概括化迁移理论根据材料一概括指出作者对理论上最好的政府形式是如何定义的，作者电影理论由谁提出

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1.时效性调查报告是为真实的工作情况服务的，这就决定了它的时效性。虽然不像新闻那么紧急，但是要根据实际需要回答紧急的，最实际的问题。即使我们审视过去的事件，我们也应该着眼于今天的需要。2.记叙文调查报告的重点是表达调查所获得的材料和结果，同时从中得出结论和意见，这就决定了它应以记叙文为主，辅以必要的论述。其主要内容是叙述事实，说明情况，并在此基础上进行必要的分析和综合，没有完整的论证过程。3.客观调查报告的内容必须真实，作者在写作时应力求客观。事实是调查报告的基础，不能夸大、缩小、歪曲。作者不能作假，必须客观反映被调查对象的真实情况，实事求是地分析评价，得出符合客观实际的结论。否则，没有真实性，调查报告就失去了应有的作用。4.针对性调查报告的目的是直接为实际工作服务。这就需要对现实中的具体工作或问题进行系统的调查，并形成结果的书面报告，或总结经验，或提供信息，或反映问题，查明真相，以引起有关方面的重视，成为决策的参考。因此，针对性是调查报告的关键。针对性越强，其价值就越大。这也符合应用的特点。调查报告的特点。针对性强的一定是某个情况、某个社会问题、某个成功经验，引起了一定程度的关注。为了进一步了解其细节、真相和性质，有必要有人对其进行调查和研究，并向有关当局提供报告。可见，调查报告是一种针对性很强的文体。比如，高考是农村青年的重要出路，但我国教育现状还比较落后，考生多，录取人数有限，从而造成大量高考失利的学生，他们不愿意再被束缚在土地上，却找不到出路，形成了严重的社会问题。有人专门就此做了充分的调查，写了一本名为《独木桥下的思索——关于农村高考青年的报告》的书。此外，由于正规院校招生人数有限，成人教育方式多种多样，学校举办了自考辅导班、全日制成人教育班等。这些办学方式的效果如何，这样的教育方式能否培养出学生？也有人做了调查，写了报告，供相关部门参考。显然，这些都是一些有针对性的写作例子。2.一份内容丰富翔实的调查报告，需要列举大量相关事例、统计数据和各方观点，并在此基础上提出作者自己的见解。比如《女性化老龄化值得重视——西安市小学教师队伍建设中的两个问题》 1990年10月16日，《陕西日报》。一、关于小学教师的老龄化和女性化，列举以下事实和数据：以莲湖区教师的情况为例。这个区有42所小学，1250名教师，其中40岁以上的占63.2%，45岁以上的占42%，30岁以下的仅占17.12% 。很多小学老师的平均年龄是47、48岁。教师严重老龄化已经成为一个突出问题。据调查，到1993年，莲湖区小学骨干教师将有526人退休，占现有教师总数的42% 。如果不及时补充，故障的情况就会接踵而至。教师的性别偏见也是一个严重的问题。莲湖区小学教师90%以上是女性，男性比例较大的领导岗位只有26.6%是女性，很多学校除了体育老师都是女性。青年路小学、丰和路小学、西电二小只有八九名男教师，占教师总数的17%-20% 。普通学校只有四五个男老师，而五星街小学只有一个男老师。在调查报告的写作中，大部分的文字都是列举事实，这就使得调查变得非常困难
【概括化迁移理论根据材料一概括指出作者对理论上最好的政府形式是如何定义的，作者电影理论由谁提出】3.为了提供常规知识，调查报告应该确切地称为调查报告。它的价值不仅在于调查和报道，还在于研究。研究的结果是获得有规律的知识，并将这些有规律的知识提供给读者。如1999年12月9日发布的调查报告《人民日报》，《按照市场规律提高农民增收——山东省微山县调查》，总结了几组农民增收的规律性认识：教育市场，调整结构，重视品牌，打造名牌；一个是“强化龙头地位”，一个是“打造基地”；“一品带动”、“一业带动”和几个经济高地凸起。这些规律性的认识是建立在大量事实基础上的，也是大量事实的理论归宿。罗列各种现象而不进行理论归纳是肤浅的。

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克隆技术资料(内有题目)
如果我能克隆：如果我能克隆，我会克隆很多像妈妈一样的人。“世上只有妈妈好，有妈妈的孩子就像宝贝一样。如果扔到妈妈怀里，就享受不到幸福了……”有妈妈是一件多么幸福的事。平日里，妈妈对我们无微不至，我们在她的呵护下健康成长，享受着温暖的母爱。然而，仍然有许多孤儿，更不幸的是，一些孤儿患有艾滋病。他们刚出生的时候被雷雨袭击是真的。在他们的生活中，没有母爱，他们是孤独的。他们的生活多可怜啊！想象一下，当他们看到其他同龄的孩子和妈妈在路上开心地走着，有时还撒娇，是多么羡慕啊！当他睡在孤儿院的床上时，外面正下着倾盆大雨，雷声响彻天空。这时，他们想让妈妈过来陪陪自己，抱抱自己，给他唱首歌.没有妈妈多痛苦啊！虽然有很多志愿者照顾他们，但他们可能会不小心染上艾滋病，让他们的生命死去。所以，我想克隆几个百病不侵的妈妈，让她们照顾艾滋孤儿，让那些艾滋孤儿和我们一样！那些母亲都是孤独的。
