什么是“天人合一”？

“天人合一”是我国道家、儒家、释家等诸家各自阐述的中国哲学思想。“天人合一”中的“天”指天空、天道、自然大道（地）。“人”指人道。道德。“合一”是指天地人合一。“天人合一”所表达的就是中国哲学思想。

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我国战国中期。道家学说的主创人庄子曾说：“有人。天也；有天。亦天也” 。这个意思就是“天人合一” 。只是没单独指出来而已。

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《庄子·达生》中曰：“天地者。万物之父母也。”这句话在《易经》中有所体现。《易经》学说把人放在“天地人”的中心地位。天之道始万物；地之道生万物。人之道成万物。天之道为阳阴；地之道为刚柔；人之道为仁义。天地人各循其道。以人道为中心。又相互联系、对应。形成了一种无可挑剔的内在的生成关系和实现原则。天道地道是生成原则。而人之道是实现原则。在我们的现实生活的大自然中。生成与实现都是不可或缺的原则。

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其他观点：
“天人合一”一直以来被很多人认为是中国古代哲学非常重要的世界观。或者是中国传统的一个很重要的文化特征。但是“天人合一”这个说法。其实是在宋代才开始出现。在中国的古代文献中也很少被提及。虽然在不同时代的古典文献中。也可以找到一些与所谓“天人合一”相近或相似的表达。但它的含义并不是唯一的。也不是确定的。也就是说。在不同的语境中。在中国古代文献中出现的。各种与“天人合一”相似或相近的表达。其所表达的含义是不同的。而不是相同的。
所以简单说：
第一。“天人合一”的思想可以说中国古已有之。但“天人合一”这个说法。其实是后世学者从中国古代文献中总结发展出的一个说法。并且又为我所用地。进行了重新定义。
第二。“天人合一”的思想或者概念。在中国古代并没有被认为是传承有序的。非常重要的。或者主要的中国文化特征。是大约20世纪以后。经过一些现代学者的再度引申发挥后。才开始被称为是中国文化传统的所谓“核心价值观”的。
【什么是“天人合一”？】那么“天人合一”在中国古代先贤的思想中。到底是什么意思呢？大致概括起来有四种不同的理解。
第一种理解认为：
所谓“天人合一”的本意。是说“天人一体” 。“天人不分为二“的意思。比如庄子在《齐物论》中说。“天地与我并生。而万物与我为一。”
这里的所谓“天”指的就是“自然” 。按今天的话说。大概的意思就是。“人与自然和谐相处。自然、万物与人和谐共生。是一个整体”的意思。
所以季羡林先生说。他认为“天人合一”的意思。就是“人与自然要成为朋友。不能成为敌人。”
第二种理解认为：
所谓天人合一的本意是说“天人感应”的意思。表达的是中国哲学中关于天人关系的一种观点。“天人感应”论认为。所谓“天”是有意志的。人事是天意的体现；天意能支配人事。人事也能感动天意。由此二者合而为一体。
简单说这就是所谓的“天人感应论” 。最早是战国时的思想家子思、孟子首先提出的。到汉代儒家董仲舒继承了这个理论。把其发展为了“天人感应论” 。
这个“天人感应论” 。是与所谓“天人之分说” 相对应的。而“天人之分说”是荀子的观点。它的意思是说“天道”与“人道” 。或者说“自然”与“人为” 。是不同的和有区别的。它们既不相通也不感应。
荀子说：“明于天人之分。则可谓至人矣” 。意思是说：只有明察自然和人事之间的分别。才可以说是高明的人。简单说“天人之分”说认为。自然界有其自己的运行规律。不会因为人的意志而存亡。也与人类社会的疾病灾难没有必然的联系。也不会主宰人的命运。但是“天人之分说”认同人是可以认识自然和利用自然的。按荀子的话说就是“制天命而用之” 。
很明显。“天人一体论”中的“天”指的是“自然”；而“天人感应论”中的“天”指的是“有意志的神” 。是“自然神” 。“天人一体”说的是“天人不分为二。天地与我并生”；“天人感应”说的是“天是神。人要敬畏天。敬拜神” 。