立命宫怎样推算如何计算立命，八字算命立命是指什么 _睿知

人生要怎样才能算“安生立命”？
安生有自己的事业，也就是正常获得物质保障的手段。谋生就是要有一个幸福的家庭，所以安生谋生。你要努力找一个爱你和你爱的人组成家庭，赚钱给安生谋生，才能保证这个家庭的物质基础。

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【立命宫怎样推算如何计算立命，八字算命立命是指什么】在推算八字中立命宫有哪几种起法，小限又有几种起法？
我来回答一下。据我所知，有四种演绎方式。一种是《玉照定真经》，就是把出生年月支加上出生年月支，出生年月支就是命宫。第二种，残疾人，也就是盲人生活老师，把出生时间加到出生月份，算到当地季节的日出，也就是生活宫。三是根据太阳在中气的位置，增加出生时间顺序，至当令日出，即命宫。第四，根据当地经纬度，先推出太阳过宫的日子，太阳在宫中时，确定当地季节太阳的日出为命宫。推命宫的四种方法都是名师传下来的，无所谓谁对谁错，只是各派对命宫的侧重不同而已。命宫常驻本尊一般是指生了年盘的命宫本尊。守宫指的是日历的生命守宫，守宫也可以用日历的限宫发动，这是一样的。年煞是指某一年十二宫排列的邪气，但不是指命宫。比如今年的辛卯，可以看辛卯年十二宫辟邪。据我所知，一般出生年盘是疆域，命宫盘是人盘，流年盘是日盘。三折看就好了。当然每个师都有自己的方法，斗紫和民间的流星盘也不一样。关于小极限的启动方式，命宫的启动方式有很多种，对应的小极限也不一样。
如何理解立命之学？
一切都是命运，什么都没办法。童年时，父亲去世，母亲放弃事业学医，意味着可以养生，可以帮助别人，可以学一技之长成名，父亲的心也是温柔的。后来，在慈云寺，我遇到了一位老人，他留着漂亮的胡子，看起来像个仙女。我向他敬礼。余说：“子时路，一个中国人，明年来读书。你为什么不学习？”我跟你说我老了，敲老人的姓。曰：“吾姓孔，云南人。邵黄自的极限数是真的，是时候告诉你了。”我会告诉我妈妈。母亲：“对它好一点。”试试看，就能查到你知道的一切。琪宇求学的想法，沈某的堂弟说：“余先生，我送你到沈家读书，很方便。”余是一名教师。剩余洞数：县考十四人；政府有七十一个候选人，学校第九个候选人。明年去考，三个名字都匹配。对于伏羲的终身休息，他说“某年，中考；在某一年，他将作为贡品被支付；在进贡后的某一年，他被选为四川大尹。服役三年半，他应该回来了。”53岁， 8月14日丑的时候，她终于上了床，后悔没有孩子。剩下的就记在心里吧。从那以后，每当你遇到一所考试学校，它们的名字就会在CCBA被陆续列出。算算剩下的粮食和大米，九十一石五斗，作为贡品；我吃了七十一石大米，屠老爷批了贡品，我却怀疑。后果被阴阳府驳得体无完肤，直到丁懋年(公元1567年)时，阴大师看到余场准备的卷册，叹道：“五策，即五文，不能使博洽淹儒，老于窗下！”所以按郡县申请的贡品，即使在米米之前，也是九十一石五斗。所以，余以信的进退有命，有时迟，但没有必要。幼年丧父，母亲命我放弃科举，改学医术。她老人家说：“学医可以养己，助生者。”而他在学术上才华横溢，名扬天下，这也是你父亲的心愿。“因此，我听从了母亲的意愿，放弃了考试当官的想法，转而学医。有一天，我在慈云寺遇到一位老人。我礼貌地和他打招呼。他告诉我， “你有做官的命。明年就可以当秀才了。你为什么不学习？“我告诉了他原因，并问了老人的姓名和住所。老人说：“我姓孔，云南人。有一个《邵子皇极经世》的真实故事，你的人生要传给你。“于是我就把老教师孔留在家里，把情况告诉了我妈。我妈让我好好对待老人，多次尝试老人命理，证明很有效，无论大事小事。于是，我相信了老人的话，有了重新读书做学问的想法。我和我的表哥沈成讨论了这件事，他说：“余先生，我方便送你去那里学习。”于是白宇先生成了一名教师。孔老教师替我算了一下财运，说：“县考子弟生得第十四名，府考得第七十一名，进校考得第九名。“到了第二年，三门考试真的都通过了，录取的排名也确实符合老人的预测。所以，请老人家保佑我一辈子。老教师孔算了一下结果，说我某年排名第一，弥补了某年生源不足，某年成了贡生，然后某年被选为四川知府。离职三年半，回到家乡。53岁， 8月14日丑的时候，无子而死。我把这些都记录了下来。从此以后，每次遇到考试，排名，都不会辜负孔的期待。孔老教师也认定我命中注定要收九十一石五斗生米才能升官进贡。但是收到七十一石的时候，老板给了我贡品，我就怀疑孔老老师预测的准确性了。没想到，我的贡品被拒绝了。直到毛那年，老板又看到了我的试卷，他的策略做得很好。他不忍心
