如何去耶稣基督出生地 _睿知

圣诞节的由来，以及复活节的由来，总之就是一切和耶稣有关的典故。（英文版）
具体情况你最好查百度百科。都有。这里的全文评论很可能不会庆祝圣诞节。每年的12月25日是教堂日历上的传统节日。这是基督徒庆祝耶稣基督诞生的节日。在圣诞节，大多数天主教堂会在12月24日，也就是12月25日凌晨举行午夜弥撒，而一些基督教堂会传喜讯。而基督教的另一个主要分支，——东正教，每年1月7日庆祝圣诞节。复活节(复活节)是一个重要的西方节日，在每年春分月圆后的第一个星期天。基督徒认为复活节象征着重生和希望，是为了纪念耶稣基督在公元30年至33年间被钉死在十字架上后第三天复活的日子。耶稣是基督教的中心人物，在犹太教《旧约》中被视为救世主(弥赛亚) 。大多数基督教教派认为他是上帝之子，是上帝的转世。伊斯兰教认为耶稣是先知和救世主。然而，犹太教拒绝上述任何说法。耶稣的一生可以在基督教新约的四部福音书中找到。传统基督教神学认为耶稣出生在伯利恒，而历史观认为耶稣出生在加利利的拿撒勒。耶稣在他的讲道中宣扬如何进入天国。据《福音书》记载，在耶路撒冷犹太祭司的压力下，耶稣被古罗马犹太行省总督彼拉多判处钉在十字架上，从死里复活升天。中文名：耶稣mbth:耶稣别名：拿撒勒的耶稣国籍：以色列国籍：犹太出生地：伯利恒(神学)/拿撒勒(历史)出生日期：公元前4年去世日期：公元前30年职业：拉比(教师)信仰：基督教主要成就：基督教创始人代表作：新约福音教名：耶稣基督。

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【如何去耶稣基督出生地】犹太人是如何出卖和杀害耶酥的？
公元前4年，在加利利山谷的一座山脚下，住着木匠约瑟和他的妻子玛利亚。他们的父母都是犹太国大卫王的后代。当时罗马帝国规定犹太人必须在指定日期到原出生地登记纳税，于是约瑟只好带着妻子玛利亚来到伯利恒。当他们到达时，城市里已经没有空房间了，一位好心人同情可怜的玛丽亚。我在一个旧马厩的角落里为她铺了一张床。苏叶来到了那里的世界。他们在这里定居。基督教国家迫害犹太人的原因很多。现在，我们来解释一下宗教原因。苏叶是犹太人最后也是最伟大的先知。他对上帝耶和华的认识，完全超出了当时犹太教所能容忍的范围。面对苏叶的教义，犹太教变得非常保守。坚持狭隘的民族性。旧犹太教会绝不会让摩西严厉的主与耶稣宣扬的仁慈的神共存。耶稣被害后，新旧派系彻底分裂。古犹太律法已被外国人用听不懂的希伯来语完全遗忘，但与耶稣有关的事迹却用当时的国际语言希腊语记载。圣保罗将这一新教义传播到整个罗马帝国，形成了一个全新的基督教。但耶稣是在罗马帝国政权的伪装下被犹太教会杀害的。
上帝存在吗？人们是如何知道上帝是否存在的？如果存在，人们如何感受，如何和上帝交流呢？
很多人看到基督徒，认为他们迷信无知。有知识的人不应该信仰上帝。事实上，真正的信仰不是为了心理上的安慰，也不是带着狂热的迷信，而是对真理的追求，对生命和人生意义的反思，以及在思考和探索人类存在的价值和意义的过程中所产生的对生命起源和真理的认知。你为什么信仰上帝？因为上帝是永恒的，不会因为你的不信而存在。如果你是一个谦逊的人，如果你愿意追求真理，那么请观察和反思以下问题：1 。地球上的动植物是怎么来的？也许你告诉我，它是根据达尔文的理论进化而来的，所以请你反思一下。植物一定是先于动物出现的吧？植物通过将单细胞分裂成多个细胞而逐步进化。植物出现之前呢？地表植被的丧失会逐渐变成沙漠。我相信在植物出现在地球上之前，一定有沙漠或者海洋，当然也有光秃秃的山脉。其他的甚至没有任何细菌，因为现代地表植物的经过已经把许多肥沃的土地变成了沙漠。