体特棒，是绝不会被感染任何疾病的。我真希望我这个美好的想象能成为现实。另一篇:假如我会克隆，我首先要克隆一个人类家园——星际地球。地球，是我们人类赖以生存的摇篮。我们人类离不开她。可你知道吗？地球磁场强度正以每100年5%的比例在继续缩小，以这个速度推测，地球磁场将在未来2000年内消失。在地球磁场消失的那段时间，地球大气将被太阳风吹走，地球家园将会成为像火星一样的不毛之地。那时，人们的生命将受到威胁。当我得知这些消息后，我多么希望我会克隆啊！在地壳中提取能使万物生长的“基因”和“细胞”，在太阳系中克隆出一个与地球完全相同的星球。但我并不满足，我还要在银河系的其它星系中克隆出一个地球。克隆出的地球是原本地球最好的一面——有绿发似的森林、蓝带似的大海、彩球似的土地，还有许多动植物。并且，我要把濒危动植物多克隆些。同时，我也会把地球上的自然景观和人文景观也“搬”到克隆出的地球上，使她十全十美、天衣无缝。现在，随着人类对各门技术的掌握，人类这个共同的愿望是很有可能实现的。但是，我们仍要保护地球。假如磁场不消失，随着人类的破坏，地球也会“自毁” 。如果这样下去，克隆10个、100个、1000个，甚至更多的地球，那也不够。我相信，人类一定会克隆出另一个地球。但是，我们要牢记——这个地球，只有一个

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现代文阅读现代文阅读实用解题技巧解答现代文阅读题应分三步走：第一步，纵观全文，把握主旨一是理清文章的思路。文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。平时要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想。往往行之有效。二要找寻、读懂文章中关键的词句。特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、连问句、过渡句、抒情议论句，文章的主旨常常隐含其中。①不要急着去做题，在进入题目之前，必须读两遍文章。第一遍速读，作快速浏览，摄取各段大概意思，建立起对文章的整体认识，集中解决一个问题——选文写的是什么？第二遍精读，仔细阅读每句话，揣摩、参悟一些重要的句子、段落，对文章的主旨产生一定的认识。②画出在文章的结构上起过渡、连接作用的词语、句子、段落，画出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，这些词句往往就是回答问题时需要重点研读的，通过找重要的词句进一步理解文章的思路，结构层次。③心中要有文体意识，找出画龙点晴的句子。作为托物言志类的哲理性散文，在叙述和描写中总有一些议论和抒情的语句，阅读时一定要善于抓住议论抒情的句子去把握文意，尤其注意文章结尾的议论抒情，它们往往就是全文的主旨所在。牢记：欲速则不达。一定要读懂文章再做题，坚决杜绝走马观花式的阅读。第二步，认真审题，定向扫描做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题，抓住了审题这个关键，就找到了答题的诀窍。现代文阅读的审题，就是要仔细分析题干，把握题目要求，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。这是答题的第一步，也是最关键的一步。题干一般由两个部分组成，一是文章作者的话，一是命题者的话。设置题干的目的，主要是限定答题内容；同时，命题者为了使考生不至于茫然无绪，往往又会在题干中提示答题内容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪个句子中。这样我们就可以根据题干的提示，找出每一道题的出题点，锁定答题区间，具体到段、句、词。只要找准了原文中的相关区域，认真揣摩上下文的文意，准确抓住关键词句，准确地把握住答案的有关信息，大多数题目的答案是能够在原文中找到的。牢记：题干提示了答题范围，题干规定了答题角度，题干提供了答题思路，题干隐含了答题信息，题干体现了答题规律。第三步，筛选组合，定向表述文学作品阅读多为主观题，其题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。牢记：1、弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。2、弄清题干语言的构成形式，确定答题语言形式。题干的结构，是表意的外在形式，暗示着语句含义由哪些方面构成，分析结构可以提示考生答题时如何组织好语言。3、弄清题干中作者的话和命题者的话题目中出现作者的语句，一般是学生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导学生明确解答重点或者提供限制条件的作用。4、变含蓄为直接，变分说为概括。高考中现代文阅读材料多为散文，语言不仅有丰富的内涵，还很讲究艺术技巧。有的含蓄委婉，有的生动细腻，有的形象具体。具有这些特点的语句在高考中历来成为考查的重点。组织答案的时候首先要整合文中的相关信息，在原文中找出相关段落所传达的信息的共同点，然后利用文中附着信息共同点的那些具体的、形象化的语句，把这些具体形象化的语言转换为抽象，概括性的语言，即为所需答案。5、多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。现代文阅读的考查目的在于把握并理解作者在文中所要传达的信息，因此，要依照作者的思路来理解作品，多从原文中寻找答案。但并不是直接摘抄，有时以文章中的词或句为基础略作改写来作答，有时要求综观全文，从各段中提取相关信息加以整合。这类题在高考中出现最多。另外，要弄清试题中常用的名词术语。