姬姬(公元1569年)在无人监督的情况下，返回南勇探望。先是拜访了栖霞山云谷会的禅师，面对面坐在一个房间里，在那里熬了三天三夜。顾问曰：“凡人不能成圣，只因执迷妄想。坐了三天，看不出什么想法。为什么？”余说， “我已经替孔先生决定了。荣辱生死有定数，即无妄想。”顾晓说：“我把你当英雄，其实只是个普通人。”问为什么？岳：“人不可不慎，则阴阳相缚，则安矣。”？但只有凡人；很优秀的人，固拘他的数目不定；极度邪恶的人数是不确定的。这二十年来，你是被他决定的，你从来没有转。你不是个普通人吗？”余问， “但有几个能逃出来？岳：“我创造我的生活，我要求我自己的幸福。诗中所说的“明训” 。在我的佳能里
说， ‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人?”余进曰：“孟子言， ‘求则得之’ ，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得?”云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说， ‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”【译文】后来到燕京国子监去读书，我留京一年，终日静坐，也懒于读书求进。己巳年，又回到南京，有一天到栖霞山，拜访云谷禅师，二人对坐一室，有三日之久不曾睡觉。云谷就问我说：“凡人所以不能成圣成贤，都因为被杂念及欲望所缠；你静坐三天，不起杂念，不胡思乱想，必有原因。”我说：“被孔老先生算定了，荣辱生死，皆有定数，妄想也没有用!”云谷笑道：“我以为你是豪杰，原来只是个凡夫!”我问题：“为什么?”他说：“人若不能达到无心的境界，难免会被阴阳气数所控制，若被阴阳气数所控制，当然就有定数。但也只有凡夫俗子才有定数，极善之人命运约束不了他，极恶之人命运也约束不了他，二十年来，你被命运所控制，动弹不得，真是凡夫俗子一个!”我问他说：“一个人的命运，能逃得了吗?”云谷说：“命由己作，福由心生；祸福无门，惟人自召。诗书所称，确是明训。佛教经典里头也说过，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿，这都不是乱讲的。说谎是释迦的大戒，诸佛菩萨岂敢骗人?一个人只要肯做善事，命运就拘束不了他。”我说：“孟子提过：‘求则得之。’是求在我者也。道德仁义能够土行自求，功名富贵须待他人赏赐，如何求得到?”云谷说：“孟子的话并没有错，是你未能深入去了解。六祖慧能禅问曾经说过：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的敬重，而引来身外的功名富贵。为人若不知反躬内省，从心内求，只知好高骛远，祈求身外的名利，就算用尽心机，也是双头皆空。”天作孽犹可违，自作孽不可活。【原文】因问题：“孔公算汝终身若何?”余以实告。云谷曰：“汝自揣应得科第否?应生子否?”余追省良久，曰：“不应也。科第中人，有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。”云谷曰：“岂惟科第哉。世间享千金之者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰， ‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’诗云， ‘永言配命，自求多福。’孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎?易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避?开章第一义，便说， ‘积善之家，必有馀庆。’汝信得及否?”【译文】云谷又问题：“孔老先生到底算你终身命运如何?”我从实详诉了以往的经历。云谷说：“你认为自己应该得功名，应该有儿子吗?”我想了很久才说：“不应该!