河流干涸的现象告诉我们，在植物出现之前，地球一定是一个充满沙漠的星球，气候非常恶劣。如果植物的一个单细胞是因为某次雷电而产生的，那么我们能否猜测这样的一个单细胞能否存活？2.根据达尔文的进化论，地面上所有的动物都是由最初的蛋白质逐渐进化而来的。所以请大家想象一下，鸡下的蛋，进化到一半的时候会是什么样子？鸡是下蛋还是下蛋？再想象一下，人的眼睛在进化到一半的时候怎么看得见？三文鱼出生两三年后如何回到出生地产卵？请拓展你对天才的想象。3.如何解释进化论和热力学第二定律的矛盾？4.你怎么解释鞭毛细菌的问题？5.你怎么解释寒武纪生物大爆发？6.你怎么解释人的道德感、羞耻感、恻隐之心、仁义之心，这些区别于其他动物的东西？他们是凭空而来的吗？7.如果进化是渐进的，那么智慧人类是否研究了进化中的低等植物和动物，发现它们处于进化阶段，需要下一步的进化？8.如果基因突变有利于进化，那么你去医院看病的时候，是觉得某个指标不正常就是有病，还是觉得自己有基因突变，像是往好的方向进化？9.你如何解释精神世界的现象？只有一种“心理作用”能应对吗？10，如果是
进化，而道德又是进化过程中出现的，为什么古人的道德情操那么高尚、现在却道德败坏，动物是没有道德、羞耻、怜悯和公义的，人失去了这些就越来越像动物，你说人和动物的区别是越来越大还是越来越小呢？11，如果你认为信仰上帝是迷信、愚昧无知的表现，那么为什么坚定信仰上帝的犹太人为什么在科学研究、经商等方面那么卓越，他们的脑袋笨吗？我们中国人常常认为自己很聪明，常称自己为东方犹太人。为什么那么多科学家信仰上帝、是虔诚的基督徒，你可曾想过？如果没有上帝，人也没有灵魂，只有这个物质世界，那么我们就可以不择手段的得过且过、吃吃喝喝吧，只要对自己有好处，可以贪污受贿、可以偷税漏税、可以偷盗、可以坑蒙拐骗无所不为了，也无需尊重他人的生命了，而这样的结果是什么？可以想象，这样的社会怎么发展？推荐一本书《游子吟》，冯秉诚博士写的，非常客观。

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洪秀全的出生地在那里?广东花县 1864年6月1日，洪秀全在绝望中自杀。同年7月19日，”天京”被曾国荃攻陷，太平军彻底失败。太平军为何失败？我们只需将洪秀全的真面目呈现给读者，答案便不言自明。洪秀全：”走上革命道路”的初衷洪秀全(1814-1864)原名仁坤，小名火秀，广东花县人。其父洪镜扬，是邻近诸村的保正，家里”薄有田产”，社会地位和经济条件在当地是好的。洪仁坤有两个哥哥，他是三兄弟中唯一读书求功名的，在家里有受宠而优越的地位。他7岁入本地私塾读书，14虚岁考为童生。此后连续4次，一共经历17年，未能进学，也就是没考上生员(秀才) 。在他一再落榜到公开造反期间，不止一次”坐馆”当私塾师，教小孩识字和文化基础知识，这是当时相当多老童生所从事的不固定职业。一般说来，收入比普通农民好不了多少，只是身份不同。此外，有3个广西人说他”素无赖，日事赌博，多蓄亡命，以护送烟土、洋货为生，往来两粤及湖南边界，得商贾谢赀” 。较大的可能是1844年4月与冯云山”出游天下”之后所为。经常赌博，虽不光彩，但算不了什么大问题。组织他人为商户护送烟土、洋货，以获得”抽头”，作为活动经费，也并非绝无可能。当洪仁坤成了气候，自己及极少数同伙决不会说起这些不光荣的经历，拜上帝会和太平军中就不会有人提起。《李秀成供辞》没有说洪秀全造反前干过些什么，可能不了解，亦可能知道并非只当塾师，只是不愿说罢了。所以，这3个广西人提供的材料，后来既无法证实，也无法证明是捏造。1837年洪仁坤第三次落榜。这个一向自视极高并被族人寄予厚望的人，精神、心理受的打击很大。