倩女幽魂4 外国人如何看倩女幽魂道道道，倩女幽魂 _睿知

外国人喜欢看倩女幽魂吗
亚洲人很喜欢，欧美人不太喜欢。他们更喜欢中国的武侠片。

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外国人怎么看金陵13钗
《十三钗》为什么会输？美国媒体和影评人的评论可以说明一些问题。《纽约时报》评论认为：张艺谋最大的败笔在于对整个南京大屠杀采取了一种疏离甚至轻描淡写的态度。整个故事发生在一个虚构的欧洲教堂里，在大屠杀的背景下，处处充满了性的暗示(虽然床戏很短，但整个故事的核心是日本兵对13个女学生的觊觎) 。《好莱坞报导者》批评说，在好莱坞，只有最迟钝的制作人才会给南京大屠杀这样的灾难注入性元素，但这却成了《十三钗》的核心元素。美国著名影评人、哥伦比亚大学教授伊曼纽尔利维(EmanuelLevy)在杂志《电影》上发表文章，批评《十三钗》“不是来自现实生活的灵感，而是张艺谋制作的严重缺乏平衡、过分炫耀某些场景的电影大杂烩。这是张艺谋崛起以来最烂的电影。”《纽约邮报》干脆用“枯萎的战利品”讽刺了这部电影，称之为“极其荒诞的肥皂剧” 。据悉，《十三钗》将于2012年3月在北美正式发售。但美国媒体猜测，该片票房将受到严峻考验。
有谁看过倩女幽魂之道道道，结局怎么演的啊？
黑山老妖和树姥被打败了。小和尚带着小卓的骨灰和师父继续他的苦行。燕赤霞追着小和尚去取小卓的骨灰。

