韩愈 。唐代文学家、哲学家、思想家 。河南人；白居易 。唐代现实主义诗人 。河南郑州人 。韩愈比白大了4岁 。出道早 。又是唐宋八大家之一 。文学地位很高 。对白有看法也可理解 。白擅长白话诗 。韩愈以文著称 。
从思想上 。白居易倡导新乐府 。而韩愈崇尚古文运动 。文学观点不同 。缺乏交集 。自然关系不咋地 。道不同不相为谋吗？何况文人相轻 。关系能好到哪去 。
【白居易和韩愈同为中唐文坛巨匠,却为何形同陌路？】试想下：韩愈是京城大官 。文学地位又很高 。又是散文界古文运动的老大 。看不惯白居易的诗风 。也能理解哈！
实际上 。韩愈有个学生和朋友叫张籍 。是诗人 。恰好和白居易引为知己 。张籍知道两人之间不和谐 。想修复韩白关系 。计划组织郊游 。但成行时却只有韩张 。白以各种借口爽约了 。韩就寄语白二十二（白居易）说：“曲江水满花千树 。有底忙时不肯来 。”明显有嗔怪之意 。白看到后想韩愈一定是误会自己了 。就回了一首“小园新种红樱树 。闲绕花行便当游 。何必更随鞍马队 。冲泥踏雨曲江头”一方面不愿趋炎附势 。另一方面不愿踏雨冲泥去 。可见 。耿直中难免增加误会 。您看呢？
其实 。白居易给韩愈写过诗 。本意也想交好 。但因个人性格和种种原因 。韩愈回过一次 。明显白脸贴上冷屁股 。
白写诗吐槽说：“近来韩阁老 。疏我我心知 。户大嫌甜酒 。才高笑小诗” 。众所周知 。唐时甜酒是农家自酿的待客酒 。档次低 。杂质多 。诗意比较浅显易懂 。
韩愈爱好喜食丹药 。白就“慰问”道：“退之服硫黄 。一病讫不痊 。或疾或暴夭 。悉不过中年 。唯予不服食 。老命反迟延 。”是不是也有点太过了 。
两人形同陌路 。也就好理解了 。不知各位客官 。如何看待呢？
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其他观点：
谢谢邀请 。非常荣幸回答这个问题 。从以下几个方面理解 。
一、韩愈其人：
韩愈（768～824）字退之 。唐代文学家、哲学家、思想家 。河阳（今河南省焦作孟州市）人 。汉族韩愈（768年－824年12月25日） 。字退之 。河南河阳（今河南省孟州市）人 。自称“郡望昌黎” 。世称“韩昌黎”、“昌黎先生” 。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家 。
长庆四年（824年） 。韩愈病逝 。年五十七 。追赠礼部尚书 。谥号“文” 。故称“韩文公” 。宋神宗元丰元年（1078年） 。追封昌黎伯 。并从祀孔庙 。
韩愈是唐代古文运动的倡导者 。被后人尊为“唐宋八大家”之首 。与柳宗元并称“韩柳” 。有“文章巨公”和“百代文宗”之名 。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家” 。
二、韩愈倡导的古文运动：
韩愈是古文运动的倡导者 。主张继承先秦两汉散文传统 。反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文 。
骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文；中国古代以字句两两相对而成篇章的文体 。因其常用四字句、六字句 。故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主 。讲究对仗的工整和声律的铿锵 。
三、韩愈是位重要的思想家：
在宋儒眼中 。孔、孟之下 。便是韩愈 。他在儒学式微 。释、道盛行之际 。力辟佛、老 。致力复兴儒学 。取得了重大的成就是复兴儒学的重要手段 。
四、白居易其人：
白居易（772～846） 。唐代诗人 。字乐天 。晚年又号称香山居士 。河南郑州新郑人 。其先太原（今属山西）人 。六世祖北齐五兵尚书白建迁居韩城 。曾祖又迁下邽（今陕西渭南东北） 。
贞元进士 。授秘书省校书郎 。元和年间任左袷遗及左赞善大夫 。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手 。得罪权贵 。贬为江州司马 。
白居易是我国唐代伟大的现实主义诗人 。他的诗歌主张和诗歌创作 。以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现 。在中国诗史上占有重要的地位 。
五、白居易等倡导的新乐府运动：
新乐府运动、诗歌革新运动 。由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导 。主张恢复古代的采诗制度 。发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统 。使诗歌起到“补察时政” 。“泄导人情”的作用 。强调以自创的新的乐府题目咏写时事 。故名 。所谓新乐府 。是相对古乐府而言的 。宋代郭茂倩指出：新乐府者 。皆唐世之新歌也 。以其辞实乐府 。而未尝被于声 。故曰新乐府也 。
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