回到家里，随即大病一场，”死去七日”(一说两日)还魂后，”俱讲天话” 。对这次生病，尤其是”魂游高天”，人们照他自己和冯云山、洪仁玕所说的，做了许多文章。有几点可以推定：一是作秀遮羞，二是内心在极其复杂的煎熬中挣扎，三是强烈刺激造成的轻度精神病变，四是清醒夹杂狂想、梦幻的心理活动，五是考虑如何利用迷信造反。这样一番真真假假的大病之后，性格自然会有明显变化，但并没有成为精神病人，所以能不药而癔，生活也无须别人呵护。1842年，他第四次应考，一起落榜的书友(一说又是表弟)冯云山出于对考试的极端不满，又从星相术角度看出洪仁坤”多异相”、”有王者风”，极力鼓动他为首造反。冯的劝说，符合他此前大病中的想法和梦幻，于是断了科举仕进的念头。洪仁坤决心造反之后，就说什么上帝封他为”太平天王大道君全”，命他”时或称洪秀，时或称洪全，时或称洪秀全” 。从此，洪仁坤、洪火秀改名为洪秀全。这改名是很费一番心思的，秀全拆开，是”禾(吾)乃人王” 。简括地说，进不了学–考不上秀才，是造反的决定性原因，造反是为了做人王。做了人王，不但可以实现”等我自己来开科取天下士”，还能够”手握乾坤杀伐权”，杀尽所痛恨、憎恶的人。当然不只是造反、报复，更重要的是占有和享受：占有一切，”禾乃玉食”，”世间万宝归我有的了” 。这些早期直言不讳的言志，说明了洪”走上革命道路”的初衷。以洪秀全为教主的拜上帝会的创立，其主要思想理论来源是梁阿发编写的通俗布道书《劝世良言》。它并没有全面、系统地介绍基督教教义，而又不时援引中国传统观点来印证《圣经》。不过，它所涉及的一些神学知识，诸如，天父全能，耶稣救赎，独尊上帝，不拜偶像，天堂永乐，地狱永苦，等等，却被洪秀全及冯云山借用而且不断发酵。从后来天王府前的不伦不类的世界地图，可见洪秀全此时对西方、对世界仍然几乎一无所知。他”向西方寻找(的)真理”，就是《劝世良言》中的若干神学知识。以此为基础，不断按他的需要扬弃和注入一些内容，来创立以他为教主的拜上帝会。从制造迷信开始，进而逐步加紧控制信从者，接着就发动造反，夺取政权，建立地上的”天国” 。从这一过程看来，洪秀全所创造的拜上帝会类似于一个政治性邪教。第一，宣扬救世主下凡，统治全国乃至全世界。世界上一切邪教头子，都以救世主自居。不过，大多没有或没来得及以夺取政权、统治全国全世界作为直接内容来宣传。洪秀全则十分明确地将这一点作为核心内容。他宣称，”天上至尊老人已命令全世界之人归我了，世间万宝皆归我有的了”；他奉天父天兄之命，下凡做人神合一的”万国独一真主” 。第二，世界末日论与造反做官论相结合。为什么要做救世主呢？因为世界末日到了。这也是一切邪教共同的论调。1850年5月，他将末日论具体化，说他得到上帝启示：”在道光三十年(公元1850年)我将遣大灾降世，凡信仰坚定不移者得救，凡不信者将有瘟疫，有田无人耕，有屋无人住。”信的人则”日日有衣有食，无灾无难” 。到1851年永安突围时，则进一步大开支票、封官许愿，凡踊跃作战的，”大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫，至少亦军帅职，累代世袭，龙袍角带在天朝” 。第三，言行巫师化，要求军民无保留地信从。洪秀全从宣传什么上帝赐他宝剑、印绶这一套开始，继而在玉玺上自称”洪日”，是普照天下的红日，要求跟从者盲心盲目地迷信。杨秀清、萧朝贵从他的迷信宣传中得到启发，先后创造了十足巫师式的天父、天兄下凡。此两人死后，洪秀全没了制约，更随心所欲大讲特讲”天话”，甚至说”有天不有人” 。还经常将他传达”天意”的歪诗，写在鹅黄缎上，张旗放炮挂出来。此类行径，是不断自我造神，以加强对太平军官兵的精神控制。