如何突破自己的思维如何思维，女生如何提高逻辑思维能力 _睿知

我们如何正确思维
从封闭思维转向开放思维。一个外国商人到河南的一个城市参观，问接待人员：“你们这里有机场吗？”“没有”“有旅游的地方吗？”“有个水库，没什么可玩的。”外商的脸色由晴转多云。外国商人也去了邻近的城市。问题也有不同的答案：“有一个大型机场。沿京深公路走两个小时就到了。”“有，往南60公里有一座茶崖山，小巧玲珑。”外国商人突然笑了。从单一思维向多维思维转变。从热衷于“纵比”或“横比”，到将“纵比”和“横比”结合起来。从保守思维到创造性思维。迈尔教授在老鼠身上做的实验很残忍，但是很有启发性。死亡——遍体鳞伤；阀门奶酪是甜的。通过开关门，可怜的老鼠不得不适应新的环境。变化频繁，老鼠不肯跳。有的老鼠咬自己，全身发抖，出现了“精神崩溃” 。

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我们应该如何思维
作为理性存在，思维构成了人区别于其他动物的根本特征。人们把思考理解为对具体事物的思考。其实这也是普通人对思维的理解。这里的“思考”不是指这种思考，而是思考本身。这到底是什么意思？事实上，人们很容易区分“我思考某事”和“我思考我如何思考某事” 。前者把“某样东西”作为我思考的对象，后者把“我如何思考某样东西”作为我思考的对象。我要讲的是后一种思维，其实是对日常生活中人们思维方式的批判性考察。”“是批判性反思人们日常思维方式的结果。将按照以下三个方面循序渐进地进行。什么是有效思维？如果从有用的角度观察人类的思维，人类的思维可以分为两种：一种是“无效思维”；二是“有效思维” 。前者指的是不产生正面效果的思维，后者指的是产生正面效果的思维。总的来说，每个人都追求有效思维，但在日常生活中存在大量无效思维。比如很多物理学家都致力于永动机的构思和制造，但是根据亥姆霍兹能量守恒定律，永动机是不可能的。所以任何制造永动机的想法，其实都是无效思维。如果我们稍微注意一下，就会发现很多文学作品的主题都是对无效思维的讽刺和谴责。比如俄罗斯小说家冈查罗夫笔下的奥伯洛夫，每天从早到晚穿着睡衣，思考着各种改造自己农场的计划，但由于他从来不付诸实际，所有这些脑力劳动注定是无效的。再比如，众所周知的寓言《卖牛奶女孩》也是对无效思维的生动批判。一个女孩头上顶着一罐牛奶走向市场。她的想象力开始迅速发挥作用：她在市场上卖牛奶，买鸡。小鸡长大后，它们孵出了蛋。她卖了鸡蛋，又买了鸡.她成了村里最富有的女孩。聚会上，村里最帅的男孩来邀请她跳舞，她向他伸出了拿着牛奶罐的手。结果牛奶罐掉了，牛奶洒了一地，白日梦也消失了。一切都是空的。一般情况下，人们会尽量避免无效思维，追求有效思维。那么，如何才能让自己的思维变得有效呢？我认为，应该树立以下六种意识。既要遵守规则，又要有应变意识。中国古人把自己的规则或规范(当然也包括道德规范)称为“经”，把自己在特定情境下的修改称为“权” 。一个人如果只守经书，在不可预知的具体情况下也不会改变，思维方式是教条式的；相反，如果一个人不相信任何经典，他只会在特定的情况下改变，他的思维方式是投机取巧的。这里借用了英文术语“law”，因为法律有两种不同的含义：一种是“法律”，如自然规律、社会发展规律、市场经济运行规律等。这些规律是客观存在的，人们只能发现它们，而不能创造它们；另一个是“法”，是人自己制造(创造)自己，必须遵守的基本准则。在汉语中，我们找不到同时具有上述两种含义的对应词，所以我们不得不用法律这个词。人们必须清醒地认识到，他们的思维处理的外部世界是有规律的；同样，他们的思维所处理的人际关系(包括人与物的关系，物与物的关系等。)受法律限制。只有他们的思维同时遵循外部世界的规律和人际关系的规律，才能达到预期的效果。