官场中的人都有福相，而我相貌轻薄，又未能积德以造福，加以没耐性，度量狭窄，纵情任性，轻言妄谈，自尊自大……这些都是无福之相，怎么当得了官?俗语说‘地秽多生物，水清常无鱼’ ，我好洁成癖，形同孤寡相，是无子一因。脾气暴躁，缺乏养育万物之和气，是无子二因。仁爱是化育之本，刻薄是不育之因，我一向洁身自好，不能舍己为人，同情别人，是无子三因。其他还有多话耗气，好酒损精，好彻夜长坐，不知养护元气等……这些都是无子之因。”云谷说：“照你这样讲，世间不应得到的事还多得很呢，岂仅功名与子嗣之事?世界上的人，能享千金财富的，一定是有千金之福的人，能享百金财富的，一定是有百金之福的人，应该饿死的，一定是应该受饿死报应的，这些都是个人造成的，上天只不过‘因材施教，因势利导’而己，并未加丝毫力量。传宗接代的事也一样，但凭各人积德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孙可传；十世功德者，必有十世子孙可传。那些绝嗣者，必是毫无功德之人。“你既然知道自己的缺点，那么将不发科甲与没有儿子的原因，尽量改掉。化吝啬为施舍，偏激为和平，虚伪为虔诚，浮躁为沉着，骄傲为谦虚，懒散为勤奋，残忍为仁慈，刻薄为宽容；尽量积德，尽量包涵，珍惜自己，别糟蹋自己；以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。这样必能祛除身上的病根，重新获得仁义道德的新身体。“血肉之身纵然有其定数，然义理之身，必能感动天地而获福。《太甲》说：‘天作孽犹可违，自作孽不可活。’《诗经》也提过：人若能念念不忘，想想自己所作所为，是否合乎天心，合乎天道，一定会得到好报应的。孔老先生算你当不了大官没有儿子，是天作之孽还可避免，只要你扩充德行，广积阴德，多做善事，则自己所造的福，哪有不应验的道理?《易经》一书，专谈趋吉避凶的道理，若说命运不能改变，则吉如何取?凶又如何避?《易经》第一篇就说‘积善之家，必有余庆’ ，你相信吗?”修身立命，积德祈天【原文】余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。语余曰：“符录家有云， ‘不会书符，被鬼神笑。’此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。孟子论立命之学，而日， ‘夭寿不贰。’夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿?细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，日天寿，则一切顺逆皆该之矣。至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。”余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。【译文】从此我猛然醒悟，深信此言，即刻拜领受教，而将往日之过失，在佛前尽情表白忏悔，先求登科，誓做三千善事，以报答天地祖宗的恩德。云谷禅师指点我，每日所做的善事，都记在功过簿上，如有过失，则须功过相抵。并教我持念“准提咒” ，以期有所应验。他又说：“符录家说过‘不会画符鬼神笑’ ，画符跟念咒有异曲同工之妙。画符时，必须心不动意念，一尘不染。在此心如止水，如晴空万里，开笔一点，叫混沌开基，由此一气呵成，一挥而就，心无杂念，则此符必灵。为人处世，祈祷天地，改善命运的道理也一样，须时刻处在无思无虑的状态之中，则人心即是天心，必能感动天地而得福。“孟子立命之学也说过‘夭寿不二，修身以俟之，所以立命也’ ，一般人都认为夭与寿，是二种截然不同的遭遇，孟子为何说是一样的呢?“试想，人若能心处不动欲念之境，随遇而安，善尽生之职责，命必然过得踏实，那么还有什么夭与寿之分呢?进一步而言，丰歉、贫富、穷通、贵贱……也都只是在心存欲念之后才有分别。正因为世人心存妄念，不敢面对现实，不能以静心处理顺境，以善心安于逆境，因此生死就变成严重的二面，一切吉凶祸福、毁誉是非、穷通贵贱，也就困扰着世人，弄得人心神不安，永无宁日。“至于‘修身以俟之’ ，乃是积德祈天的事，人若能修身养性，去恶向善，安于顺逆现实，时刻处于不动丝毫非非之念的‘明心似镜’的地步，则离‘返本还原，归根复命’的境界己不为远，这便是实学。