第四，对参加者的全面控制。洪秀全除通过迷信宣传对会徒进行精神控制之外，还有一整套条规、措施，进行人身、家庭、财物的全面控制。造反之初，他要求入会者”贱售家产”，将”田产房屋变卖，易为现款，交给公库”，卖不掉的旧房屋则放火烧掉。于是，一人参加就要全家参加，互为人质，没有退路，都成为过河卒子。不久之后，每占领一地，就以鸣锣集中”讲道理”的办法，将活着而又没有逃跑的百姓，不论愿不愿意，悉数收编为太平军，也就是实行彻底的裹胁。收编之后，凡是财产没有全部交出乃至私藏银子五两以上的，”即是邪心，即为妖魔，其罪极大”；超过21日背不出天条，两次无故不听”讲道理”的，都是严重违反禁律的大罪；凡是不肯无条件服从，不愿做驯服工具的，发牢骚说怪话的，都叫做”妖心未化”；凡是不能忍受而夜里开小差的，叫做”三更”；凡是违反天条、命令的，叫做”变妖”，对以上种种罪名的处治，都是斩首。其他许多天条、禁律，包括夫妻同宿，遇检点、指挥以上官轿不跪道旁，聚会喧嚣，私议军事，聚集饮酒，剪发剃胡刮面……都是”斩首不留” 。对于”反叛通妖”的，更是处以”点天灯”、”五马分尸”极刑。全面而严厉的控制，使人成为没有家庭财物，没有思想感情，没有人身自由，更没有人的尊严的工具。
为什么要朝拜圣体？朝拜圣体就是让人在弥撒外感谢感恩圣事里的主耶稣。朝拜圣体所需要的就是每一个人、每个星期，只要奉献一个小时（或者视实际情况而定）的时间和主耶稣在一起，不让耶稣孤单一人留在那里。他选择这种隐身在圣体内，可见的、永远和我们住在一起的方式，使我们确信他所言：“我必不留下你们为孤儿；我要回到你们这里来（若十四18）；看！我同你们天天在一起，直到今世的终结（玛二十八20）。”“人们将称他的名字为厄玛努耳，意思是：天主与我们同在。”（玛一23）谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？当我们在圣体跟前、在明供圣体前，公开地、虔诚地朝拜他，就是见证他的“复活”，宣誓我们的信仰，明确我们的信德；当我们领受圣体时，正是和他结合、进入他内而获得他倾注的生命、光明、至爱。他多么渴望我们到他跟前，热切期盼我们永远得救。为什么我们不能表现出这份深爱他的情怀呢？用一小时、一分钟、二分钟、半小时静观他，陪伴他，令之慰藉，得以培养感情，加深共融……我们到他那里去，他真的在那里，他复活了，在那里等候我们……他的血、他的肉、他的灵魂、他的天主性全在那里。耶稣：“凡父交给我的，必到我这里来，而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，而我在末日要叫他复活；我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着。”（若六37、44，若十一25）谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？耶稣选择了伯利恒即白冷（路二 11）为自己的出生地，意思是“面包之屋” 。当我们前去领受圣体或朝拜圣体时，我们不觉得自己正处身于耶稣的诞生地——伯利恒吗？他隐身在圣体里，就是他的肉身，是从天降下来的生命之粮，是为世界的生命而赐的，（若六51）夜以继日居住在我们中间。难道他这份深切的爱，我们竟然无动于衷吗？耶稣说：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生；我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴；谁若渴，到我这里来喝罢!”