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《论语》译话：看外国人究竟如何解读“道”
(《论语里仁第四》)晨学道，晚死无悔。道是什么？指的是做人之道，从“修身、齐家”到“治国、平天下” 。《礼记》不是说：“大道之行也，为公乎”？这是治理世界的原则。至于做人的道理？第十五节孔子对曾参说：“我是一贯的老师。”曾子说：“夫子之道，忠恕。”也就是说，孔子说的话，可以用一句话来贯穿，就是“忠恕”二字。什么是“忠诚”？什么是“宽恕”？《周礼》说：“心若说恕，则中曰忠。”这是把“忠恕”二字分开，说要把心放在里面，不偏不倚，无私无党，那就是忠恕；别人的心和自己的心一样，把心比心，就会理解别人，原谅别人，这就是原谅。所以朱说，“尽心尽力是忠义，鞭策自己是宽恕。”加两个字解释，做人，量力而行，那就是忠诚；推己及人，这就是宽恕。其实孔子自己对宽恕也有解释。第15章第24节说：“子贡问：‘那些有一句话可以做一辈子的人呢？’子曰：‘是恕乎？己所不欲，勿施于人。”“一言为定终身，与‘始终如一’ 。既然宽恕是消极的，“己所不欲，勿施于人”，那么忠诚就是积极的，“你要为自己挺身而出，你要触及他人。“所以孔子认为，做人之道就是‘忠恕’二字。西方人如何理解「道」？我们可以看看理雅各和韦利的译文：8 。如果一个人早上心存正确的方式，他可能会在晚上死而无憾。(理雅各)15 。师父说：‘沈！我的路有一条(线)贯穿其中。” .曾大师说：“我们大师的方法就是这三三三六的忠诚，体贴。”(吴昊)关于“道”这个词，两者都翻译为道(Way，road，method等。)，而理雅各在它前面加了一个形容词right(右)，然后正确的方式就成了“正确的方式”的意思，而韦利用了一个大写的方式表示不是一般的真理，而是具体的方式。他们的理解有差异。在《我道一以贯之》中，理雅各把“道”翻译成了主义(主义、原则、理论) 。可见，“道”字在不同的情况下可以有不同的含义，不同的理解，不同的翻译。“忠恕”二字也是如此。李玮把“忠”理解为“忠”，把“恕”理解为“关心”和“体谅他人”，相对简单。理雅各说得更详细，他把“忠诚”翻译成对我们本性原则的忠实。将“宽恕”转化为对他人的善意行为是乏味的。我们可以取长补短，把这两段翻译如下：8 。如果一个人早上知道正确的生活方式(或如何生活)，他可能会在晚上死而无憾。15 .孔子说：“沈，你知道我的原则可以简化吗？曾大师说：‘我们大师的原则可以简化为忠恕。第8节说，“听到消息，晚上死.
可矣。”究竟是什么道？早上明白了，晚上死也无憾？前面说是做人之道，修齐治平，虽然不能算错，但总觉得没有回答在点子上。为什么明白了做人或治国之道就可以死呢？回答有点牵强。只有说是生死之道才更合理。因为生死是一回事的两面。知道了生死的自然规律，知道了应该如何生活，也应该知道如何死亡。什么时候都该好好生活，尽其在我，那什么时候死亡都没有关系，不必担心。这就是未知生，焉知死？既知生，何患死了。第十五节说：“吾道一以贯之。”在这里可能是“一言蔽之”的意思。“忠”字好译，“恕”却难。一个“中心”，一个“如心” 。中文字形之妙，也该尽量传达，所以这里译成loyalty和leniency，两个字形状相似，同头同尾，而且leniency的意思正是宽待别人。这样译可能较好。第十五章二十四节对“恕”的解释是：“己所不欲，勿施于人” 。韦利译文是： Never do to others what you would not like them to do to you.这和第五章十二节子贡说的：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”意思差不多一样，理雅各的译文是： What I do not wish men to do to me,I also wish not to do to others.这两句说的是“不欲”，都是从反面来说的。从正面来说的如第六章三十节：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”理雅各的译文是： Now the man of perfect virtue,seeking to be established himself seeks also to establish others;seeking to be enlarged himself,he seeks also to enlarge others.这就是说，一个道德完美的仁人要立身于世，也要助人立身于世；要自己发展，也要助人发展。这和《圣经》中说的“己之所欲，亦施于人”有什么不同呢？《圣经》的话影响很大，影响了十六世纪的宗教战争，就是旧教和新教的战争。旧教徒要新教徒改变信仰，否则就是异教徒，就要活活烧死，甚至进行了大屠杀。到了今天，有的国家相信“自由、民主、人权”，就要别的国家依样画葫芦，如不同意，甚至发动战争，造成无辜伤亡。这就是“己之所欲，亦施于人” 。这和“己欲立而立人，己欲达而达人”不同，因为“立人”、“达人”是要助人立身立业，建立国家，不是进行战争，破坏国家；是要国家发达，不是毁灭国家。这和“己所不欲，勿施于人”更加不同。因为那等于说：“自己不想国家遭到破坏，就不破坏别的国家。”可见孔子的“仁”和西方的“人权”，有同有异。（许渊冲）
外国人怎么看《道德经》土豆系列0420 ：你好。经联合国教科文组织统计，世界出版第一多的是圣经第二多的是道德经，被译成多国文字广为流传！是中国乃至世界的巨大精神财富！20世纪，人类在科学技术和物质财富上虽取得了突飞猛进的发展，但也造成了环境破坏、价值迷惘和心灵污染三大危机。面对这些社会危机，西方人开始从东方道学中寻求哲学智慧，以解决现实问题。美国学者迈克尔·哈特在评述老子《道德经》时指出：“这本书虽然不到六千字，却包含着许多精神食粮。”荷兰莱顿大学教授施舟人肯定道学“对西方文化来说，是一个不可多得的，能使西方文化得以更新的动力和活力的源泉。”美国哈佛大学教授约翰·高认为《道德经》“是一本有价值的关于人类行为的教科书。”德国人尤利斯噶尔指出：“老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的都更加具有现代意义，他比任何生命都更具有生命的活力。”美国科学家威尔杜兰认为《道德经》“是最迷人的一部奇书” 。德国哲学家尼采认为老子的《道德经》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。”美国学者蒲克明预言未来“《道德经》将是一本家传户诵的书。”它之所以受到世人如此重视、如此高的评价，因为它是人类最古老的最系统的第一部“大成智慧学” 。在政治上，不少国家的领导人都指出，要想构建“和谐社会”与“和谐世界”，必须善于从老子《道德经》中去寻找政治智慧。德国前总理施罗德大声呼吁：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。美国前总统里根援引《道德经》中“治大国若烹小鲜”的治国名言，以寻求其治国理念和方略。俄罗斯前总统梅德韦杰夫建议全世界“遵循中国古代伟大哲学家和思想家老子的教诲，来应对世界金融危机” 。联合国秘书长潘基文极力推崇老子的《道德经》，援引老子的“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”的名言，努力将这种不朽的哲学智慧应用到联合国工作中。在经济上，要解决现代市场经济中出现的问题，也需要从《道德经》中寻找发展经济的哲学智慧。英国哲学家克拉克认为“现代经济自由市场的原理就是源自《老子》的无为而治。”在世界范围内，已悄然地出现了一个经济文化群体“道商” 。所谓“道商”，就是以道学的辩证思维和哲学智慧从事企业经营管理的商人。法国阿尔斯通总裁安南·博格先生声称：“在中国做生意，要懂《老子》。”曾担任财富五百强公司高级执行官的詹姆斯把《道德经》尊为新世纪的商业理论。奥地利经济学家哈耶克认为道家的“我无为而民自化；我好静而民自正”的观点，就是他的自发秩序理论的经典表述。美国微软公司创始人比尔·盖茨根据老子的“天之道，损有余补不足”的思想，从事社会公益慈善事业。美国GE公司前总裁杰克·韦尔奇依据老子的“为道日损”的思想，提倡“无为式”的“简单的管理” 。在科技上，现代科学技术的发展，也可以从老子的《道德经》中汲取灵感。英国科学家霍金在老子的“天下万物生于有，有生于无”的思想启示下，提出了“宇宙创生于无”的理论。美国物理学家约翰·惠勒提出的“质朴性原理”，与老子所谓“道”的质朴性是不谋而合的。美籍华人李政道发现量子力学中的“测不准原理”与老子所说的“道可道，非常道”的思想，也有吻合之处。日本农学家福冈正信提出“自然农法”，并称自己“就是在老子‘道法自然’这一伟大命题的启发下提出来的。”