“还未达到此‘无心’之境的人，只要时时刻刻持念‘准提咒’ ，念到滚瓜烂熟，有持如无持，无持似有持，到了念头不动时，就灵验了。”因此我就把外号“学海”改为“了凡” ，以纪念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。从此以后，我时时小心谨慎，便觉心安理得与前不同。往日常常放荡忧郁，六神无主，到此变成了战战兢兢，小心谨慎的景象；即使处于暗室之中，也都以不获罪于天地鬼神而时加警惕。碰到有人骂我毁我，也都能淡然处之，不与他计较。惟命不于常，道善则得之【原文】到明年（西元1570年）礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。自己巳岁（西元1569年）发愿，直至己卯岁（西元1579年），历十馀年，而三千善行始完。时方从李渐庵人关，未及回向。庚辰（西元1580年）南还。始请性空，慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳（西元1581年），生男天启。余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈于历日之上。或施食贫人，或放生命，一日有多至十馀者。至癸未（西元1583年）八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条，丙戌（西元1586年）登第，授宝坻知县。余置空格一册，名日治心篇。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。汝母见所行不多，辄颦蹙曰：“我前在家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎?”夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：“只减粮一节，万行俱完矣。”盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否?师曰：“善心真切，即一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎?”吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竞无恙，今六十九矣。书曰：“天难谌，命靡常。”又云：“惟命不于常” ，皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。【译文】到了第二年我又去燕京参加礼部考试，孔老人算定得第三名，却考取了第一名。孔老先生的预言开始失灵了。到了秋期举人考试，也出乎孔老先生的意料之外，竟考中了。然而冷静检讨，还是感觉修养很勉强，譬如行善而不彻底，救人而心存疑虑，或身行善而口不择言，或平时操持守节，而醉后放荡不拘，将功抵过形同虚度，因此己巳年发愿，到了己卯年，历时十多年，才行毕三千善事，隔年回到故乡，即到佛堂还愿。并再发求子之愿，许下再行三千善事，以赎此生之过。至辛未年（仅经过一年），就生了一个男孩。我每行一善，就用笔记下来，内人因为不识字，每行一善，就用鹅毛管在日历上印一个红圈，譬如施舍物品救济穷人，助人急难，买物放生等，有时一天就印了十几个红圈。这样继续行善积德，只花两年的时间三千善事就行完了。即刻再到佛堂还愿，并再求中进士之愿，许下再行一万件善事之愿。经过了三年，我就考中了进士，当了宝坻知县。我准备一本空格薄子，取名治心篇，交代门人放在办公桌上，凡所行善事，务必登录，晚上则设香案于庭院，祷告天地。内人见所行的善事不多，经常担心的说：“以前在家乡，互助行善，三千之数很快就完成，现居衙门无善可行，何日才能达成一万善事之愿，完成功果呢?”有一天夜里，就梦见了神灵前来指点说：“只要下令减收百姓粮租，一事即可抵万事，功果可完。”原来宝坻县的田租甚高，每亩须缴二分三厘七毫的租税。我即刻计划减低至一分四厘六毫。然而心里总是怀疑，做这么一件事何能得万善。刚好有位幻余禅师自五台山来，我就将梦里的事向他请教。他说：“只要真诚为善，切实力行。就是一善也可抵万善，何况全县减租，万民受福，当然一善足可抵万善。”于是我捐献薪俸，拜托禅师回山时，代办请一万个僧人吃饭，以表诚心还愿回向。