表达方式，常用的表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法，先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。修辞手法，常用的有比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。语言特点，一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。感悟，多指发自内心的感受、理解、领悟等。说明文的类型，事物、事理说明文(内容角度)；平实、生动说明文(语言表达角度) 。说明方法，一般有举例子、分类别、列数据、作比较、下定义、作诠释、打比方、画图表、摹状貌等(一般是三个字) 。说明顺序，时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。考生在答题时，可答得具体些，如：空间顺序(从上到下，从里到外等)，逻辑顺序(先结果后原因，层层递进等) 。说明对象，指文章说明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特点) 。论证方法，中学要求掌握的有道理论证、事实论证、对比论证、比喻论证、归谬法。论证方式，立论和驳论。理论论据，包括名人名言、俗语谚语、公式定律等。事实论据，一切事实、史实、数据等。简明，语句简洁、明了，一般有字数上的限制。得体，文明礼貌，人性化。有何作用，回答文章中某一内容的作用或好处可从三个方面考虑，一是内容方面，如深化主题、强调感情等；二是结构方面的，如过渡、呼应等；三是语言方面，如引人入胜、生动活泼等。思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。思想感情，作者或作品中人物所表现出来的思想倾向，如善恶、好恶、褒贬等。以上各“常用术语”，暗中考查学生的语文基础，同时也是题目赋分点所在，考生理解清楚，可很好地根治“答非所问”的弊病。诗歌鉴赏五步法【第一步】先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分为现实主义和浪漫主义：按内容分为田园诗、边塞诗等）古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。【第二步】到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情，要表达的志）。【第三步】看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。【第四步】做到五必看：①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）；②必看作者（知人论世，了解作者风格）；③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）；④必看名句（中心句、诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）；⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。【第五步】看一看诗歌运用了哪些手法，这样古诗鉴赏就很容易做了。组织成文时一般可用这样的表达程式：这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。或这样表述：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。作文高分秘诀1、多练审题尤其是对于哲学性命题，涉及辩证关系的，更要深入研究其深刻内涵。审题越细，越准，越透，立意的思路就越宽，越深，越通畅，把握就越大。吃透话题的实质，弄清它究竟向我们要什么。但当材料审读感到困难时，如遇到诗歌类的材料，在读不懂的情况下，干脆撇开材料，就抓住话题来思考。万不得已时，直接以“话题”来作为作文题目，也总比无题或瞎拟题目好。材料中所说的是“事”也好“物”也好，都要与“人”挂起钩来。2、牢记标准什么是好文章？浓缩成八个字：“深刻，丰富，文采，创新” 。心里牢记这四杆尺子，就有了作文的高标准。当然，由于电脑阅卷，要特别注意书写的美观。3、加强理性思考怎样才能使自己的文章观点深刻一些，视野宽阔一些，见解新颖一些，富有启发作用？(1)运用纵向思维，由表及里、由果及因想一想，凡事都可以透过现象看到本质，透过结果看到原因。最好的思想武器是哲学，哲学是聪明学、明白学，不可不用。为什么说近墨者未必黑？外因是变化的条件，内因是变化的根据。为什么说评价玫瑰的好坏根据在花而不在刺？花是主流，刺是支流。为什么说不能让感情的亲疏远近影响认知的正误深浅?情与理，是与非，真理与谬误，感性与理性，涉及辩证唯物主义的认识论。(2)运用横向思维，由此及彼，由点到面想一想，就可以拓宽思路，从时间到空间，从古今到中外，再看看社会，看看自己，还愁找不到最佳的立意角度吗?(3)观点有没有启发性，这是文章拉开档次的又一个重要因素。人云亦云，老生常谈，一览无余，索然无味，那就是白开水，就是“陈言” 。有了启发作用，才谈得上有意蕴，有意境，有内涵。要想写出有启发性的观点，有一个重要技巧是常常要用上的，那就是类比推理。当然这也是由此及彼的办法。