《周易》是中国传统文化的哲学基础，是中国传统学术的核心，是中国古代知识分子的哲学教科书 。《四库全书》总目提要中说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可接《易》以为说 ， 而好异者又接以入《易》，《易》说至繁 。”《周易》的智慧，主要可用“变”“中”“时”“知几”四方面来概括 ， 而且在中医运用中得以体现 。
【《周易》用“变”“中”“时”“知几”概括】“变”：就是要顺应规律 ， 找准位置
中国传统文化有一个重要支柱就是“天人合一” 。中医的生命观，就是“庄子”说的“通天下气耳” 。天下都是一种“气” 。“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”（《庄子.知北游》） 。东汉时期著名哲学家王允说：“天地合气，物偶自生，犹夫妇合气，子自生矣 。”天地阴阳之气相合 ， 就产生了万物 。人也完全是一个自然产物 。可见，天地人相合，就是顺应规律 。顺应规律就要顺变 。
“变” ， 有两个方面的变，一方面是在成功或走运的时候（即身体好的时候）如何防止变，就是中医中治未病的理念，也是养生的理念 。《黄帝内经》中的《素问》里岐伯说人要“食饮有节，起居有常，不妄作劳” 。《黄帝内经》中还讲到：“天覆地载，万物悉备 。莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成 。”认为人禀受了天地之气而生，应当按照四时运行的规律生存 。防变的最好办法是变自己，而且要变在花未尽开月未圆之时 。另一方面，是在失败或倒霉的时候（即身体不好的时候）如何促进变，就是中医中治小病或大病的理念，就是要顺应规律 ， 找准位置，按照阴阳平衡，五行的整体相关性理念，辨别每一个细节，找准绝处逢生的机会和位置 ， 辩证促变，使其变好，达到新的平衡 。
“中”：中国传统文化的根本特点是中庸之道
所谓中庸，也叫庸中，即用中 。因为“中”就是维持事物的平衡 。平衡是一个适度，既不过 ， 也没有不及 。正如《周易》讲变化，就要变得恰到好处 。中医的阴阳理论，就是辩证法的对立统一，既讲平衡统一 ， 又要讲矛盾、斗争 。所以，中医认为一切疾病都来自于阴阳失衡，也就是说失去了中道 。北京大学楼宇烈教授提出的“心理、生理、哲理”养生法也是贯串了“用中”的思想 ， 如《黄帝内经·灵柩经·本神篇》里讲的“故智者之养生也，必须四时而适寒署，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔” 。可谓生命在于平衡，医者贵于“用中” 。
“时”：“变”的根据是“时”
变通趋时，动静不失其时，因时而变 。董仲舒在《春秋繁露》中讲：“循天之道以养其身，谓之道 。”“民皆知爱其衣食 ， 而不爱其天气 。天气之于人，重于衣食 。衣食尽，尚犹有闲，气尽而立终” 。天有四季和昼夜，地有东西南北中，变是常态 。中医常常讲先天、后地 。人在出生之前，是秉承天地之气而孕育，这时的气就是先天之气 。生下来后，又无时无刻不在呼吸，就是后天之气 。生命就是先天之气和后天之气的结合 。气盛 ， 生命就旺盛；气衰，生命就衰竭 。所以，养生、治病 ， 贵在变通趋时，因时而变，唯变所适 ， 时位适中 。
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