（若六35，三16，七37）谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？耶稣为了我们而甘愿受苦受难，被钉在十字架上，死后被埋葬，第三日从死者中复活了。二千多年前在伯利恒的耶稣和我们今天所朝拜的耶稣是同一个耶稣。现在，他在感恩圣事里邀请、等待我们：“我的心灵悲伤得要死；你们留在这里，且要醒寤。你睡觉吗？你不能醒寤一个时辰吗？（谷十四34、37）这是我的身体，为你们而舍弃的；这杯是用我为你们流出的血。（路二十二19、20）可断定，我们拒绝圣体，就是拒绝耶稣。谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？耶稣说：“至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。”（若十二32）他是为我们众人而舍弃自己的生命，赢得了无限量的恩宠。在圣体内的耶稣，就是坐在宝座上的羔羊。他要牧放他的人民，领导他们到达赋予生命的活水泉，擦干他们的每一滴眼泪。他是一位好牧人，为寻找迷失方向的羊而来到世界上，为的是用十字架上倾流的血洗净他们，恢复圆满和谐的天人关系。我们众人是否被天主这种爱所感动呢？全在于我们是否慷慨奉献自己。慷慨是自我作出的一种牺牲的行动，对广大群众、对轻视感恩圣事、对拒绝领受感恩圣事的种种行为，作出赔补。正如保禄说：“如今我在为你们受苦，反觉高兴，因为这样我可在我的肉身上，为基督的身体——教会，补充基督的苦难所欠缺的。”（哥一24）这种慷慨的行动，补偿了耶稣在山园祈祷时的痛苦悲伤，十字架上的孤单，人类对他彻底背叛的耻辱。他为我们献出自己的生命，做出了最大的牺牲：“人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。”（若十五13）我们奉献自己，投奔到他跟前，他见到我们还爱于他，他的心喜悦。他的圣心为我们的慷慨所触摸，他的圣宠源源不断地流进我们的心田，流遍全世界。耶稣说：“有人摸了我，因为我觉得有能力从我身上出去了。”（路八46）我们的慷慨，就是我们的信心，触摸到耶稣的心，他的恩典源源不断地通传到我们身上。当我们朝拜他，领受他时，我们所朝拜的与领受的并非是一块饼，而是他在十字架上祭献圣父赎我们罪的血和肉——圣体圣血，他的天主性、人性，整个救主基督，天主圆满的爱，充满我们的心灵，让我们的心舒畅，让我们的灵飞扬。耶稣说：“我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来!我有一种应受的洗礼，我是如何焦急，直到它得以完成!（路十二49-50）我渴望而又渴望，在我受难以前，同你们吃这一次逾越节晚餐；（路二十二15）凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧!因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，但你们不愿意到我这里来，为获得生命。”（玛十一28-29，若五40）谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？教宗保禄六世告诉我们：“圣体是我们每个教堂内‘生活的心脏’，而我们有极严重的义务就是光荣与崇敬眼睛可看见，而确实眼睛看不见的，存于圣体中的那位。耶稣愿我们观赏的，是他的圣爱和他的无限谦卑地存于圣体中的奇迹。他创造了宇宙万物，而这宇宙却容不下他。他为了爱我们将自己隐身于圣体之中。” 耶稣说：“这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”（若六40）我们面对圣体时，我们相信他就是二千多年前为我们而交付自己的那一位吗？耶稣说：“你们拿去吃罢!这是我的身体；这是我的血，新约的血，为大众流出来的。（谷十四22、24）因为你看见了我，才相信吗?那些没有看见而相信的，才是有福的！”（若二十29）谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？

