般的仪式更加深刻、郑重。毕竟“切肤之痛” 。人类靠这种疼痛的感觉来提醒自己。同时彰显给其他人来表明自己的忠诚和专注。
这也就是为什么如今的小年轻在爱得死去活来的时候。要在身上刺上对方的名字的缘故。爱得深。愿意为对方流血。引申为愿意为对方牺牲。这是一种爱的表达。
同样。岳飞在背上刺上“尽忠报国”四个字。是带有座右铭般的自我激励以及借以言志的意义。如果纯粹是用毛笔写上这几个大字。虽然不是一场闹剧。但这种行为的意义和感动就要减色很多了。

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而刺青除了崇拜、信仰方面的意义。古时在时尚方面也不遑多让。
时尚美妆
用刺青来表达个人情趣和志向。体现个人品味。这种纯个人化的行为在宋朝尤为流行。这和宋人无论男女都喜欢发髻插花的社会心理是一致的。都是基于对美的表达。也有着更强的装饰性和宣示意味。
刺青作为美的展示倾向。从来都是主流。在很长的历史时期里并没有身份标志的意味。普通人和黑社会都一样可以选择刺青来装饰自己。
随着《孝经》里面这句话的社会接受程度越来越高。而好勇斗狠的黑社会作为社会的异类分子。将刺青作为自己的身份标志。刺青就渐渐带有帮派特色。形象开始变得不好。
加之南宋与明代的理学发展。这种装饰就渐渐地被主流社会所排斥。

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这句“身体发肤。受之父母”对中国的刺青文化是有抑制作用的。只是相对刺青文化的产生。秦汉时期出现的《孝经》只能算是一个晚来的观点。虽然在社会指导思想上占据了主要地位。分化、减弱了刺青文化的发展。但是却也无法消灭这种个人情绪的时尚表达。
这种摧毁在近代达到高潮。但虽着自由开放。刺青文化开始回潮。特别是从日本引进新的刺青文化。又带上了异域特色和神秘感。时尚感更加浓厚。所以现在刺青重新流行起来。不过碍于整个社会的主流认知和生存规则（很多岗位、职业不要带刺青的人）。刺青文化还是一直在地下流行。小年轻们。特别是女孩子。就算是实在喜欢。也一般选择平时不暴露的地方装饰。
无伤大雅
同时我们注意《孝经》是指导社会和儒生的精神文件。也不是大众人人都要强行遵守的。除了罪犯的脸上刺青“黥刑” 。官府和朝廷并没有对刺青这种文化进行约束和禁止。只是在社会主流认识上加以排斥。
但社会从来是多样的。并非主流思想独统。

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【“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,为何古代还出现刺青文化？】而且《孝经》中指出“身体发肤。受之父母。不敢毁伤” 。是孝之始；“立身行道。扬名于后世。以显父母” 。是孝之终。虽然不毁伤身体是孝之始。但是只要能达到孝之终。孝之始在哪儿并不那么重要。
《警世通言》又说：“自古忠孝不能两全” 。到了要为君主尽忠的时候。孝就得放到后面去了。儒家学说也是在随着社会需要做出调整的。
岳飞为了家国在背上刺上字。你总不会说他不孝吧？主流思想还得大大称赞他。
这说明刺青这种仅仅伤害自身的小事情。跟社会利害以及国家大事比起来。不值一提。
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