运用成功的关键，则在于抓准两件事物的相似点，否则反而节外生枝了。4、加强材料储备从哪些方面选材备料呢？主要是四个方面：(1)自己的生活。一要真实(切勿瞎编)；二要有内涵，有特点，有味道，有新意，确保不会与别人雷同、撞车；三要自己对这个生活材料有所感悟，且比较深刻。(2)学识与见识。从科学、文学、哲学、美学四个方面多备点料，不求多，但求精。(3)社会热点，媒体焦点，国内外信息。视点高，眼界宽，材料新，意义又重大，这就是有价值的素材。一要保证真实，道听途说不行；二要把握好选用的尺寸。信息材料的引用最好有准确的时间、地点、人名、数据，使之更有说服力。(4)名人名言，格言警句。这是思想的精华，语言的典范，全人类共享的文化财富。倘能用得准确，恰到好处，无疑会给文章增色，起到画龙点睛的作用。5、练语言，练技巧，出文采，上水平文采是从心里流出来的真诚、自然、优美、机智和幽默。我口说我心，我手写我口而已。在你记叙、抒情、议论的时候，你的学识、见识、个性、修养、趣味、神韵也同时往外流，这就是言为心声，这就是文采。6、力求创新从立意选材到构思设计能出人意料，又在情理之中，人无我有，人有我优，人弃我取，人趋我避。没有逆向思维、多向思维，就很难突破思维定势和新老八股。平时背诵名言警句时，要学会分类、归纳记忆。应该全面，剩下自己查
我写关于简爱的文章。有部分涉及到女权主义。我想请问下：谁有关于女权主义的内涵和兴起的资料。最好英文【女权主义起源】女权主义（Femini），源西方，译文理解成一个主要以女经验为来源与动机的社会理论与政治运动。女主义－Femini一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。五四时，传到中国，定为女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。20世纪20－30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个别关系，别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，调别分析。在我国也认识到，先讲女权是不行的，也要讲别分析。从女权主义－－女主义并没有本质的别，而是认识的加深。在国内目前多用女主义，用别研究两权力有深层次的意义，而且用女主义也容易让人们接受。女主义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对包括别歧视在内的一切不平等。中国的女权主义，是指女争取与男平等，体现女我精神与能量的一种女思想、社会言论及政治协助行为。男女平等是女权主义最基本的目标，在争取与男平等的同时，女还要注重我的价值表现，展示女的独特魅力，挖掘并发挥女的社会力量，为社会各阶层女的思想与行为解放而努力，要将全世界妇女的利益放在同一个起点，协助官方处理女主义面临的问题。【女权主义理论】女权主义哲学概括起来,对各类共同关注的理论问题和对各种成功理论的应用,主要表现为如下十大方面：1.女境遇的考察, 女权主义发现,女在社会地下的地位和悲惨境遇,不是男统治者所说的那样,不是天经地义的。无论是女的别,或是女的社会地位\身份和角等,都是社会不平的的现实给与的.女是被构造的,没有选择的权力和能力;2.女存在的缺失, 在研究中,人们发现,女遍布存在于这个社会里,他们只是非存在的,是男的附属者和屈从者; 女非存在的状态是社会男权统治和不合理的历史造成的，表现力人类整体的存在的缺失。3.女权力的实践: 经济权利,政治权利和法律权力等等.男女平等首先是权力的平等,男女平权意识和真正的权力平等都是很重要的.可是,到了今天，女的权利被排斥和被践踏，仍是不期而至和十分严重的；4.女安全的毫无保障，需要警示和社会做出保护措施; 在家庭或社会公共场所里,女经常受到男的攻击和扰; 男中心单一别统治，用制的和的方式对待女和弱者，导致了女的恐怖主义灾难。5.女创造力遭受压制和被无视, 女是人类文化创造的伟大力量,可是他们的创造被忽视了；更有甚者，女的创造力和创造物被男所抢占豪夺成为他们己所有的；女创造力收到压制和掠夺，是社会不合理的状态所致。这是社会的损失,是全人类的不幸;6.女觉的我意识和主体确立女的解放与由发展，不仅是社会的问题，更是女身的问题，需要我觉醒和觉发展。女作为创造的实践活动主体，往往是不被承认的，只有依靠女己不息地我奋斗和社会运动相结合，才可能有成功的可能。7.女的人道主义公正对女遭受歧视的事实揭露, 同时女承担起实现人类的真正的公正、公平、由和博的职责。包括对女和对然，对人类文化和民族文化，对个体和对整体，都要以人道主义的公正来对待。8.女的组织建设重整是亟待实现的以保护女在任何时间和任何地点,可是，在女的权益受到伤害的时候，没有一个可以讨的公道的渠道，没有一个社会力量的支持；这可以说，是社会组织与男伤害者成了共谋者，甚至是姑息养，是对男伤害女的罪责变样的支持；女组织不仅是妇联一家，法院公安和一切社会组织都应该是女保护的组织形式。9.女话语权力,话语主体和话语实践; 由于男话语和男统治里面，不包括女的权利，女并不存在于其中，而且，男话语和话语方式，充满着战争和力的破坏和制，女必须为了己的崛起和人类的发展前景，创建女的话语权力，成为女话语实践活动的话语主体，以包容与和谐的方式建造崭新的人道主义的世界。10,女发展的身份认同和社会地位确立女权主义者发现，女并不住在这一个世界里,占领这世界王国的人是男,如此大量的一个男群体，不管其是否白人种和拥有财富。