叶赛宁不惋惜不呼唤如何理解不惋惜诗，不惋惜的意思是什么 _睿知

不惋惜不呼唤我也不啼哭谁有这首诗的全部内容
【标题】:不后悔，不打电话，我也不哭【时代】:苏俄【作者】:叶赛宁不后悔，不打电话，我也不哭，一切都会过去……像苹果花和金叶的薄雾弥漫我的心田。3354我不再是少年了。我的心，你已经开始悄悄降温，现在你不会再那样跳了：这个桦木花纹做成的家，已经不能吸引我赤脚停留。流浪者的激情！越来越少见到你，促使我轻轻吐出热词。啊，我虚度的年华！产生的仇恨和无节制的情感！现在我已经厌倦了对未来的憧憬。生活，你是幻想吗？仿佛曾经在一个喧闹的春日清晨，骑着玫瑰色的马疾驰而过。枫树的黄叶无声无息地落在地上，世界必将腐烂得无影无踪.世间众生，你生生不息，愿你永远美丽昌盛！

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求(不惋惜，不呼唤，我也不啼哭)这首诗的英文版，
不要后悔，不要叫，我也不要哭，这一切都会失去.如果苹果花模糊金黄色的叶子充满了我的心。我已不再年轻。心啊，你已经开始悄悄地冷却，现在它不会像leap:This这种格局的桦木胶合板制成的家园，不能再吸引我赤脚徘徊。流浪者激情哪！越来越想你，燃烧促使我轻轻说出话语。啊，我过去没用过的记忆！突如其来的仇恨和奔放的感情！现在我已经厌倦了憧憬未来，生活啊，你不就是一个幻想吗？我仿佛置身于喧闹的春日清晨，玫瑰色的骏马在自由驰骋。枫叶的黄叶沉默着，如果不铸造，世界将会腐败.所有的生物，thriress啊，你祝你永远美丽和繁荣！
《平凡的世界》中孙少平为什么会选择一个带着孩子的寡妇生活在一起？
很少有人能理解孙少平的精神世界。一般的文字解释太苍白。这么说吧。当今社会，很多人削尖了脑袋，去争取可能不属于自己的东西。然而，当你把许多人争夺的东西放在孙少平面前时，他可能不会接受。首先，他是一个凡事都为别人着想的人。在地下，他可以舍命去救他的同事。他还能放弃什么？其次，他真正想接受的东西必须是正当的。他不要任何不正当的东西，再好的东西。第三，他和慧英在那个特殊的环境下建立了真实的关系。班长王为了救井下的工友们献出了自己的生命。他们都是喜欢帮助别人的人。而小霞从骨子里和他们是一类人，所以小霞走了之后，惠颖是首选。而且慧英更多的参与到邵平的生活中，选择和慧英在一起，完成了邵平自己的心愿，那就是帮助班长照顾他们的孤儿寡母。世人看到的只是小霞和邵平慧英社会地位的差异，却没有看到这三个人有着高度相似的内心世界。

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叶赛宁的诗歌
1.《淡蓝的火苗熊熊燃起》淡蓝色的火焰在燃烧，远方的故乡已被遗忘。我第一次唱出了爱情之歌，我第一次放弃了战斗。过去，我就像一个荒芜的花园。过去我嗜酒如命，色欲熏心。现在我不想狂饮和跳舞。我不想浪费我的生命。我只想看着你，欣赏你金褐色漩涡般的眼睛。我只想让你恨我的过去，但不要再去寻找另一个。轻盈的脚步，苗条的身材，希望你的内心慢慢明白一个流氓会有多温顺，一个莽夫会有多相爱。我会一直跟着你到一个遥远的家乡，到一个遥远的地方……我第一次唱出了爱的歌，我第一次放弃了战斗。2，《月光，夜莺与田间的玫瑰》我记得，亲爱的，你头发的光彩，当你不得不离开你的家乡。我的心沉重而忧郁，我记得连绵的秋叶。白桦树的沙沙声，虽然白天很短，但月亮照耀的时间更长。延伸材料赏析《月光，夜莺与田间的玫瑰》:谢尔盖亚历山德拉从那首著名的《我记得，亲爱的，我记得……》开始，试图记住诗人给我的最生动、最亲切的感受。3354浪漫，有爱，清澈，阴郁，像神一样。这个是《波斯抒情》。
。《波斯抒情》是叶赛宁 1924 到 1925 年创作巅峰中的一颗璀璨明珠，也是笔者私心最喜欢的诗篇。从撩开面纱起的一刻，朝霞般的脸庞和婀娜的身姿指引着旅人，他试图用波斯语说出“我爱你”，向她吐露心房，介绍家乡的滚滚麦浪，月光下的犬吠和手风琴的音响。德罗维奇·叶赛宁（1895—1925），1914年发表抒情诗《白桦》，1915年结识勃洛克、高尔基和马雅可夫斯基等人，并出版第一部诗集《亡灵节》。1916年春入伍，退伍后与赖伊赫结婚。1925年12月28日拂晓在列宁格勒的一家旅馆投缳自尽。