就万有引力定律等自然规律而言，一个不会游泳的人，如果掉进深水里，就会被淹死。如果任何人的思想试图与这个规律相抗衡，结果将是糟糕的。就社会发展规律而言，民主政体的现代社会取代专制政体的传统社会是不可逆转的历史趋势。但袁世凯决心逆历史潮流而动，复辟帝位。结果，他在一片叫嚣声中死于盛远。相比较而言，情境意识是人类制定的标准中最根本的。即使不同意，也要遵守。而政府、组织、单位或公司颁布的“规则”或“规范”，虽然不像法律那样死板，但对人们的思想和行为也有重要的约束力。所谓“情况”，是指人在生活中可能遇到的各种特殊情况。一旦遇到这样的情况，人要学会变通，从特殊情况出发，灵活对待自己平时信奉的“规则”或“规范” 。从这个意义上说，态势感知也是一种柔性感知。中国古人把自己的规则或规范(当然也包括道德规范)称为“经”，把自己在特定情境下的变通称为“权”，从而把经与权的统一理解为有效思维必须遵守的原则。举个例子，虽然儒家主张“男女之间要授受亲戚”(经典)，即男女之间不能有身体接触，但如果一个女人掉进河里，一个男人经过，当然要伸手把她拉上来(右图) 。这个人墨守成规，不改初衷，未免迂腐。《吕氏春秋察今》记载的“刻舟求剑”的故事，《韩非子五蠹》记载的“等军”
兔”的故事，实际上都是古人对这种匮乏情景意识的僵化思维方式的嘲讽。在变幻莫测的日常生活中，这种善于变通的情景意识在有效思维中起着十分重要的作用。正确的思维方式是把“经”（原则性）和“权”（灵活性）辩证地结合起来。既要知角色也要善换位善于肯定他人的优点、善于关心他人正在思考的问题、善于解决他人面临的困难，最后的结果必定是“双赢” 。在某种意义上，换位意识也是对角色意识的补充。角色意识按照社会学的观点，每个人在社会生活中都充当着不同的角色，而对同一个人来说，他又在不同的情景中充当着不同的角色。比如，某个中年男子，对于他所在的公司来说，他是总经理；对于他的妻子来说，他是丈夫；对于他的儿子来说，他是父亲；对于桥牌俱乐部来说，他是一个成员。由于他的社会生活的丰富性，他还可能充当其他的社会角色。这个男子应该明白，如果他的思维在不同的情景中都要变得有效，就必须严格按照不同情景中的角色进行思维，决不能混淆不同情景中的不同的角色。道理很简单，如果他把总经理对待下属的思维方式搬用到他的妻子或儿子的身上，那么没有不失败的。换位意识人是社会动物。人的思维中的相当一部分内容涉及与他人的交往。如何使交往的愿望达到预期的效果？换位意识的重要性自不待言。我们知道，在通常的情况下，一个人思考问题总是从“我”开始的。然而，在日常生活中，尤其是在寻求与他人交往的思维中，这种自我中心主义的思维方式几乎都是无效思维。为什么？因为每个人都像一只黑箱。当一个人与其他人交往时，看起来他们之间的距离非常近，伸手就可以触摸到，然而，在两个人相互之间并不了解的情况下，他们之间的实际距离却非常遥远，就像两只黑箱，大家都看不透对方。在这样的情况下，任何一方向另一方提出要求，几乎都不可能被对方所接受。只有换位意识才能真正拉近两个人之间的距离。所谓“换位意识”，就是一方主动地站到对方的立场上进行思考，甚至出主意帮对方解决他所面临的问题。