这个世界的潜在的可信度,权威，安全和公正的报酬,对一个人的人之身份和能力的承认,是这样一个世界，某些人的行为习惯正如其与生俱来的条件，由在他们之中的不同而定。而不是由这一个社会的人基本情况来确定,但是身份地位的特权,意向特权,存在于其他事物之中,也存在于属之中。所以女的发展，是在我认同和社会身份认同，从而在社会上获得应有的地位和在社会中立足。女的解放、由和发展，是女权主义发展的三部曲，归结在女的发展，创造女的文化，从而对整个人类走出危机境遇获得广阔的发展前景而做出贡献。【西方女权主义发展史】西方女权主义分三个阶段：1 。第一代女权主义 ( 19世纪下半叶至20世纪初) 2 。现代女权主义( 20世纪初至60年代) 3 。后现代女权主义 ( 20世纪60年代至今)◆1、第一代西方女权主义：西方女权主义起源于法国资产阶革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步，代表人物是英国的HARRIET TYLER MILL 。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男平等。她们主要是从经济方面诉求妇女的解放，对以后的女权主义运动，特别是马克思主义/社会主义女权运动有很大影响，这一代有影响的文学作品有易仆生的”娜拉”托尔斯泰的”安娜·卡列尼娜”等。中国20-40年代的一些社会主义者受到的女权主义影响，恐怕主要是属于这一代的。这一时期，女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些实践活动，象克拉拉。蔡特金领导的妇女同工同酬的运动，和”三。八国际妇女节”的诞生。◆2、第二代西方女权主义：从20世纪初到20世纪60年代，世界上经历了两次世界大战，殖民制度瓦解，各种矛盾从新排队，女权主义在这个大动荡的时期也各树大旗，风起云涌。这个时期的女权主义分道扬镳成为以 KATE MILLET，CATHARINE MACKINNON 等人为代表的”进主义女权主义”，以 JULIET MITCHELL 为代表的”马克思主义 /社会主义女权主义”和以贝蒂·佛里丹等人为代表的” 由主义女权主义” 。马克思主义/社会主义女权主义主要是从经济和阶斗争方面要求妇女和男的平等，要求妇女的在物质上的地位。而”进女权主义”和”由女权主义”却是在””方面诉求女的”解放” 。她们挑战的是整个男社会，挑战”阶”体制。美国的凯特。米丽特在她的”政治学”( 1970年)一书中第一次引入”父权制”( PATRIARCHY)的概念，她认为妇女受压迫的根源是”父权制” 。她们将女和男完全对立起来：男人是敌人，女人是朋友；男人是躁，女人是温柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是压迫者，女人是被压迫者；男人是战争贩子，女人是和平主义者；男人是胜利者，女人是失败者；男人是个人中心主义者，女人是关系取向者；男人的快感只局限在生殖器上，女人的快感则体现在全身各方面；男人只注重结果，女人则注重过程……等等等等。这种简单的二分法，受到以后的后现代女权主义的批判，这一点很重要，也是后话。不过，这一时期的女权主义，尤其是进和由女权主义对”解放”的诉求，对一批女权主义作家产生很大影响。弗吉利亚·伍尔芙和莱莘等人的作品虽然有后现代的痕迹，可是基本上是这一时期女权主义在文学上的代表。再加上个杜拉斯和米兰·昆德拉。◆3、后现代女权主义后现代女权主义开始于上个世纪60-80年代，她的产生大概和两个因素有关，一是，由于60年代的”解放”和将男女对立起来的女权思想，带来了无数的家庭破裂，单亲母亲，问题儿童和艾滋病流行，于是人们反思：社会值不值得为解放和女权主义付出那么大的代价？另一个因素是，80年代以后，越来越多的女人占据了政府企业学校传媒的领导地位，当了老板，男人们惊呼：母打鸣了！女人也开始怀疑：还会不会生蛋？于是，后现代的女权应运而生。如果说第二代的”现代女权主义”重实践，则第三代的”后现代女权主义”更重视超出女范围的哲学思考，社会主义和由的彩更浓厚。【女权主义派别】(一)由解放的女权主义由解放的女权主义的主旨是建立社会公正，争取属间的机会平等，实行家庭治，获得女的生存和发展的由。而要做到这一点，需要最终走出属，超越社会别差别，通过人道主义的公正而获得新的解放。作为由解放的女权主义政治学理论家苏珊·奥金在《公正、属和家庭》中指出，在美国标榜的由平等的王国里，实际上仍然存在着男女之间的不平等。她写道，实际上，在别之间的不平等在我们的社会中仍然存在。用以经济学术语说来，第一个不平等是全职工作的女(在一些非常最近的进步之后)赚得的薪水相当于全职工作的男的71%的所得薪水。第二，一半的贫困人口和五分之三长期的贫困人口，包括有依赖的孩子的、由一个单亲女家长所供养的家庭。第三，贫困率对老年女几乎是老年男的两倍。在政治前沿上看，第一，百分之二的美国参议院议员是女，在高法院中，在美国高法院只有九分之一的女法官似乎被认为是足够的女代表，而且在每一次国会的选举方面，选择的男数量远远超过在国家的整个历史中被选举的女的总数。此外，在所有的这些不平等的下面和其中的，是人们熟视无睹的在家庭中的不计报酬家务劳动和抚养孩子的职责，显示了不平等的分配。所以说，实际上，男工作一天，女们却干了两天的工作，女干了两份工作——一份是在外面赚得工资的，一份是在家里没有任何报酬的工作！。。