在《人间词话》中讲过人生三境界的是哪位学者？ _经验知识

在《人间词话》讲过人生三境界的是大学问家王国维。

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原文如下：
成就一切事。罔不历三种境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼。望尽天涯路” 。
【在《人间词话》中讲过人生三境界的是哪位学者？】“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴” 。此第二境也。“众里寻他千百度。暮然回首。那人却在灯火阑珊处” 。此第三境也。次等语均非大祠人不能道。然遽以此解诸词。恐为晏、欧诸公所不许也。
此三句词分别取自从晏殊《蝶恋花》、柳永《蝶恋花》、辛弃疾《青玉案·元夕》。原词都是写爱情。王国维借用以表达做学问的三重递进的境界。
晏殊《蝶恋花》
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒。燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼。望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处?

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柳永《蝶恋花》
伫倚危楼风细细。望极春愁。黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌。强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

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上片写愁思。下片写因愁而酒。后句是坚定心意。与古人山无陵、乃敢与君绝意曲同工。
辛弃疾《青玉案·元夕》
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动。玉壶光转。一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首。那人却在。灯火阑珊处。

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上片写灯。下片写看灯之人。就像一个镜头。先投射到热闹至极的灯市。再转而灯火阑珊处的伊人。此强烈的反衬成就特别的哲理境界。
《人间词话》是王国维先生最著名的成就。而先生的成就却远非只有《人间词话》。
他是中国新学术的开拓者。连接中西美学的大家。在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著。与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师” 。又字伯隅。晚号观堂（甲骨四堂之一）。王国维精通英文、德文、日文。使他在研究宋元戏曲史时独树一帜。成为用西方文学原理批评中国旧文学的第一人。陈寅恪认为王国维的学术成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻” 。著述甚丰。有《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》、《人间词话》、《观堂集林》、《古史新证》、《曲录》、《殷周制度论》、《流沙坠简》等六十种。
　王国维丁丑光绪三年（1877年12月3日）出生于海宁盐官。字静安。丁卯民国十六年去世（1927年6月2日）。时人对王国维的评价甚高。
“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”——梁启超
“中国近代之世界学者,惟王国维及陈(陈垣)先生两人。”——伯希和
“南方史学勤苦而太信古。北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者。首推王国维与陈垣。”——胡适
“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。”（《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》）——王攸欣
王国维先生自沉后二年。其弟子曰思之尤甚。由此陈寅恪先生撰文《清华大学王观堂先生纪念碑铭》：
“士之读书治学。盖将以脱心志于俗谛之桎梏。真理因得以发扬。思想不自由。毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义。夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志。非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍。系哀思而不忘。表哲人之奇节。诉真宰之茫茫。来世不可知者也。先生之著述。或有时而不章。先生之学说。或有时而可商。惟此独立之精神。自由之思想。历千万祀。与天壤而同久。共三光而永光。”
其他观点：
王国维。字静安。亦字伯隅。初号礼堂。晚号观堂。又号永观。谥忠悫。可以说是中国近代最后一位士大夫！

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《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者。必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼。望尽天涯路’ 。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首。那人却在。灯火阑珊处。’此第三境也。”他说的是治学境界。但是我们同样可以理解为人生的三种境界。第一种境界是对未来人生理想的“望尽天涯路”的苦苦求索和执著的追求；第二种境界是对人生的取舍。不管成功还是失败。坚定目标孜孜以求而“衣带渐宽终不悔”；第三种境界是一种禅宗式的顿悟。铅华落尽。心情不必载沉载浮。此时人生已豁然贯通。如晋人之入桃花源。