这样一来，双方建立了感情上的联系，对方也就愿意帮助提出要求的一方解决问题。在日常生活中，如果一个人既能保持自觉的角色意识，又能设身处地地做换位思考，那么无效思维决不会与他结伴而行。既要明风险也要会表达所谓“表达意识”是指通过语言，把已经考虑好的想法准确地、合情合理地表达出来。这里所说的“合情合理”，是指在表达中应该处处顾到全局，不要因为强调一种倾向而忽略了相反的倾向。风险意识所谓“风险”（risk）就是在人类生活中出现的种种意外的困境、危机与凶险。我们大致可以把风险分为三类：第一类是自然灾害，第二类是社会灾难，第三类是个人生命的危险。“达摩克利斯之剑”生动地启示我们：个人的生命每时每刻都处于死亡的威胁之下。中国人说：“不怕一万，只怕万一”；又说：“天有不测风云，人有旦夕祸福”，担忧的正是突然降临的意外的风险。然而，在日常思维，尤其是未经生活磨难的青年人的日常思维中，缺少的正是这种风险意识。人们习惯于把“逻辑上的可能性”等同于“生活上的可能性” 。所谓“逻辑上的可能性”，即理想状态下的可能性，至于“生活上的可能性”则完全是另一回事，因为生活中充满了各种意外的风险。只有牢牢地确立风险意识，才能对各种意外应付裕如。中国人说：“人算不如天算”；又说：“百密难免一疏” 。人的思考、推理、筹划即使十分严密，也无法把所有可能发生的意外都考虑进去。《礼记·中庸》告诉我们：“凡事豫则立，不豫则废。”只有未雨绸缪，确立风险意识，才能在筹划中留有充分的余地，以确保思维达到预期的效果。表达意识众所周知，思维是以语言为载体的。一方面，思维必须通过语言才能进行；另一方面，思维也必须通过语言才能表达出来。在某种意义上，只有在表达中，思维才成为现实。我们只能根据一个人的语言表达去了解他的思维情况。在这个意义上，我们也可以把表达看作思维的一部分，把表达意识看作有效思维中的一个重要环节。我这里所说的“表达意识”是指通过语言，把已经考虑好的想法准确地、合情合理地表达出来。这里所说的“准确”，按照我的理解，有两方面的含义：一方面是指该精确的地方必须精确，另一方面是指该含混的地方必须含混。“合情合理”，则是指在表达中应该处处顾到全局，不要因为强调一种倾向而忽略了相反的倾向。否则不但可能导致无效思维，还可能暗中与别人结下梁子。卡耐基在他的著作中讲到一个有趣的故事：有一天，美国实业家洛克菲勒去视察自己旗下的一家工厂，发现三个青工正站在“不许抽烟”的牌子下抽烟。如果洛氏上去训斥他们，甚至把他们开除，也并不是离谱的事情。但洛氏没有这样做。他微笑着走到三个青工面前，从自己口袋里取出雪茄烟，每人发了一支，笑着说：“小伙子们，如果你们到吸烟室里去抽烟，我将感谢你们。”三个青工兴高采烈地走了。一场剑拔弩张的冲突就被洛氏合情合理的表达化解了。既然思维只能通过语言表达出来，重视表达意识就是题中应有之义了。如果不注意语言表达问题，思维所期待的效果必定会大打折扣。既要学习好问也要批判辩证假如一个人在日常生活中有效思维的概率很高，已经很不错了，但这并不意味着他已达到创造思维的境界。创造思维蕴含着有效思维，但又不能归结为有效思维，因为要创造性地运用自己的思维，还需要更高的智慧。在我看来，创造思维并不是高不可攀的。如果人们自觉地确立以下四种意识，不但能接近，甚至完全有可能进入这种思维方式。学习意识按照我的看法，“学习”有两种形式：一种是狭义的，即学校里的学习；另一种是广义的，包括获得知识、信息和感受的一切学习形式在内。我这里说的“学习意识”是指广义的学习，也就是终身学习。活到老，学到老。