由解放的女权主义对于社会的公正和别平等的努力争取，世人所共知的。与此同时，还积极倡导对社会上和家庭中的行为进行斗争和反抗。(二)进的女权主义进的女权主义看到，社会的不平等造成了别阶和别阶间的不平等。正是男家长制（父权制/男权制，男沙文主义）压迫着女：那是一个被权力，支配，阶组织和竞争等特规定的系统——一个不可能是改革的系统，但仅仅是一个枯枝败根的系统而已。而它却不仅使得家长制统治成为合法的、政治上的、和必然倾覆的经济结构；而且也是社会的和文化的组织机构。(尤其家庭，教堂和学院) 。但是进的女权主义希望通过对社会造成的属差异和对立的超越，实现别的对话。到要达到这一步，还需要对父权制和由此产生的对女的压迫和分离的权力进行各种揭露、斗争和抗争。众所周知,最近去世的著名的美国进的女权主义者安德鲁·德沃金,给予1980年代以来美国兴起的有关情文学和检查制度的争论带来重大启发。德沃金提出秽出版物侵犯了女的公民权，并主张允许单个女对因秽出版物而造成的损失起诉，并应成立这一新罪名。为了把理论付诸实践，德沃金曾和另一位著名的女权主义者凯瑟琳·麦金农共同起草了一项《市政府法令》，法令允许力行为的受害者对秽品的作者———对罪行负有间接责任者提出起诉。德沃金指出古希腊的porne这一字根的原意是最下流的女，而秽出版物中的女形象就是把女等同于女。她调说，秽出版物是一种力形式，它唤醒了男内心深处的本能，并将其指向女。即使有些秽出版物本身并没有直接描写力，但其人物形象背后的意识形态，仍然是男世界观念的力表述。她称之为男真理。她的著作、文论和演说都是极力反对情文学描述、反对卖和反抗男霸权的，她的《情文学描述：男对女的占有》等一系列著作引起的广泛重视，争论今亦不绝。德沃金更懂得女的不幸遭遇也更能发她的仗义执言，揭开了男政治的私密所在。情图文描述决不是有关由的言论，在本书里，凯瑟琳·麦金农《情图文描述，公民权利与言说》一文，揭示了情图文描述实质是对女的别歧视主义和对女的力征服的制手段。正如她指出的，男们都遭到了男至上主义的伤害。(作为男，有我所谓的男气质状态的一致。对于男说来，以他们的生物为基础但却不是他的生物学上的) 。然而无论如何男至上主义对男的损害，身为男的存在情形并不是由女行定义的从属。看着女遭受滥用的所有的事实，你立马就会看到一个女是被定义为社会上的一个人，她不管是或不是，随时可能由男们以这些方式对而待之，并且是微不足道的，如果有任何事，都将因由它而发生。正如女权主义者所说，男是权力的一种形式，而女是无权力的一种形式。因此，情图文描述做得已经超越它的内容：它是欲望化了的阶组织，它是男至上化的不平等。它把统治支配和/屈从制成了：不平等的是它的核心动力机制；连同权力的真实一起来构述由的幻影。也许因为这是资产阶文化的原因，那受害人想必是看起来由的，似乎有着由的行为。……在这各情图文描述的视野中，被迫的是一种形式，它是政治学一个实践力行，是属不平等的一个组织机构而已。秽，用这种眼看来，是一个道德的思想意识，判断一个思想意识是好的还是坏的。情图文描述，相反地，是一个政治上的力行实践，一种有权力的和无权力的力行实践。麦金农指出，情图文描述允许别的不平等,践踏了公民的权力和社会的公正。(三)文化的女权主义文化的女权主义调对属平等，以及对人的关怀，而且这种关怀是独特的和对每个个体的个的；认为，通过然（生态），或者通过教育（社会化），或者通过某种然与教育的合并，男和女已经形成了不同的价值体系。按照这种观点，女更注重创造和保持同他人的热烈的、亲密的和关怀的关系，而男则对肯定他们个人、控制他们己的和他人的命运更感兴趣。因此，文化的女权主义者反对把她们所理解的看作是对政治权力、团体地位和医疗专门技术的一种男的追求。文化的女权主义有一种成熟的视野希望把在更进步的每个个人的利益基础上的竞争的组织关系，转变成基于达到一个共同目标之上的合作的组织关系。大多数的文化的女权主义不停地扪心问，直到男女属平等真正实现了：有没有；1，实现了一种人的关怀；2，号召这种关怀的独一无二的和特殊的个体；3，由于社会属的原因，在一种角里，不被一个人所产生，因为一种属从事教育行为，另一种属从事工具主义的行为；4，被用关怀所回报，而不仅仅用看见一个由于炫耀和追求其他的计划而被关心的人所满足；5，在意识提高的实践和流的框架内发生。文化的女权主义注重以施以女关怀与道德的关怀。内尔·诺丁指出，女通常把她们己定义为既是人又是具有关怀能力的道德的化身。当我们从然关怀转到道德关怀时，我们将会看到这种定义的模式有很深刻的心理结构上的基础。这里的表达有两种迫，必须分主动关怀和被关怀。它们都是内在的迫。一个观察者清楚地看到了选择，但是我必须把它看作是依赖于它所发生的那个人身上，在我们的圈子和链条中，我们既是由的又是受约束的。而当立足于文化女权主义立场的母思维时，有女权主义观点的哲学家——她们中有哲学思维和女权主义的母思维的人——直接反对这种男气质的卓越幻想。她们的任务就是重新定义理、构建它的优先权，以便有思想的人们将能概括出使女行为可行的可能，——例如，看护工作——对于作为整体的社会的可行。她们相信的工作应该是一种选择的基础。道德的和认识论的观点已经被女执行并且创造了女。尽管她们拒绝二元主义和尊重差异，女权主义者的观点代表了真正的合理的人类生活秩序。(四)马克思主义与社会主义的女权主义马克思主义/社会主义的女权主义注重的是《女：地位、阶或被压迫的别》等问题。