平凡的世界读后感这是读的第一本路遥的书，但却有有一种似曾相识的感觉，不知道是文笔风格，还是平凡的世界诉说了世人生活的一-般规律。孙家，一个烂包了几十年却终被上帝眷顾的家庭。一群争气的子孙:孙少平,本有状元命,但是迫于生活的无奈,肄业务农，为的是帮弟弟念完书。孙少安，备受贫穷的折磨的孩子，但他却通过书本，将自己的世界拓到无穷远。为了追寻书中的颜如玉，孤身一人，到世界打拼。至于最小的妹妹，懂事好学，加之天赋，最终走向了大学的殿堂。田家，一个曾经辉煌的家族。岁月是最无情的利器，田家的两个女儿遭遇了多少不幸，最后生活是变得无比的平凡。世事难料，任何尝试去改变它的行为都是愚蠢的。我一向不太喜欢男欢女爱的书籍，但是路遥不同。孙少平是农民，田福堂的女儿却对他爱的死去活来。为什么?是因为这是平凡的世界孙少安只是一个卖苦力的小工，田晓霞爱他，为什么?因为平凡的生命可以伟大。孙家的兄第的命运也不难猜想。少平，迫于生活的无奈，走上了一-条一个农民该做的路结婚生子挣钱。少安，为了书中的黄金屋，他选择了过上富有冒险的生活。漂泊，孤独，辛劳却乐在其中。我无法断定哪一种更好，他们至少都活的很精彩。不经意又想起叶赛宁的诗句:不惋惜，不呼唤，我也不啼哭金黄的落叶堆满我心间，我已经不再试青春少年。说道书中的人物，田福堂给我留下了很深的印象。他是社会变革下一群社会跟风的无头苍蝇，他们像极了当下的很多中国官员，趋利附势。他们多可怜啊，一辈子就活在别人的阴影下，这种苟且偷身的日子是不值得过得。书很长，断断续续读了近半个月。每天我都渴望着知道孙家命运的结局,但孙家的命运在少平的砖厂出事儿后再一-次变得烂包时，我不仅为其揪心。但当- -切好起来时我却像小孩一-样高兴的拍手。是的，生命是平凡的，因果注定着生命的去向。我们在生命的轮盘中旋转，虽然努力挣扎,但也难以逃脱生命对我们的摆弄。我不敢断言未来的岁月精彩但那至少是无悔的。既然你我都无法操控命运,那我们就好好活吧。
【叶赛宁不惋惜不呼唤如何理解不惋惜诗，不惋惜的意思是什么】

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叶赛宁怎么死的求大神帮助2007-08-13 | 叶赛宁简介谢尔盖·亚历山大罗维奇·叶赛宁（СергейЕсенин,1895——1925），生于梁赞省一个农民家庭，由富农成分的外祖父养育。1912年毕业于师范学校，之后只身前往莫斯科，在印刷厂当校对员，同时参加苏里科夫文学音乐小组，兼修沙尼亚夫斯基平民大学课程。1914年发表抒情诗《白桦》，1915年结识勃洛克、高尔基和马雅可夫斯基等人，并出版第一部诗集《亡灵节》。1916年春应征入伍，退伍后与赖伊赫结婚。1919年参与发表意象派《宣言》，后来又写了《生活与艺术》（1921）批判意象派，表明了他向现实生活的回归。1921年与邓肯结婚，第二年出游欧美各国，1923年返回苏联，并发表文章批判美国的生活方式。1925年9月与列夫·托尔斯泰的孙女托尔斯塔娅结婚，11月住院治疗精神病。12月26日用血写了绝命诗：“再见吧，我的朋友，再见，/亲爱的，你永远铭记我心间。/命中注定的分离，/预示着来世的重逢。//再见吧，我的朋友，不必话别无须握手，/别难过，莫悲戚——/这世间，死去并不新鲜/活下去，当然更不希罕。”28日拂晓前自缢于列宁格勒一家旅馆，时年三十岁，正是孔子所说的而立之年。一年之后的冬天，他的坟头一声枪响，对他无限钟情而又被他一再错过的别妮斯拉夫斯卡娅为他殉情而死，据说叶赛宁绝命诗中“我的朋友”指的就是她。十月革命使他的创作发生了根本转变，他歌颂革命，赞扬工人阶级，但从根本上他并不理解革命和苏维埃制度。