我在这里之所以如此强调学习意识，因为学习意识是创造思维的前提，只有尊重前人和同时代人已有的成果，才可能在这些成果的基础上推陈出新。总之，我们应该站在前人和同时代人的肩膀上思考问题，而不是撇开他们思考问题。否则，创造思维与胡思乱想又有什么区别？问题意识如前所述，确立学习意识，特别是终身学习的意识是十分重要的。但如果只有学习的愿望，从不对自己学习的东西产生疑问，这样的学习是没有用处的。完全可以说，学习意识的灵魂是问题意识。无论是观察自然现象，还是探究社会历史现象；无论是阅读文本，还是听别人做讲座，总会有一些疑惑（问题）从我们心中产生。其实，这些问题是人们思维中最珍贵的东西。据说，在弗洛伊德的书房里，悬挂着奥古斯丁的名言：“如果怀疑，立即去求证。”其实，中国人所崇尚的“学问”，既包含“学”字，也包含“问”字。没有问题，何来学问！由此可见，问题意识对于创造思维来说是不可或缺的。在某种意义上，新提出来的问题越是基本，越是重要，提出者的创造能力也就越强，其影响也越是深远。总之，问题意识的重要性是不言而喻的。没有疑问或有了疑问不加以解决的学习，就像把无数“零”加在一起，结果仍然是“零” 。问题意识是通向创造思维的桥梁。批判意识如果说，学习意识为创造思维打下基础，那么，批判意识就是对这个基础本身进行清理。我们甚至可以把“批判”理解为否定意义上的创造。尤其是哲学上的批判，直接诉诸一个观点乃至一个思想体系的理论预设，因此非常深刻。比如，冯友兰先生在《中国哲学简史》中提到禅宗中的一个小故事：一个机智的小和尚当着老和尚的面，把一口痰吐在佛像的脸上。老和尚指责他，他振振有词地回答：“师傅，您不是说佛无处不在吗？既然如此，我不管往哪里吐痰，都会吐到佛的身上，不如直接吐到他的脸上。”在这里，小和尚的驳斥直奔老和尚观念的理论预设——佛无处不在。尽管强调“佛无处不在”充分肯定了佛的法力无边，但同时也给佛带来了不少麻烦。其实，生活的辩证法是：抬高某人必定也包含着对某人的蔑视，因为被抬高者在被抬高之前必定站在低处；同样地，贬低某人也必定包含着对某人的尊重，因为贬低者在被贬低之前必定站在高处。总之，批判意识就像拆毁基地上的旧建筑物，而旧建筑物被拆毁得越彻底，新建筑物也就越可靠，创造思维的幅度也就越大。逆向意识在日常生活中，人们的思维通常只能顾到一个维度，而自觉或不自觉地把相反的维度掩盖起来了。在这样的情况下，逆向意识常常会揭露出被掩盖着的相反的维度，从而为思维注入新的契机。比如，住在同一个宿舍的S对T说：“快把纱窗关起来，不要让蚊子飞进来。”S的话表明，他考虑的只是问题的一个维度，即不要让蚊子飞进来，但他完全没有考虑到问题的另一个相反的维度：把纱窗关住后，房间里的蚊子又如何飞出去呢？其实，《战国策·齐策二》中记载的“画蛇添足”的故事就是把对的结果改成错的结果的范例。总之，逆向意识要求人们的思维不局限于一隅，而是灵活地跳跃到不同的端点上去，从而为思维开出一条新路。逆向意识常常会创造思维上的奇迹，实际上，它本身就是创造思维的特殊表现形式。综上所述，创造思维比有效思维提出了更高的要求，但创造思维并不是不可企及的。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只要善于学习，勤于思索，创造思维就会降临到我们身上。既要“埋头拉车” 也要“抬头看路” 在某种意义上，人类生活在两个不同的世界中：一个是“日常生活世界”，开门七件事——柴、米、油、盐、酱、醋、茶，人们忙着为自己的生存和发展进行筹划，四处奔波。