这一马克思主义女权主义理论的主要内容是从人类社会发展史的角度探求女受压迫的根本原因。根据马克思主义经典理论家的论述，其根源大致有三个方面。第一，生产资料私有制的出现。由于私有制出现，男既成为土地的主人，也成了女的拥有者，这是女的具有世界历史意义的失败。第二，历史上的一夫一妻制家庭使女子处于从属地位。恩格斯根据人类学家摩尔根《古代社会》一书提供的成果，指出历史上由对偶婚过渡而来的个体婚制即一夫一妻制只是对女而不是对男子而言。男子可以随意纳女为妾，而妻子则要严守贞操，丈夫在家庭中居于统治地位，妻子除了生育以外，不过是婢女的头领。可见，现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的女的家庭隶制之上。第三，女体力弱小也是其受压迫的根源之一。随着私有制的出现，女被排除于社会生产之外，而只限于从事家庭的私人劳动。此时女的家务劳作失去了往日公共的质，成为家庭的仆。里德声称女压迫源于私有财产制度的建立，这种制度结束了人类共同体。以往所享有的任何平等在马克思主义者看来，女真正获得解放的根本前提应该是消灭私有制。马克思主义经典理论家还具体设想了到达共产主义社会，为了使女进入公共产业成为可能，孩子将由国家扶养，国家提供托幼中心、公共食堂、医疗设施等。国家承担了由家庭履行的经济职能，家庭的概念取消了，这样便能结束家庭内丈夫是资产者、妻子则相当于无产阶的局面。在《共产主义原理》中，恩格斯指出，在共产主义制度下，两间的关系将成为仅仅和当事人有关而社会无须干涉的私事。这一点之所以能实现，是由于废除私有制和社会负责教育儿童的结果，因此，由私有制所产生的现代婚姻的两种基础，即妻子依赖丈夫，孩子依赖父母，也会消灭。这也是对道貌岸然的市侩关于共产主义公妻制的悲鸣的回答。公妻制完全是资产阶社会特有的现象，现在的卖就是这种公妻制的充分表现。卖是以私有制为基础的，它将随着私有制的消失而消失。因此，共产主义组织并不实行公妻制，正好相反，她要消灭公妻制。此外，马克思主义理论还有一个很重要的内容就是高度重视被压迫的女在创造历史、推动社会伟大变革中的重要作用。如马克思所调的社会的进步可以用女的社会地位来精确地衡量。列宁也说过：从一切解放运动的经验来看，革命的成败取决于女参加运动的程度。(五)后现代的女权主义后现代女权主义和后女权主义的斗争方式是用女的话语创建女文化，争取和掌握女的话语权，在女的话语实践中成为话语的主体。在著名的《突围》中，西克苏斯揭露了一些二元式的分离主义表现男的优越和女的卑下的对子，如：积极/消极；太阳/月亮；文明/然；白昼/黑夜；思想总是被对立面所影响；言说/写作；高/低；被双重的、统治地位的观点所影响。在西克苏斯看来，所有这些二分法在基础的二元对立——男/女中都能发现它们的启示——男总是和那些积极的、文明的、明的、高贵的或者通常是乐观的联系，而女却总是同那些消极的、然的、黑暗的、卑微的或者通常是悲观的相联系。而且男/女二分的第一个术语就是从第二个术语分离或者背离出来的。男是私的，女是他的另一面。这样女就在他的术语中存在于男的世界里。对于男来说，女是他的影子，或者她是不能思考的，没有思想的。后现代女权主义看到，女解放运动也会遇到特别的阻碍，——如果女允许她们己陷入权力的陷阱中，陷入权威的比赛中，如果她们允许她们己被患妄想狂的男政治运行所玷污，她们作为女无处可说，无事可做。女权主义者用解构主义理论，丰富和发展女权主义理论，克里斯蒂娃在《女的时间》中，用时间为女主体提供了一种分的尺度，将女权主义的发展做了代际的划分，以此来解释女主体概念的变化和女权主义流派之间的差异。克里斯蒂娃把时间分为：线历史的时间和另一历史时间（永恒的时间），她指的是历史的时间，而不是永恒时间（把女推向母偶像）。克里斯蒂娃的代际概念，是时间的，也是空间的，代是指身体和欲望的心理空间，各代可以同时共存，甚至相互织。对后现代女权主义及后现代主义最尖锐的批判指向它的非政治或后政治倾向，工业化基础的父权制关系由多种途径得到化。就业合同为把女限定在低工资、少收益和较少发展机会的位置上做了许多规定，这是男至上主义的一个例证或说是男至上的意识形态，即父权制建立的物质基础。资本与父权制相互联合在就业中绝对的职业隔离，引起了男女工资差别——同工不同酬和女承受家务劳动。后现代女权主义还关注女权力，任何女都该拥有与男一样的权力，拥有、管理和运作己的权力。实现女从边缘到中心的回归，从缺席到在场的转变。后现代语境下女权主义学者需要探索的首要问题将是，如何使后现代主义对宏大历史叙事的怀疑与对本质主义的解构获得与女权主义社会批判力量的完美结合。女权主义理论又应当包容不同社会、时代、地域、种族与倾向的群体的文化特。正如南希?弗雷泽、琳达?尼科尔森指出的，当它涉及跨文化的问题时，它的模式应当是比较主义的，而不是普遍主义的；应当是适用于变化和差异的，而不是适用于‘总体规律’的。(六)生态环境保护的女权主义生态环保的女权主义是承担全球化问题解决和治理的重要任务的派别，生态环保的女权主义者们宣扬然和文化之间的互动。他们看到了生物的（动物的）世界与社会（人类的）世界的分离、男和女之间的分裂、以及女同然、再生产、材料、他物的跨文化联系、还有男同文化、生产、形式、我中心的跨文化的联系，这些是同一西方古老理念的所有部分，即过去常常把贬低和然和女认为是正当或合理的理念。因此，《生态环境保护的女权主义：权力与承诺》文中，作者希望改变这种对然和对女的千百年来的错误观念和陋习。消除无视然和女的权力的言行，废止然主义和别歧视主义。