孔老先生曾算我五十三岁必死，我并未为了此事祈祷，或发愿添寿，而那一年也平安无事地度过，至今我己六十九岁了。《书经》上说：“天难谌，命靡常。”又说：“惟命不于常。”是很有道理的。所谓命运之说，其实是不可信的，也非一成不变的。从此我深知：“凡是说人生祸福惟天定者，必是凡夫俗子。若说祸福凭心定，安身可以立命者，必是圣贤豪杰。”谦谦君子，进德修道【原文】汝之命，未知若何?即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。【译文】你的命不知究竟怎么样?但只要运逢显达时，也以落魄的心境处世；逢到顺利的境遇，也当作拂逆一样的谨慎；碰到富足的时候，也像贫穷一样的节俭；就是得到别人的拥护爱戴，也不可趾高气扬，反应小心恐惧；如果家世显赫，也不可自鸣得意，反应作卑下想；学问高深，也应礼贤下士，不耻下问。如此行持，克己复礼，则可以入道，可以进德。时时维护祖宗之高德重望，日日弥补父母之罪愆过失。上思国家社会裁培之恩，下谋家庭子女之福祉。待人常抱救急之心，待己务必严格规律。务必日日反省，时时改过。如有一日安于现状，自认为没有过失，自以为是十全十美之人，即不会进步。天下聪明人所在皆是，所以不修道德，积行累功者，都是因循苟且，贪图安逸，而耽误了一生。云谷禅师所说的立命之论，确实是至理名言，你应该经常诵读，并勉力躬行，才不会枉度一生。【点评】人之荣华福寿，皆有定数，这仿佛是佛家最根本的世界观。是否真是这样呢?家训中作者以其自身经历揭示了造成人之宠辱福祸的根本。作者早年被孔老先生预言了一生命运，且科考之事每每被言中，因此便淡下了进取心。作者此时的世界观不出于“生死有命、富贵在天”、“命中有时终需有，命中无时莫强求”等信条。作者自言：“此时信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。”在作者看来，此时的自己已超然物外。然而，入燕都被云谷禅师点化后，自己方明白：原来“知命安命”的想法不过是一种消极的处世哲学罢了。而作者此时则了悟了“命由我作，福自己求”的道理。此后，作者遵循云谷所告戒的“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神”等言，力行向善，做事求学也谨慎勤奋，而最终功成名就、家兴子旺。由于受佛学的影响，作者将进德修道看成是积德祈天求福的途径，其修身立命说法也包含着佛家因果报应成分。此种思想的局限性，我们不必多言，这毕竟关乎一个人的信仰问题。但单看本篇的整体思想，我们能从中得到很大启示。而作者说自己的经历不过是想证明一个道理，那就是人的命运不是注定的，通过自身努力我们可以使自己过得更好。这是在他饱经生活历练及真正悟透佛学后得出的道理。本篇中有许多智慧隽语，如“祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣” ， “即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想”等。这些对于我们今人的修身处世仍有很强的指导意义，希望阅读时能细细品味。

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几两命怎么算数年的出生鼠甲子19241984一两二钱丙子19361996一两六钱戊子19482008一两五钱庚子19001960七钱壬子19121972五钱====================================牛乙丑19251985九钱丁丑19371997八钱己丑19492009七钱辛丑19011961七钱癸丑19131973七钱====================================虎丙寅19261986六钱戊寅19381998八钱庚寅19502010九钱壬寅19021962九钱甲寅19141974一两二钱====================================兔丁卯19271987七钱己卯19391999一两九钱辛卯19512011一两二钱癸卯19031963一两二钱乙卯19151975八钱====================================龙戊辰19281988一两二钱庚辰19402000一两二钱壬