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奥古斯丁的人物生平奥古斯丁生于北非（现今的阿尔及利亚）。父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。奥氏的母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒，很关心儿子的前程；稍长，奥氏便离开出生地，到附近地方上学，后来又负笈至迦太基，在那里专攻修辞学。在这时，他结识了一个女子，并与她同居至少有十四年之久，当时他只不过十七岁而已。在三七二年，私生子出生，极为奥氏所珍爱。奥古斯丁崇奉摩尼教共有九年，他一面治学，一面教书，他在迦太基因作了一篇戏剧诗而文名大振。信奉摩尼教日子久了，他开始怀疑这个教门理智上的效能。在米兰的时候，奥古斯丁听见了安波罗修大有能力的宣道，但他只是仰慕安氏的口才而来，因他在这时正倾心于新派的怀疑哲学。后来，他读到新柏拉图派的威克多林传记，看见他在老年时如何归向基督，心中大受感动。现在他才知道上帝不但是一切良善之源，也是一切真实之源。自此以后，奥古斯丁心里有了平安，他感觉有从上帝而来的能力胜过罪恶，内心起了极大的变化。奥氏的悔改是在三八六年夏日将尽之时，他离开了情妇，辞去教职，退居在一处山庄，与诸友人共研哲学，写成许多论文。三九一年，他往希坡（Hippo）去受职为神父。四年之后，又继承主教一职，受职后不久，当地主教全权都归在他手中了。这位非洲拉丁教会的领袖后因热病，逝世于希坡，终年七十六岁。惟其影响，在历史上延绵不断。扩展资料：1、成就：建立奥斯丁会最初在非洲教会内实行。奥古斯丁死后，传入意大利和法国，继由圣巴特里克传入爱尔兰和英国，又在西班牙和德国得到发展。原先各地自成组织，皆称奥斯定会。1256年,教宗亚历山大四世加以联合统一,并于同年发布《教会许可》通谕，准其为正式之修会。与加尔默罗会、方济各会、多明我会合称天主教四大托钵修会。12世纪，该会曾传入东欧。13世纪中叶，有会士3万余,修院2000多所。14世纪末设女修会。1401年获教宗卜尼法斯九世批准。16世纪进行整顿和改组。1588年，在西班牙又出现重整奥斯定会。18世纪末在法国被取缔，1836年在西班牙和葡萄牙也遭抵制。以后又逐步恢复。1925年全世界有其会、院500多所，总部常设罗马。2、思想：救恩论奥古斯丁相信只有神能恢复罪人自由意志的自由，就是更新及重生；而这正是神恩惠的工作。惟有人的意志得到释放，人才会渴望与神结合。所谓神“不可抗拒的恩惠”（irresistible），并非是勉强人的意志去行善（包含不犯罪）；乃是改变人的意志，甘愿选择善，并且去行善。在奥氏的认知中，神确实会操纵人的自由意志。当人愿意将生命主权放在神的手中，甘愿被神操纵时，人自由选择的意志就转变为道德和圣洁。因此，神的恩惠成为人里面众善的根源。这“不可抗拒的恩惠”又称为“至终坚忍的恩赐”（perseverance），奥氏强调这恩赐只给神所拣选的人。从这也发展出奥氏的“预定论” 。奥古斯丁常以“罗9：21”来论证他的“拣选论”及“预定论” 。参考资料：百度百科-奥斯定会参考资料：百度百科-奥古斯丁