在《从英雄的理到全面的理：生态环保的女权主义挑战》文中，基尔把她所说的英雄的理学与全面的理学进行对比，认为前者是男的、男子气质的或者男权主义者，后者是女的、女气质的，或者女权主义者。英雄理学的实践者是好心的。毕竟，他们想援救女/然：停止女、动物和污染环境。配备这些理的工具，英雄理主义者提出用理理来保护女和然。他们承诺决定哪些生态系统的成员有（没有）利益和权利，并且照顾那些如此做的人。但是，正像基尔看到的那样，英雄理学是问题的一部分而不是解决方法的一部分，它是作为男的、男气质的、男权主义者。作为父权制的文化产生了它。她说，它需要被这种女的、女气质的或者女权主义者的理学重新代替，这种理学全面地看生态系统——使用情感来帮助多种多样的生态系统成员协调。全面的理学使用感官和感觉来填补理所留下的空白。(七).走向多元合金文化的女权主义从全球化和平与发展的趋势来看，女权主义正是调文化的多元与和谐共处的，在此基础上，打造一个全新的多元合金的崭新文化形态，这不仅表现了女的文化创造力，不仅为女的发展创造理论和组织形态，而且为整体人类的发展及其前景的有机把握。因为，在父权制和男统治的理念中，往往是单一的思维用以维护单一的别统治，而且往往采用战争和力等极端的危害人类的方式解决问题。相反，女权主义采用女的话语权力和话语方式，融合各种文化成果，用和平的与会谈的方式，凝聚各种创造成果和各种创造力量，带来了女发展和人类发展的新的前景。在《我们给你打造一个理论！女权主义理论、对文化帝国主义和女声音的要求》中，就清楚地说明了这一点。同时还指出，有人把女的话语当作文化的帝国主义，是错误的和别有用心的。而《姐妹关系：女政治联盟》，表现了女的新的组合方式，正如当年社会解放时期，男们的兄弟会一样，在西方出现了姐妹会，成为女的新联盟和女的精神家园。(八).走向属融容的女权主义对于女权主义运动的态度，男往往认为是半边天的事情，漠不关心。实际上，在女权主义运动中的男担负的责任十分重大，一方面，支持女反抗压迫和歧视的斗争，这是社会人道主义公正的对愚昧和邪恶势力的斗争，另方面，是整个人类发展的主要的和基本的社会运动，不能投身到这场斗争之中的人们，往往是落后的或拉后腿的，是有愧于社会文明进步的和有愧于己人生的。同时，女权主义理论和实践奋斗的目标，不是采用男权统治的方式为了突出女单一的别，剥夺男权力或把男打翻并且踩在脚下的，相反，会采用女话语的方式/女方式，超越男女别的对立，实现男女合作和属融容的局面，给人类未来的发展以合作的、和平的与和谐的方式；实现全人类的各种文化之间和各国之间的合作与和平发展。在未来对人的培养中，不是认为地确定和扩大人的别特征，而是希望有所谓的社会的和文化的意义上的男女共体/雌雄同体的人的个体，就像小X的实现那样。同时，把人的发展的日神精神与酒神精神结合起来，就像《金球的故事》里所表达和描述的那样。【女权主义在中国】西方女权主义思想在20世纪的中国遭遇到尴尬，尤其是对女权主义这一外来词语形成的种种曲解或误解，造成了众多女学者对于女权主义者立场的不认同等，而隐于这种现象背后的原因在于异质的中西文化。女权主义与中国特定的文化相遇和碰撞，产生了某种程度的变异，由原来进的、女主的行动演变为温和的、有男权参与的、凭借社会政治手段实现的解放妇女的运动。女权主义与女主义、妇女解放与解放妇女的差异不应仅仅被视为词语的偏正关系的变化，而更有着深刻的内在民族文化心理上的原因。中国女权主义须迅速崛起，中国女需要参与女权主义的话语实践，成长为话语主体，获得对话的机会，争得女权主义的由解放语境的在场和主讲地位。总的说来中国女权主义的起步和发展，首屈一指的仍是女生存权利和争取社会平等公正；提高以人为本的人道主义和社会文明程度；认识和揭露现实中的女所面临着亟待解决的许多危机和严重问题；

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关于儒学的问题呵呵，这个问题有够精深的，我也不太懂，探讨一下吧：首先，儒家思想只是统治阶级的工具，并不是统治阶级的统治思想，孔孟被封为至圣先师和亚圣，并不是因为“我欲仁斯仁至矣”、或者“仁者无敌”；而是因为“君君臣臣父父子子”和“无君无父，是禽兽也”，所以说儒家思想并没有被彻底的执行，所谓的“仁孝”，不过是为了将人们培养出“君要臣死臣不敢不死”的愚忠思想而已；另外，为什么士大夫阶级总是言必称孔孟，总是觉得三代以前才称得上是盛世？可见当时无论怎么发达，距离孔孟口中的理想社会还差得远，也就是说，虽然统治阶级大力推行，士大夫们一心向往，可是儒家思想从来没有真正实现过，那么，人们的思想水平跟不上也就不奇怪了；还有就是对于儒家思想的曲解，以及按照自己喜好的任意歪曲，最著名的大概是“民可使由之，不可使知之”了，按照这种儒家“新约”来操作，可不就是在放羊吗？但是，我觉得儒家思想对于中国人的影响是绝对的彻底，为什么楼主觉得统治阶级对于老百姓的压迫是“不仁”的？难道不是楼主在按照儒家思想里面所谓“仁”的标准来看待这些行为么？也就是受到了儒家思想的影响；楼主觉得有没有儒学，中国人也就这个德行，可是我觉得中国人真的是数千年来深受影响才会变成今天这个德行除了要有法律来约束“绝对不能做的”行为之外，道德约束的“不应该做”和“鼓励去做”的行为也是很重要的，欧美人有他们的“圣经”、“十诫”、“七宗罪”，我们也有我们的“忠信孝悌礼义廉耻”虽然执行偶有误差，可是人们对于这些的向往却是不容怀疑的以上个人见解，希望楼主满意。