古代为什么信鬼神如何看待古人的鬼神观，鬼神存在吗 _睿知

孔子如何看待鬼神之事？
孔子对鬼神的观点是：敬而远之，即表示尊重但又有所顾虑，不想接近。孔子的意思是，鬼神之言可以信，但要保持敬畏之心。你不应该像理解普通事物一样去理解它们，不应该有过于亲近的想法。出自：先秦孔子《论语雍也》原文：樊迟求知识，孔子说“为民服务，远离鬼神，可谓知识。”任问曰：“仁者先有难而后有所得，可谓仁也。”樊迟问孔子什么是智慧，孔子说：“如果你专心(提倡)常人应该遵守的道德，敬鬼神，却远离它，可以说你是智慧的。”樊迟也问什么是仁，孔子说：“一个仁者可以在别人面前做艰苦的事情，他会得到结果。他要排在别人后面，可以说是仁。”延伸材料：孔子“与鬼神保持距离”的思想否定了传统的宗法神权观念。他不信鬼神，自然不主张用占卜的方式向鬼神求吉凶。所以孔子试图以现实的态度否定鬼神的作用。孔子确定的儒家鬼神观对中华民族影响深远，使中国人没有单一的、绝对的宗教信仰。可以说他们信也不信。往往在遇到困难的时候，比如结婚、求职、考试、生病等。我去庙里祈求诸神的保佑。这时候心里很虔诚，但是很难坚持一辈子烧香磕头。特别是对于剃度出家成为一个纯粹的宗教人士，一般中国人会认为是一种不正常的行为，难以接受。因为没有单一的宗教信仰，你可以同时接受几个宗教。人们可以在佛寺烧香，然后到道观磕头，也许还会和别人一起去基督教堂参加礼拜活动。大多数中国人认为，既然这些宗教都宣扬善行，就没有根本的冲突，可以同时实行。所以在一些寺庙等地方，儒释道三家领袖并肩而立也就不足为奇了。正是儒家这种似是而非的信仰，导致了中国文人的人生观：年轻人喜儒家，中年人贤，老年人好解读。来源：百度百科-敬而远之。

文章插图
孔子是如何和看待鬼神的？
《论语》中的“鬼神”观念。两千多年前，在一个巫鬼强大，自然科学极度不发达的时代，孔子是如何对待鬼神的？子曰：“寂：奇、力、乱、神” 。提倡“敬鬼神而远之” 。说明孔子对鬼神采取了非常谨慎的态度。孔子对鬼神的存在不多评论，也不反对别人相信鬼神，而是持尊重的态度。这在当时的历史条件下是难能可贵的。同时，孔子通常不谈怪异，不谈暴力，不谈叛逆，不谈鬼神。他认为这些东西对人没有好处。这说明孔子具有无神论的思想萌芽，体现了朴素唯物主义的思想。作为孔子的世界观，对他的思想有着重要的影响。
政治哲学：谈谈你对鬼神观的理解
作为人性的宠儿，并不是完全脱离自然而存在的。相反，人们不仅在这个新的社会领域探索未知，而且不断与恶劣的自然环境作斗争。所以，这些斗争所带来的实践，才是人类存在的根本方式。但是，人类对自然和社会并不是全知全能的，人类当然也不是神。有句话叫“无知者无畏” 。对于鬼神这个概念，人类是未知的无知。敬畏为何而生？因为人类对所接触的自然和社会并不是完全无知的，他们知道自然和社会现象的至少部分或全部的行动形式，也就是他们所表现出来的现象，但由于局限于实践，他们并不知道其本质。这就是对鬼神敬畏的原因。总之，鬼神观念在某种程度上是对自然和社会的总结。所以鬼神的概念也不是完全错误的。它包括人类对自然和社会的观察和思考，甚至引发对自身人生观和价值观的思考。从希腊罗马神话到雅典学派和罗马文化，从人们对基督教上帝的臣服，到船只和枪炮的发展，以及现代工商业都为科技的进步做出了贡献。鬼神观念的产生和演变也经历了一个大致的时间过程，并随着社会和对自然的认识而变化。鬼神观念不是完全错误的意识，也不是完全扭曲的反映。还表现在，鬼神观念有时甚至成为修行本身的工具和手段。商朝的时候，皇帝和奴隶主都是用鬼神来稳固统治，西门豹却把河神的女巫扔到了水里。孔子敬鬼神而远之，汉武帝尊儒求仙而采天人感应论；后来有的拜佛，有的谈鬼，有的与大神共舞，有的看风水，连最科学最辩证的太医院都有了诸游科。这一切都说明，在生产实践不发达的情况下，鬼神观念可能有很多用处。这些用途与人类的实践密切相关，我认为最好的是3354 。这也是我对中医的态度(与这个问题的答案无关，但我鄙视一些技术人员，他们要仔细研究某样东西，才敢应用。而且我觉得既然有些东西是整体参与实践的，了解整体功能也是可以的。)
【古代为什么信鬼神如何看待古人的鬼神观，鬼神存在吗】