辰19522012一两甲辰19041964八钱丙辰19161976八钱====================================蛇己已19291989五钱辛已19412001六钱癸已19532013七钱乙已19051965七钱丁已19171977六钱====================================马庚午19301990九钱壬午19422002八钱甲午19542014一两五钱丙午19061966一两三钱戊午19181978一两九钱====================================羊辛未19311991八钱癸未19432003七钱乙未19552015六钱丁未19071967五钱己未19191979六钱====================================猴壬申19321992七钱甲申19442004五钱丙申19562016五钱戊申19081968一两四钱庚申19201980八钱====================================鸡癸酉19331993八钱乙酉19452005一两五钱丁酉19572017一两四钱己酉19091969五钱辛酉19211981一两六钱====================================狗甲戍19341994一两五钱丙戍19462006六钱戊戍19582018一两四钱庚戍19101970九钱壬戍19221982一两====================================猪乙亥19351995九钱丁亥19472007一两六钱己亥19592019九钱辛亥19111971一两七钱癸亥19231983六钱数月的出生正月：6钱五月：5钱九月：1两8钱二月：7钱六月：1两6钱十月：8钱三月：1两8钱七月：9钱十一月：9钱四月：9钱八月：1两5钱十二月：5钱数日的出生初一：5钱十一：9钱二一：1两初二：1两十二：1两七钱二二：9钱初三：8钱十三：8钱二三：8钱初四：1两5钱十四：1两七钱二四：9钱初五：1两6钱十五：1两二五：1两5钱初六：1两5钱十六：8钱二六：1两8钱初七：8钱十七：9钱二七：7钱初八：1两6钱十八：1两8钱二八：8钱初九：8钱十九：5钱二九：1两六钱初十：1两6钱二十：1两5钱三十：6钱出生的时数子(23:00-00:59)一两六钱丑(01:00-02:59)六钱寅(03:00-04:59)七钱卯(05:00-06:59)一两辰(07:00-08:59)九钱已(09:00-10:59)一两六钱午(11:00-12:59)一两未(13:00-14:59)八钱申(15:00-16:59)八钱酉(17:00-18:59)九钱戍(19:00-20:59)六钱亥(21:00-22:59)六钱参阅评命重量评命诗云(二两一)衣食奔波出外手艺之人短命非业谓大凶平生灾难事重重凶祸频临陷逆境终世困苦事不成(二两二)身寒骨冷苦伶仃此命推来行乞人劳劳碌碌无度日终年打拱过平生为乞丐命，孤苦伶仃，朝不保夕，喫不饱穿不暖，为人庸碌无能，一生行乞度过。(二两三)此命推来骨格轻求谋作事事难成妻儿兄弟应难许别处他乡作散人福气不全，求谋作事却一事难成，妻儿兄弟旨不可靠，离乡别井投靠别人，尚可有两餐温饱。(二两四)此命推来福禄无门庭困苦总难荣六亲骨肉皆无靠流浪他乡作老翁福禄不全，出身贫苦，家道难有兴旺的一日，亲人没有助力，宜出外谋事，但求三餐一宿。(二两五)此命推来祖业微门庭营度似稀奇六亲骨肉如冰炭一世勤劳自把持祖荫少，出身贫苦，六亲无情冷漠，难以依靠，一生辛劳自食其力，尚且能得两餐温饱。(二两六)平生衣禄苦中求独自营谋事不休离祖出门宜早计晚来衣禄自无忧苦中挣扎，独自为生活奔波劳碌，宜及早离家谋事，勤勤恳恳，晚年生活虽不富裕，但总算无忧。(二两七)一生作事少商量难靠祖宗作主张独马单枪空做去早年晚岁总无长祖荫少，出身贫苦，少年已须靠自己到处闯，到处碰壁，多做少成，一生烦恼困苦无穷无尽。(二两八)一生行事似飘蓬祖宗产业在梦中若不过房改名姓也当移徒二三通出身贫苦，父母或家庭没能大庇荫，一生辗转流离，飘泊无依，若无过继他人，便是一生居无定所。(二两九)初年运限未曾亨纵有功名在後成须过四旬才可立移居改姓始为良早年运差，诸事欠顺，四十岁後才可安身立命，名成利就，离乡别井或改姓对运程有帮助。(三两)劳劳碌碌苦中求东奔西走何日休若使终身勤与俭老来稍可免忧愁一生劳碌奔波，为生计而苦苦挣扎，难有安定日子，须终身勤俭克苦，晚年才能稍有安稳。
