古琴需要背琴谱吗五岁小孩如何记住琴谱，拇指琴如何快速记住琴谱

音乐启蒙有什么好处，在孩子几岁的时候可以进行？
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女孩子学钢琴好还是古筝好？为什么？
越来越多的父母开始重视孩子特长的培养。学钢琴的女生总有一种高贵的气质，大提琴似乎更优雅，古筝能透露出一丝古典之美。在招生的时候，越来越多的学校都在为特长生敞开大门，为你的宝贝女儿选择一件乐器变得特别，同时培养女孩独特的气质，相信是很多家长的夙愿。女生应该学什么乐器？下面给大家分析一下。1.明智的母亲会让孩子生活在音乐世界里。不同的氛围可以培养不同的孩子。想让孩子爱上音乐，不妨从日常生活细节入手。让音乐经常陪伴孩子活动，起床时放一些活泼有力的音乐；吃饭的时候，再放一些优美舒缓的音乐；睡觉前，放一些放松安静的音乐；即使是给孩子讲故事，也要选择一些和谐的音乐作为伴奏，增强情绪的渲染。早点培养女儿对节奏的理解，跟着音乐的节奏，有节奏地做动作，打拍子，踩舞步，再加上适当的鼓励，孩子对音乐的兴趣一定会提高。2.家长正确引导女儿选择适合自己的乐器。想让孩子掌握音乐天赋的家长，往往会擅自决定孩子想学的乐器。其实家长的引导，让孩子自己做决定，才是帮助孩子选择乐器的正确方法。孩子学东西3分钟最容易。如果孩子想自信地学习，选择乐器是非常重要的。我给你一些建议，请参考。3岁以下的孩子肺活量小，学习演奏音乐有困难。一开始最好不要选择这种乐器。4 ~ 5岁可以开始学习钢琴、电子琴、手风琴等键盘乐器，而5岁半以后要学习小提琴、古筝等弦乐器。一般来说，学了一年键盘乐器，基本掌握音准和节奏后，转到弦乐器会更好。在选择乐器的时候，最重要的是是否合适。性格，价格，时间，喜好，一个都不能少考虑。参考以上建议，不强求，不干涉，让孩子有兴趣就变得华丽，让钢琴公主和琵琶女不再遥远。
该给孩子多报点补习班，还是让他有个快乐的童年？
当然，应该有一个快乐的童年。补习班不是为了不及格，而是根据孩子的兴趣来培养，而不是督促和逼迫。借用郭德纲的话：“每一个想成为孩子的父母都不是龙。孩子没管你，你也没成功。我为什么要成功？”中国的教育并不成功，导致民众的各种不满和不同声音。因为高分低能，有太多40多岁的中国人还在象牙塔里思考。我个人的看法是，不应该强迫孩子上一堆课。家长要引导培养。如果你不想学，为什么要强迫孩子学你不想学的东西？言传身教才会有用。就像我教一个孩子钢琴，他父母说我变了，包括第五个老师，一点进步都没有。我就说前六周不收费，但是要用我的方式培养他的孩子，他们最后也同意了。上课的前两个星期，我带小男孩出去散步，聊天，请他吃零食。后来他接受了我，把我当朋友，告诉了我原因。当我听到这些的时候，我恨他的父母和那些疯狂的老师。原因是几个老师刚弹完钢琴谱(在我的记忆里，他好像跟我说过几个老师以前是拜的) ，然后让他练！他不想练习。他跟父母说不想练，父母非要逼他练。一听就头晕。如果是我爸教我的，我就不学了！所以家长不要盲目的认为孩子不努力。你为什么不设身处地为别人着想呢？有没有听了一段无聊的音乐让你练？孩子会像你一样功利吗？之后，我就再也没有教过他。我去找他的时候，给他看了近几年好莱坞电影的配乐和主题曲。不管他听不听，我都打我的。第六周，他实在忍不住了，主动要求学习。这时候我把汤普森带出来，他就不会拒绝这些又丑又锁的机械训练，反反复复。所以一切都是建立在性趣和培养性趣的基础上。否则你所敦促的只是一个没有感情的僵尸玩家，因为他根本无法理解。

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文言文解释
内容太多，发不出去。只需放两把床头刀捕手刘义庆《世说新语?容止》 \ 《三国志》【原文】吴伟会遇到匈奴使者，卑微到离国不远，让崔代替皇帝，他就站在床边。说完，间谍问：“王维呢？”匈奴回答说：“王巍很有野心；不过，床边的捕刀人是个英雄。”吴伟听到了，就去追它。【解释】床：指坐在长沙发上；持刀者：指持刀的护卫。守卫站在沙发旁。后来成了固定表达，指的是给别人写东西的人。吴伟会遇到匈奴的“使臣”(使者) ，认为自己不如匈奴国(英雄) ，让崔吉爵让他这一代(使者)不仅把王维做完(在)还在床边抓刀(但)这是英雄(是)[翻译]魏武帝曹操要见匈奴使者，认为自己长相不好看，采访结束后，我派密探去问匈奴使者：“王维怎么样？”匈奴使者评价说：“王维的儒雅气质非比寻常；但沙发旁拿刀的人才是真正的英雄。”曹操听后，派人去追。