然而，或早或迟，他们的生存会出现裂口，如A在一场偶然的车祸中变成残疾人，B的小孩突然得了白血病，C在生意场中被合伙人骗得倾家荡产，D被自己的恋人无情抛弃等等。在所有这些裂口中，每个人都无法回避的一个裂口是死亡。在日常生活世界中，人们全身心地致力于财富和权势的追求，忘记了周围隐藏着的这些裂口。一旦它们突然出现在脚下，他们的思维就会超越日常生活世界，进入到我称之为“生命意义世界”的另一个世界中。在这个世界里，人们开始拷问自己：“我活着究竟有什么意义？”显然，人们对生命意义的思考就是超越思维。对于普通人来说，他们的思维是很难跃居到超越思维的层面上去的，即使由于遭遇到生存的裂口而跃居到这个层面上，也会很快地从“生命意义世界”退回到“
如何训练逻辑思维科力普省心购给出三个建议：第一，通过阅读来锻炼总结能力；平时要养成看书善于总结的习惯。想一想别人是怎么论述一件事，怎么构建严密的推论，你能从文章中总结归纳出多少个观点等，这些思考，都可以提升你的逻辑思维能力。阅读的时候，一定要“带上”脑子，不要看完就算。思考一下别人的论证有没有道理，是否严谨之类的。慢慢地，你在表达的时候，也会懂得这样去要求自己了。第二，系统学习一点逻辑学的知识；上面提到的逻辑知识，只是这门学科的冰山一角。尽管我们平常说话，很难一一对应运用到逻辑学上的所有知识，但掌握一些表达这方面的知识，例如一些与逻辑有关的表达框架，好比是金字塔原理、MECE分析法、SCQA归纳法等结构化表达模型，至少可以让我们思考的时候更加清晰和严谨。这样当我们把思考结果转化为口头语言时，我们的表达自然就做到有逻辑了。第三，多多练习；思维跟说话虽然有很密切的关系，但就算你的逻辑思维锻炼得再厉害，我们大脑负责调动说话的区域，依然还是“置身事外” 。毕竟思维有思维的锻炼，说话有说话的锻炼，这两者是对应大脑不同的区域的。如果不刻意训练自己逻辑说话的能力，那么你说出来的话，还是很难形成逻辑表达的形式。所以，不管要学什么，多多练习，经常开口锻炼自己的口才，你的逻辑表达能力才会“蒸蒸日上”，变成自己能力的一部分。
【如何突破自己的思维如何思维，女生如何提高逻辑思维能力】

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怎样提高思维？01换个角度看问题。对待同一件事，从不同的角度看待和思考问题，可以获得新的不一样的理解和想法，可以使我们摆脱框架思维，做出与常规思维截然不同的创新决策。02培养学习能力。持续有效的学习能力，是思维能力的基础和动力，更是动态衡量人能力的标杆。所以，要想有敏锐的思维能力，必须培养自己强有力的学习能力。03对知识要融会贯通、知行合一。人仅仅只学习知识是不够的，更重要的是把各种不同的知识融会贯通起来，不断地思考和感悟，并将之运用于实践，增加自己的生活经验和阅历，才能真正起到作用，而这个过程才是锻炼思维能力的过程。04有危机意识。很多人都有属于自己的第六感，其实说起来这只是一种敏锐的察觉能力，对对危险和机遇的感知能力。而我们要做的是努力培养自己的危机意识，在危机发生之前就已经经过缜密的思考及时察觉到这种危机并进行未雨绸缪的规划，这样我们促使我们灵感的迸发，提高我们的思维能力。05养成思考的习惯。佛教提倡打坐，其实打坐只是一个静思冥想的过程，为的是多思考和体悟。我们常人也应该多思考，身边没人的时候、夜深人静的时候，我们可以独立思考，或者定期规划出一段时间来思考自己的生活。这样可以让我们的思想变得更深邃，思维变得更不一样。06要大胆创新。就思维来说，其实最忌讳僵化和程式化。我们不能拘泥于传统思维和常人普遍的观点，要有自己的独特想法和观点，要懂得假设和创新，改善自己的思维方式。