如何计算命理五行男， 28岁，甲子年，乙亥月，己未日，辛未时，胎元：丙寅，立命于亥宫。这八字什么都不缺，用未中丁火泄杀扶身，忌子水财耗身生杀，也嫌杀本有制，但辛金不去至杀而生子水，水又生杀，更有胎元丙火合辛金化水，甲己合而不化，生于冬季天气寒冷，好在两点未中丁火归幕库，天干官杀并透，生助丁火，所以不以杀身论，如果起名字的话建议带火字的比较合乎命理，以佩戴木制饰品为理想，但于你的八字来看，佩戴什么饰品都影响不大，只是属金水类的相对比较忌讳点。本命官杀混杂，有食神辛金制杀，甲己合，为去杀留官格，本美不可言，当以为贵论，可年支子水泄辛金之气以生杀，为破格，所以不以贵论。通俗点的说法就是你本来可以当官的，因为格局被破坏，所以当不了。以平常格论之，得日时未中丁火化杀去寒以护身，如果走东南方木火运，可以为富。看这运势青年走西北运，中年慢慢转好，晚年更是安详，如流年配合，有望长寿。

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请懂得生辰八字的高人指点下啊！（非常感激）命宫与小限命宫又名立命，在八字命理占极重要地位，是命运之室，所以命名为安命之宫或简称命宫。命宫之吉凶，关系人生，能补八字之不足。小限是从命宫而来，每年一易，小限之吉凶关系一年，亦能左右流年之成败。命宫推算，可将八字月支之数与时支之数相加，再用14去减后，剩余之数则为命宫之支，如果月支和时支相加等于14或大于14则用26去减，剩余之数为命宫，但有一点要注意，如果日子已过本月中气，则须将月支之数作为下月推论。命宫计算方法：月支与时支之数，在命宫算法相同：寅＝1卯＝2辰＝3巳＝4午＝5未＝6 申＝7酉＝8戌＝9亥＝10子＝11丑＝12公式A：14－｛月支（过中气之加1）＋时支｝＝命宫公式B：（14＋12）－｛月支（过中气之加1）＋时支｝＝命宫小限计算方法：推算小限须以命宫之数，与生年之数合算，再减本年流年之数，以所余之数即为某年之小限。（如命宫加生年之数，不足减本年流之数，则再加十二，若减本流年之数而有余者，则再减十二。）公式A：（命宫＋生年）－今流年＝小限公式B：（命宫＋生年＋12）－今流年＝小限论命之富贵、贫贱、寿夭。富贵命贵命的看法，是在官、煞、格局上着眼、此外亦可参看禄神、贵人、将星。至于看富命，是取财星、食神、伤官而断。大凡四柱配合极好而又行好运者，都主非贵即富，若四柱配合欠美，或格局不纯，虽得一路好运，亦不能平均者，皆主中等富贵，或富有余而贵不足。五行得均平（局中和也），富贵享遐龄；当权者，用杀而不用印；早年富贵，八字运限成和；富者多逢身旺，贵者多遇官乡；财官旺相，必作陶朱之富；正官逢正印，名利自然顺；印绶若逢财，官福禄自来；身临财地，定主银谷仓厢；命坐强官，定主田连阡陌；柱中煞印相生，身旺功名显达；印旺煞轻，驰名定享科名；三奇（财官印也）格若全，禄福寿永绵绵；朝朝燕饮，格中印绶逢财（或逢官）；华盖逢二德，乃清贵之人；四柱四合，福坐众人之上。己入亥宫，怕逢阴木；正官逢正财，举步上金阶；印绶若逢官（正官逢官亦然），定喜入朝班；财藏官透，须知家业兴隆。食神若逢印，田产年年进；身旺财官旺，富贵压乡党；身财俱旺，一生乐守家园；财生官，官生印，印生身，富贵双全。禄荣贵显，金马玉堂之士。财地逢生，积栗千仓万库；伤官若逢财，富贵自然来。细分举例如下：1.富而且贵者定因财旺生官，大贵者用财而不用官。凡四柱一位正官和几位财星坐命（财与官需无克破）而行运又能扶抑平均者，主大富大贵；若日稍弱，官稍旺，或日稍旺，官稍弱，如行运不能扶抑平均而言，主中等富贵。若正官稍损，而行运得其平均者，亦主中等富贵。2.格局纯一，格局无克破，而行运能得身财两平者，主富贵双显。若格局稍损，主主富多贵多，或祗富不贵。若格局无伤而财星稍损，主富贵减分。3.局中只一位七煞，而有制或有合，兼有几位财星坐命，而行运扶抑平均者，主大富大贵。若有二、三位七煞坐命，而有制或有合者，主中贵之人。4.日主弱，四柱纯煞有制，而制神无克破，及兼行扶身之运者，主大富大贵。5.柱中有二、三位正官及财星，而财与官无克破，及行运能得身、官两停者，主中等富贵。6.凡格局不纯一，而行运能得身财平均者，主中等富贵。