，杀掉了这个使者。【举例】月得十篇，或作～乎。【启示】1.深刻反映了曹操的矛盾心态。2.表现出曹操嫉贤妒能，心胸狭窄，奸诈狡猾，残忍的性格。3.描写曹操羞惭，自卑心理。4.怕匈奴使者回匈奴后说不利于自己的话(丑行、丑貌) 。5. 匈奴使者是人才，不为己用必后患无穷。【例题精选】床头捉刀人这篇文言文运用了什么写法来刻画曹操的?结合文意谈谈.作者以记叙的表达方式，采用衬托的修辞手法从侧面描写曹操虽其貌不扬但野心勃勃表露于外的特点。曹操为什么不亲自召见匈奴使者?“自以为形陋，不足雄远国”高山流水目录一、中国古典名曲琴曲乐曲赏析二、成语三、典故三、被善意无限夸大了的友谊电视剧：高山流水一、中国古典名曲《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子之心而与吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”最先出自《列子?汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。做为古筝曲，高山流水为代表曲目。但高山流水最普遍的是三个版本，一个是山东筝派，一个是浙江筝派，还有一个就是河南筝派。之所以是三个版本，是因为曲调完全不同，而不是演奏技法的不同。“齐鲁大板”的山东筝派:演奏时，大指使用频繁，刚健有力。即令是“花指” ，也是以大指连“托”演奏的下花指为多；而左手的吟揉按滑则刚柔并蓄，铿锵，深沉，其演奏风格纯朴古雅。“中州古调”（或称“郑卫之音”）的河南筝派:河南筝在演奏上有一个很大的特点就是右手从靠近琴码的地方开始，流动的弹奏到靠近“岳山”的地方，同时，左手作大幅度的揉颤，音乐表现很富有戏剧性，也很有效果。在河南筝中，把这一技巧称为“游摇” 。其中尤以左手的滑按（左手按至音位，弹弦时略退少许，迎音迅速滑上，敏越无迹）、小颤（颤音细密紧促）、滑颤（边沿边颤）、大颤（颤幅阔大，动宕有情）等招法最有特色。在演奏风格上，不管是慢板或是快板，亦无论曲情的欢快与哀伤，均不着意追求清丽淡雅、纤巧秀美的风格，而以浑厚淳朴见长，以深沉内在慷慨激昂为其特色。在傅玄《筝赋?序》中对河南筝曲的评价是“曲高和寡，妙技难工” 。“武林逸韵”的浙江筝派:演奏特点有“大指摇”、“快四点”、“夹弹”、“提弦”等技法，并借鉴、学习、融汇了琵琶、三弦、扬琴乃至西洋乐器的演奏技法，浙江筝中“摇指”的运用是以大指作细密的摇动来演奏，其效果极似弓弦乐器长弓的演奏。严格来说，这是在其他流派的传统筝曲中所没有的，因为在其他流派所称的“摇指”或“轮指”实际上都是以大指作比较快速的“托”、“劈” ，而浙江筝的“摇指’则显示了它自身的特点而有别于其他流派。但浙江筝派的高山流水曲调优美。在最开始，右手跨三个八度同时表现山的庄严和水的清亮。曲中部右手如水般流畅，左手在低音位置的配合如山耸立其间。后半部用花指不断划奏出流水冲击高山的湍急。最后用泛音结尾，如水滴石般的柔和清脆。《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音” ，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。[编辑本段]琴曲古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音” ，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水” ，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音” 。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。[编辑本段]乐曲赏析《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。流水：古琴曲，乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。第一段：引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。第四、五段：如歌的旋律， “其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。”第六段：先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”（见清刊本《琴学丛书·流水》之后记， 1910年）第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。”（《琴学丛交·流水》后记）第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。[编辑本段]二、成语高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。出处战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，巍巍兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河。”” 用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙示例：清·袁于令《西楼记·病晤》：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。”孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。