农民回答谢邀
我们家乡地处江苏省盐城地区 。我们这里自古就有祀思祖宗烧七月半的日子(七月十五叫七月半) 。这天活着的子孙纪念己故的祖先 。买好菜 。香烛纸马 。烧化祖宗 。其实这都是纪 。也叫孝心 。
我认为要对活着的老人孝 。孝敬父母 。让老人过好幸福的晚年 。让他们享点福 。到社区跳跳舞 。老人相互谈谈 。开心快乐过晚年 。有钱买点好衣服 。买点老人爱吃的东西给他 。让他们享亨天伦之乐 。这才叫真孝心 。死去烧钱化纸叫纪念 。活着的老人买给他们吃穿用这叫让老人享受真孝心 。
其他观点：
“七月半烧香秉烛问苍天” 。据说卓文君给司马相如的《怨郎诗》里有这么一句 。七月半是什么节？尝新节、盂兰盆节、中元节、鬼节又是什么鬼？它们有没有什么关系？答案是有 。而且还发生了......
一、尝新祭祀活动、尝新节
假设史料记载为实 。那么目前能找到的最早记录它们的关系的有这么一段：《礼记·月令》记载:“孟秋之月……是月也 。农乃登谷 。天子尝新 。先荐寝庙 。”翻译成人话 。就是说阴历七月 。新粮食下来了 。天子进行尝新祭祀活动 。注意这里并没有说明是七月十五 。到底是哪一天 。想来那时尚未固定 。（现如今 。尝新活动在我国几个少数民族地区、日本还是保留节日 。称为“尝新节”、“新尝祭”等 。笔者老家陕西的周至、户县（现在叫鄠邑区）一带每年阴历六月下旬至七月中旬亦有类似活动 。在此期间 。每村每户在每年阴历同一天宴请亲朋好友 。我们叫待客或过会 。）
后来 。这一天可能逐渐固定为阴历七月十五 。可能是因为便于记住吧 。
二、盂兰盆节
佛教传入我国后 。为了扩大影响 。必然要借助一些民间风俗 。而传统的七月十五就在佛教的“借助”中产生了一些变化 。写于南北朝时期的《荆楚岁时记》中记载：“僧尼道俗 。悉营盆供诸寺院 。按《盂兰盆经》云 。有七叶功德 。并幡花歌鼓果食送之 。盖由此也 。”这应该是关于盂兰盆节比较早的记载了 。
经中有“目连救母”的故事 。这个故事也逐渐演化成戏剧 。成为后世盂兰盆节的保留项目 。
目连的母亲青提夫人 。家中甚富 。然而吝啬贪婪 。儿子却极有道心且孝顺 。其母趁儿子外出时 。天天宰杀牲畜 。大肆烹嚼 。母死后被打入阴曹地府 。受尽苦刑的惩处 。目连为了救母亲而出家修行 。得了神通 。到地狱中见到了受苦的母亲 。目连心中不忍 。但以他母亲生前的罪孽 。终不能走出饿鬼道 。给她吃的东西没到她口中 。便化成火炭 。目连无计可施 。祈求于佛 。佛教目连于七月十五日建盂兰盆会 。借十方僧众之力让母吃饱 。目连乃依佛嘱 。其母才得以吃饱转入人世 。生变为狗 。目连又颂了七天七夜的经 。使他母亲脱离狗身 。进入天堂 。于是有了七月十五设盂兰盆供养十方僧众以超度亡人的佛教典故 。
简言之 。盂兰盆 。梵文Ullam-bana的音译 。“盂兰” 。倒悬的意思 。倒悬形容亡者之苦有如倒悬 。盆是指盛供品的器皿 。佛教认为供此具可解救亡灵的倒悬之苦 。
三、中元节
咱们本土的道教也不甘人后 。早期道教理论中有天官、地官、水官的说法 。可能也是为了借助民间有七月十五祭祀的习俗吧 。道教把七月十五日定为地官的生日 。称作中元 。相应的天官和水官的生日 。也被称作上元和下元（阴历正月十五和十月十五） 。据《道藏》载：“中元之日 。地官勾搜选众人 。分别善恶……于其日夜讲诵是经 。十方大圣 。齐咏灵篇 。囚徒饿鬼 。当时解脱 。”地官主管赦罪 。所以在这一天 。道观中会举办大型的斋醮活动 。赦免亡灵的罪过 。而信众也自然会参与进来 。为自家逝去的亲人祈福 。希望他们在阴间过得更好一点 。
四、鬼节
【全国各位民族同胞们你们家乡有没有过农历7月14节日的？】无论是民俗、盂兰盆节、中元节 。都有关于鬼的主题 。尝新祭祀神仙、先人 。盂兰盆节解救亡灵 。中元节赦免亡灵之罪 。于是民间渐渐有了这么个传说 。阴历七月十五日 。地宫打开地狱之门 。众鬼都要离开冥界 。有主的鬼回家去 。没主的就游荡人间 。徘徊在各处找东西吃 。因此又称鬼节 。是夜 。民间普遍进行祭祀鬼魂的活动 。祭祀亡亲、悼念祖先 。做一桌子美食 。烧纸钱 。秉烛点香 。燃荷灯为亡魂照回家之路等 。有的地方会从阴历七月十四晚上开始 。阴历七月因此又称鬼月 。
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