因而流露出放荡不羁、玩世不恭的“叶赛宁气质”，这方面的代表作是组诗《莫斯科酒馆之音》（1921——1923）。“叶赛宁气质”很容易让人想起浪漫主义时代包孕两面性的“浮士德精神”，特别是“拜伦式英雄”，它们大致可以看作同一个诗人在不同时代的表现。“叶赛宁气质”其实是“乡村最后一个诗人”在时代变迁中发现自己站在时代发展的对立面的独特表现。帕斯捷尔纳克（1890——1960）认为：“叶赛宁对待自己的生命如同对待一个童话，他像王子伊万骑着灰狼漂洋过海，一把抓住了伊莎多拉?邓肯，如同抓住了火鸟的尾巴。他的诗也是用童话的手法写成的，忽而像玩牌似的摆开文字阵，忽而用心中的血把它记录下来。他诗中最珍贵的东西是家乡的风光，那是俄罗斯中部地带，梁赞省，处处是森林，他像儿时那样，用使人眩晕的清新把它描绘了出来。” 叶夫图申科（1933—— ）则把他称为“一个最纯粹的俄罗斯诗人”：“叶赛宁的诗歌是一种土生土长的现象。叶赛宁的音韵放射着俄罗斯土地结构中所特有的那种矿物的神奇光彩。叶赛宁的诗歌是俄罗斯大自然，俄罗斯语言（包括童话、歌谣、乡村民歌、谚语和俗语、远古时代部分流传下来的咒语、哀歌、仪式歌曲）所独有的产儿。” 他们对叶赛宁的把握无疑是极其精到的。“忽而像玩牌似的摆开文字阵，忽而用心中的血把它记录下来”正是“叶赛宁气质”在其诗歌创作的两种不同表现。而他之所以被称为“一个最纯粹的俄罗斯诗人”正是由于叶夫图申科从深层次上把握住了导致“叶赛宁气质”的成因：出于对俄罗斯乡村的执着眷恋而不能认同现代文明的强大推进及其对乡村的破坏。如果说普希金是一个走在时代前列、为争取民族自由鼓与呼的诗人，那么叶赛宁无疑在有意无意之中充当了一个时代的“反面角色”，他强烈渴望保留的是特定时代的地域文化，高尔基在分析他的死因时就认为他死于城乡文明的冲突，这个判断是相当深刻的。叶赛宁与白银时代的其他诗人不同的一点是，在十月革命之后他没有流亡国外，象吉皮乌斯等人那样发誓与十月革命势不两立。除了与邓肯出游的那两年，他一直固守在俄罗斯土地上。然而，现实的发展越来越让他感到痛心：“在蔚蓝色田野的小径上，/很快就会出现钢铁的客人。/朝霞浸染的燕麦，/只剩下一些干瘪的籽粒。//陌生的死气沉沉的打谷场，/给你唱的歌不会使你获得生命！/只有那些马匹和燕麦/将为年老的主人忧伤。”在《四旬祭》中，他直接用“铁马”（即火车）与活马竞赛的典型场景来体现这种冲突。和他生活在同时代并有交往的帕斯捷尔纳克对叶赛宁充满了理解的同情：“叶赛宁的风景诗的地位，在他的作品为现代大都市的迷宫取代了。一个当代人的孤独的灵魂在这个迷宫里迷失了方向，破坏了道德，他描绘的正是这种灵魂的激动的，非人的悲惨状态。”当然，如果把叶赛宁之死仅仅归结于城乡冲突并不能说明全部问题，他的三次婚姻引人注目。第一次婚姻的破裂令诗人懊悔不已，如果说他以前的放荡是由于翻转了天地的风暴使他“不明白不祥的事变要把我引向哪里”造成的，那么，赖依赫和他分手后，他“继续往下堕落”就不能不说与婚姻破裂无关了。在他自杀的前一年，他还写了《给一个女人的信》向赖依赫倾诉衷肠。歌德说：永恒的女性，引领我们上升！那么，失去引领之后会怎么样呢？不能否认叶赛宁的堕落身死不是其中的一种结局。他与美国舞蹈家邓肯的那段闪电恋情不无浪漫又充满酸辛，他们以闪电般的速度走到一起，又以闪电般的速度各自走开。在众人羡慕而又不解的目光里抚摸爱情的创伤。他的第三次婚姻还不到半年，诗人就告别了尘世。这里撇开作品来谈诗人之死似乎有些言不及义。而我以为叶赛宁之死正是困扰现代人的根本难题，不管他是一个天生的文明人，还是一个经过转换之后而形成的文明人，也不管他是与时俱进还是梦回唐朝，他已经不可能躲过叶赛宁遇到的这些问题。叶赛宁之死是种种因素作用于诗人心灵以至郁结为精神危机的必然结果。在他之前，也有诗人自杀的情况，但是诗人自杀现象却是从他这儿开始的。时间永是流驶，岁月依旧循环，而自从叶赛宁宣称“我是乡村最后一个诗人”之后，纯粹的抒情诗已经达到了它的颠峰，同时也走到了它的尽头。