7.命中只一位财星及二、三位食神或伤官坐命，而财、食、伤无克破，并且祗见正印，不见比、劫，而行运能得身财两停者，主大富。8.凡四柱纯财，而行运能得身财两平者，主大富。9.凡四柱纯然食、伤而无克破，并且行身食两平之运者，主大富。10.凡四柱财星稍弱或稍旺，而行运不能扶弱或抑强者，主中富。11.凡四柱财星稍弱，比劫稍旺，行运得身财两平者，主财源虽茂盛，亦难有积蓄。12.凡四柱官稍损，财无伤，而行运扶抑两停者，主小贵小富。13.凡四柱财官无克破而稍旺，日主稍弱而行运能扶身者，主小富小贵。14.凡四柱互禄（即四干皆有禄神）或贵人、将星坐命，行运能得身财平均者，主大富小贵。15.凡四柱纯粹完整，而行好运者，主富贵而清闲。若稍旺或稍弱，或稍有破损，或行运不能补足者，皆主减福或劳碌。16.凡好命，先行极坏运，后行极好运，主骤然大发，或先贫后富；反之，先行极好运，后行极坏运，主骤然破落，或先富后贫。17凡四柱官煞去留干净，而行运能得平均者，亦主富贵。18凡四柱财生官，或格局完美的命，皆主文职。19凡四柱财生煞，或将星坐刃的命，皆主武职。普通命社会上人类复杂，阶级不等，其中可称富贵二字者，实不多见；而贫穷虽占多数，但所常见的，仍以普通命为最多。大概一个人在中产阶级之下，无产阶级之上，而能衣食不缺，一生平庸的，均属于此类。其命造多是命好运坏，或命坏运好。1：凡日主太弱，而行一路克及泄日主的运者。2：凡日主太旺，而行运得扶身者。3：凡日主旺、官受伤、财被夺，而行一路克及泄日主的运者。4：凡财官稍旺而无克破，但行一路行财、官、煞、伤、食的运者。5：凡日主旺、财很轻，而行克及泄日主的运者。6：凡身煞平均、制神稍弱而无克破，且行扶身及克日的运者。7：凡财、官弱虽无克破，而日主旺，但行一路行伤、食、比、劫的运者。8：凡四柱里重要用神已破，而行用神运者。9：凡四柱配合得宜，而行运不能补足者。10：凡日主稍旺，财、食被冲夺，而行一路行泄日主及克日主之运。11：凡财、官与日主平均，而官或财已破者。12：凡官煞真混，日主稍旺，而行制神及克日的运者。13：凡日主稍弱，食、伤稍旺而无克破，且行运不见扶日者。14：凡日主稍强，食、伤稍弱虽无克破，而行一路扶身之运者。以上所举：皆是看普通命的原则，但必要看命中衰旺轻重，大运补助如何，如有破损，论破损轻重，然后再来决断，自然可知其命属于何等阶级。贫贱寿夭凡四柱配合不好，而又行坏运者，皆属贫夭之命。身囚印绝，贫居陋巷寒儒；印轻倘行财运，俄然梦入南柯；贫贱者，皆因官曜遭伤，旺处遭刑；孤寡者，只为财神被劫；终世孤单，皆因五行逢败死绝；正官入墓乡，破克退田庄；食神逢枭印逢财，家破人亡；印绶遭伤，祖业终是难守；财轻被劫，家园岂不凋零；子（食伤）生财，财生杀，杀攻身凶穷两迫；食神若逢枭，家资渐渐消；正官落囚，刑家业渐消停；一官一重伤、财轻，破克退田庄；三官若无印，身柔家业消磨尽；身财俱弱，到底难守祖业；财临绝地，庶人家业破人亡；身弱财官绝，退散家业休启；财轻逢比劫，家资滥落底；财轻若见劫，家务汤泼雪；丙火无根、子申全见无制，主此身贫贱；六甲坐申，三重见子，运至北方，须防横死。四柱配合中和可得遐龄，偏枯者多丧于夭折；身轻印重，彭祖因护长年；木向春生，处世安然有寿；伤官若逢印，寿数绵绵安闲（官贵亦然）；贪财破印天元尽，众劫分财气数终；财轻逢劫死，刃重见财亡；身旺逢印死，身弱逢财凶；一官遭破，当推命入黄泉；一印逢生，四柱有伤何害；独印逢财，定断魂归狱地；四柱财官俱败，忙忙打点前程；五行格局皆伤，急急寻条归路；满盘死绝，二星有救无忧；财印交逢，身遭波涛而死；杀重身轻，颜子难逃定数；用食逢枭灾莫测，用财见劫命难医，印轻倘行财运，俄然梦入南柯。1：凡日主旺，官受损，财被夺，而行扶身之运者，主贫穷。2：凡日主旺，财星轻，而行扶身之运者，主贫穷。3：凡七煞轻而制神重，而行制神之运者，主贫穷而多灾祸。4：凡日主稍弱，四柱驳杂，而行运不见生身者，主贫穷。5：凡命中用神很弱，而行运又见克损用神者，主贫穷。6：凡日主旺，官煞真混，而行运不见食、伤、财、官、煞者，主贫穷。7：凡日主健旺，主体健寿高。8：凡日主很弱，四柱驳杂，而行抑日之运者，主夭亡。9：凡日主衰弱，四柱财煞很旺，且无克制，而行运又见扶煞者，主夭亡。10：凡日主很弱，四柱财、食很多，而无官煞，且行克及泄日主之运者，主夭亡。11：凡行大败运，而无救者，主非贫即夭。