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中医古籍对中医药核心价值观的阐释

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中医药文化是中华民族优秀传统文化中的一颗明珠，中医药文化根植于传统文化，但又有其自身独特性 。中医古籍中不乏对于中医药核心价值观的阐释 。天人合一
天人合一又称天人合德或天人相应，是中国古代的一种哲学思想 。《庄子》有言“天地与我并生，万物与我为一”，认为独立于人的意识以外的客观存在的“天”与具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律 。
《素问·脉要精微论》：与天地如一 。
《灵枢·刺节真邪》：与天地相应，与四时相副，人参天地 。
《医原》：人禀阴阳五行之气，以生于天地间，无处不与天地合 。
以人为本
中医学的着眼点始终在人，古代医家每在危急重症时候并不是一味着眼在疾病，多是采取“留人治病”的思路，这就是基于“以人为本”的思想理念 。
《素问·宝命全形论》：天覆地载，万物悉备，莫贵于人 。
《千金要方》：人命至重，有贵千金 。
《本草备要》：言之可贵而足以垂后者，必性命之文也，其次则经济之文也 。
《医学真传》：医实代天生人，参其功而平其憾者也 。
治未病
治未病是指采取预防或治疗手段，防止疾病发生、发展的方法 ， 其中包括两层含义：未病先防和既病防变 。古代中医经典指出预防思想高于疾病治疗 。
《素问·四气调神大论》：是故圣人不治已病治未病 ， 不治已乱治未乱 ， 此之谓也 。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥 ， 不亦晚乎？
《金匮要略》：夫治未病者 ， 见肝之?。未? ，当先实脾 。
前一条阐释的是未病先防 ， 后一条则属于既病防变 。
致中和
中医的“致中和”来源于儒家的中庸思想，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节 ， 谓之和 。中也者 ， 天下之大本也；和也者，天下之达道也 。致中和 ， 天地位焉，万物育焉 。”中医强调“勿太过与不及”，《内经》中也多次提到治病和养生都要“以平为期” 。
《素问·至真要大论》：谨察阴阳之所在而调之，以平为期 。
《外经微言·补泻阴阳篇》：无不足，无有余，则阴阳平矣 。
《素问经注节解》：饮食之味，贵于和平，然其性实有寒热之殊，偏于寒则凝滞闭涩，偏于热则炎烈焦枯 。
医乃仁术
医乃仁术是对中国传统医学人文思想的高度概括，要求医者有仁爱之心 ， 也就是说医生应当对病人有关怀、爱护、同情之心 。
《本草纲目》：夫医之为道，君子用之以卫生 ， 而推之以济世，故称仁术 。
《言医》：医何以仁术称？仁 ， 即天之理、生之源 ， 通物我于无间也 。医以活人为心，视人之?。?犹己之病 。
《医灯续焰》：医以活人为心 。故曰：医乃仁术 。
大医精诚
唐代医学家孙思邈撰写《大医精诚》以启迪后人 。“精”指中医的医道精微，要勤求古训，追求高层次的医术；“诚”是医德修养的一种境界，要求心怀至诚，虚怀若谷 ， 在治学、诊疗、处世等方面要摒除妄言和弄虚作假 。
《千金要方》：故学者必须博极医源，精勤不倦 ， 不得道听途说，而言医道已了，深自误哉 。
《医学集成》：医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得 。
《医学源流论》：医者能正其心术，虽学不足，犹不至于害人 。况果能虚心笃学，则学日进，学日进则治必愈 。

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