如何转变思维？第一，增加阅历，比如可以多读书，多交友，多旅行。每本书都是一套“思维模式” 。读的书越多，就会理解越多不同的思维模式，越有助于打开“思维转换”的开关。建议每年至少读20本书，并做笔记；据说很多成功的企业家，每年读书都在50本以上。每个人也是一套“思维模式” 。认识的人越多，你会越理解自己“思维模式”的局限性。建议：不要独自吃午饭。只要名单上还有人，一个人吃午饭就是可耻的，你损失了理解别人思维模式的机会。旅行，也能给你巨大的帮助。第二，换位思考。每次争论，都是特别好的练习“思维转换”的机会。试着用对方的观点，说服自己。也就是：换位思考。

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怎样练思维方式？1．分析与综合分析与综合是最基本的思维方法，是其它思维加工方法或方式的基础。分析用于把握事物的基本结构、属性和特征，就是把客观事物分解为各个部分分别加以研究。分析的方法有定性分析、定量分析、结构分析、功能分析、信息分析、模式分析以及流程分析等。综合是把对事物各个部分、侧面或属性等统一为整体的思维方法，旨在从整体上把握事物的本质和规律。综合是按事物的内在联系把整个事物在思维中再现出来。分析和综合是辩证的统一。分析和综合既互相区别，又互相依存。一方面，分析是综合的基础，没有分析，思维就不能具体深入，不能把握事物的各个部分、侧面和属性的具体规定性，当然无从综合；另一方面，分析也离不开综合，分析总是要以某种综合的成果为指导进行的，并且以综合为目的。没有综合，思维的信息材料是零碎、片断的，不能统一为整体，也难以对各个部分、侧面和属性有确切的了解。2．比较比较就是将各种事物的心理表征进行对比，以确定它们之间的相异或相同的关系。3．抽象与概括抽象与概括是更高级的分析与综合活动。抽象就是将事物的本质属性抽取出来，舍弃事物的非本质属性。例如对各种钟、表的抽象就是，将“能计时”这个本质属性抽取出来，而舍弃大小、形状等非本质的属性。概括：是将抽取出来的本质属性综合起来，并推广到同类事物中去。例如把“由三条线段组成的封闭图形”叫做三角形，一个图形无论大小、形状、位置如何，只要它具有“由三条线段组成”和“封闭图形”这两个特征，就是三角形。4．具体化与系统化（1.）具体化就是把抽象、概括的知识用于个别的、具体的场合。在教学或实际工作中，应用一般原理来解决具体问题，就是具体化的表现，使我们对事物的认识得到深化和发展。（2.）系统化就是把本质属性相同的东西，分成一定的类别并归纳到一定的类别系统中去的过程。在教学过程中，对学习材料进行分类、编写提纲、列图表等，都是系统化的工作，使我们对事物的认识更加明确、清晰和完整。分类过程(一)根据思维所要解决的问题的内容可分为：动作思维，形象思维和抽象思维。(二)根据思维活动的方向和思维成果的特点可分为：集中（辐合）思维和发散思维。(三)根据思维的新颖性、独创性可分为：常规思维和创造思维。(四)根据思维是否遵循严密的逻辑规律可分为：直觉思维和分析思维。(五)根据思维是根据日常生活经验还是科学概念可分为：经验思维和理论思维。看完了上面的内容我们只需要对其内容做一个简单的总结既可以达到锻炼思维的效果。