文章插图
墨子的鬼神观是怎么样的？
墨子崇天志，主鬼神，所以对鬼神的态度显然与孔子不同。在《墨子》中，“天鬼”经常一起使用。如果认为墨子是小生产者思想的代言人，那么墨子重新拾起孔子有意识抛弃的鬼神信仰，确实发人深省。《墨子》年，鬼神思想贯穿于理论叙述的始终，其所有基本命题都是以天鬼为基础建立终极法规。墨子既爱言传又爱行，用功利主义的标准证明只有言传身教才能建立他的理想世界。但除了纯粹的道德说教和理论解释，还要采取一些辅助措施，即依靠传统的天命和鬼神信仰。墨子尚同，等级趋同的最终结果是与天道相同。而这一天如何可能，在于天意。《尚同》在第一、中、下三篇文章中反复提到。
天鬼对未上同于天的行为所下的惩罚和昭示。凡此非攻、非儒、尚贤……种种，甚至墨子将国家之最初形成也归结于上帝鬼神之功。天鬼赏善罚恶之功能作为墨子的宗教性质的教诲，固然可以当作墨子小生产者思想之局限的证明，但是却是出于良好的道德动机，并且也并不见其对天鬼的迷信，总而言之，若看到圣人设教立说本于解脱时弊、救济乱世的苦心，明了墨子劝恶向善的良好愿望，那么也就不会再斤斤计较于其对天鬼的坚持和对明验的证明，会自动地将行善的动机与自愿的心态通贯一体。
荀子的鬼神观祭祀观之间应如何理解?中的神话因素内容涉及图腾、祖先、英雄和占卜等类型,其特点主要体现在深受儒家传统神话态度的影响、神话的历史化以及神化历史人物的历史化等方面.的神话因素与荀子的哲学思想密切相关,荀子运用先进的天人关系理论,对鬼神给予新的阐释,形成唯物科学又兼具时代特色的鬼神观念.荀子这种把鬼神人事化、神话认识科学化的宇宙哲学思想,体现了他以人为本、礼法治国的政治思想.

文章插图
古代的鬼神观念是怎么来的不知道。知乎。会有更多大神有理论知识为您解释。具体我不懂。我也不是历史学。以下说法纯属个人外门邪教。我认为如果说鬼神的话。最有意思的就是几乎哪一个文明都有。那么为什么有。因为无论到什么时代。总会有人。遇到无法解释的事情。那这个时候呢，总不会，带入现在来讲。总不会每一个科学家都去解释吧。都去实验吧。当然了。实验也有一些是无法实验的。无法实验怎么说。算迷信？边缘地带吧。这里面就有一些人。开始掌握规律。有一些我相信一定会是可以掌握规律的。掌握了一些规律，就可以装神弄鬼。这很简单。用现代的技术就可以做到掌握一些东西。糊弄一些人。一样的道理。只不过当初的。没有技术。只有。感觉？实践？测试？等等吧。而当着形成了一定的规律之后就成为文化。传承下去.传承下去之后。到底是怎么样的。我们谁也不知道。可我认为形成了一定的规模。在添砖加瓦的一代一代。所以特么我从来不认为这种添砖加瓦。我们国家就没有。一定有。然后形成了几大派系。至于这之中做了什么。我不知道。但我知道一定是传承了下来。所以。其实最近在看盗墓笔记。我比较相信分金定穴。为什么。因为这如果是遵从古代流传下来的说法。那么古代人一定是这样干的。真龙天子？当然这里面掺杂着政治。还有朝代。等等。那么现在流传的，那些，相面？看手相？我不信。就在这。这就是从上古时期不知道什么时候。留下来的骗局。可这个骗局中。到底有没有人把真正的本事录入。我打死都不信没有。所以一定有。所以最后到现在。包括中医。真真假假。其实未必是不坏真本事得多。仅仅是本身的结构有问题罢了。黄帝内经。说的一些烂七八糟的。不乏其磊，那么问题就在鬼神究竟从何开始。这个问题。我想需要问史学家。或许也没有答案。。。。。。百分百的。那么就从什么时候有宗教。有信仰开始算起吧。那么我估算。大概是。刚成立族的时候。虽然我不知道为什么。但我就是这样想的。甚至还要更早。因为我我觉得。要知道进化论如果不说的话。我和一两个朋友在一个荒郊野外。而没有问题的本身的时候。我们想成立一个族。那我一定要有一定的说法。要么特别凶。身材伟大。要么就是。可以沟通，可以沟通的你们信封我，因为我干不过你们。引号懒得打了.所以这整不好就是骨子里留下来的东西。那么问题来了。传销？早期的保险。都是为人性服务。包括后期的淘宝。甚至是。美团。所以鬼神从哪知道的。从我的臆想中。那就是从有人开始.可人事从哪开始的。我并不知道了。我知道达尔文进化论也没有人类进化的骨骼，或许吧。我一切都没有权威。那么人到底是从哪里来的。？我说的人类未必是从头就存在的人类，我说的人类。指的是这个人类，。从什么时候开始有了智慧。有了统治的心理。所以我认为鬼神说从有了统治的心里那一秒。就开始无限蔓延。时至今日。或许几乎成为人们存在的本质。因为骨子里或许就是承认的。没有鬼神说。哪来的政权。那么。以上退类毫无科学根据俄。并且接受各种科学的反驳。指导。加以改正。我就是个野路子。有点想法的。醉自由。