故复略而言之陷而卒如何理解，即谋单于的意思 _睿知

晋景公做的梦是什麼意思
晋景公是晋成公的儿子，要看你懂不懂。他叫茹，昏庸无能。他轻信朝臣，听信谗言，无辜杀害了忠臣赵盾的后代赵通、赵括。三年后，晋景公梦见一个厉鬼，头发垂在地上，用手捶胸，暴跳在地，身材高大，形状可怕，厉声斥责道：“没门，没王！我犯了什么罪？你是无情的，不公正的，无辜的。我向上帝抱怨过。请过来取走你的生命。”直截了当地对着龚景的装置说，然后抓住它。龚景害怕了，逃到了内宫。大鬼摧毁了大门和主要入口。龚景害怕了，躲在室内。大鬼破门而入，追到里屋。龚景吓了一跳，大叫着醒来。结果是一场噩梦，他再也没有生病。当时在桑田，有一个能霸占鬼神事务的巫师。晋景公召巫师入宫。他的梦和晋景公的梦一模一样。晋景公敬畏地问：“这个鬼能被制服吗？”巫师说：“这个鬼是过去的英雄，是长着野草的强大鬼，它一发怒就无法制服。”荆说：“那我的病和吉凶呢？”上帝说：“恐怕我不能吃新麦了，因为我的主人病了。”当屠岸贾经过时，他厉声斥责女巫们：“恶魔迷惑了君主。能吃新麦，就该死。”立刻把巫师轰出皇宫。巫师死后，龚景的病一天比一天严重。一个医生进来说：“秦国有一个好医生。他是神医扁鹊的大弟子，有起死回生的本领。现在他是秦国的医生。如果能请他，你主人的病肯定就有救了。”于是派人到秦国求医。秦桓公派了一个好医生高欢去晋国治病。秦大夫赶到之前，晋景公病危，梦见病已化为两个男孩。其中一个男生说：“高欢是个好医生。对我们治疗疾病非常不利，我怕它会伤害我们。我们可以去哪里避难？”另一个男孩回答说：“我们藏在隔膜上面，药膏下面。虽然有个好医生，但我们能怎么办？”两个男孩说完后，他们钻进了龚景的鼻孔。龚景被惊醒，感到胸部和横膈膜之间极度疼痛，他感到坐立不安。在他诊断出龚景后，他说，“这种疾病是无法治愈的。它在痈之上，药膏之下，艾灸攻不到。针打不到，药也打不到。治不好。”荆叹口气，“唉！是名医！” 。六月的下午，晋景公突然想吃新麦，命典典的人献上，又命炊事员煮麦粥。突然，他想起了巫师的话，马上把巫师叫进宫里，指着麦片粥对巫师说：“你说我不能吃新麦。你以为这不是新麦？”他立即下令砍头，女巫死了。晋景公正要拿粥吃。他觉得肚子肿了，要排便。他匆忙去了厕所。突然，他感到心碎，站不起来，掉进了厕所，死在了粪坑里。《左传成公十年》金李被送到地面，战斗和死亡，说：“这是不公正的杀。我得问问皇上！”坏门和卧室门进入。恐惧，进入房间。又是坏家庭。龚，给吴桑田打电话。文字如梦。龚：”什么？说：“不要吃新东西。“公患病，求医于秦。秦伯让医疗慢了。直到现在，孟珙的病情都是两立轴，说“那里，好医生。怕我，你怎么逃？”首先，我说，”如果我住在香的上面，油膏的下面呢？”他对医生说，“这种病是不能做的。药膏上面，药膏下面，攻不到，够不到，拿药一点办法都没有。”龚：“良医也。“回报一份丰厚的礼物。六月午后，晋侯要麦，使滇人献麦，喂与他人。叫桑田女巫，秀出来杀了。吃饭，吃饭，上厕所，被卡死。陈骁早上做了一个升天的梦，在日中，他从负晋侯的厕所里出来，所以他以为自己殉道了。

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李白杜甫是怎么死的？
病入膏肓意思是什么

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010-1
原文：公病求医秦。秦伯让医疗慢了。一直到现在，孟珙的病都是两个正气，说‘他是个好医生，但是他怕伤害我，所以怎么逃？’第一，它说，”如果我生活在熏香之上，油膏之下，那我怎么办！”对医生说：‘这个病不能做。药膏之上，药膏之下，攻不下，达不到，没药不行。龚玥：“一个好医生！“回报一份丰厚的礼物。六月午后，晋侯要麦，使滇人献麦，喂与他人。叫桑田女巫，秀出来杀了。会吃，张；上厕所，被卡死。陈骁早上做了一个升天的梦，在日中，他从负晋侯的厕所里出来，所以他以为自己殉道了。晋景公是个怪人，他病得很厉害，秦请了医生。秦桓公派医生去给晋景公治病。在医生到来之前，晋景公梦见疾病变成了两个年幼的孩子。一个说，‘他是个好医生，我怕他伤害我们。他能逃到哪里？另一个说，3360，‘我们就待在香上面，膏下面。你会拿我们怎么办？医生来了，说： “的病治不好了。它在痈的上面，药膏的下面。”艾灸不能用，针达不到，药的力量达不到，所以治不好。”六月的一个下午，晋景公想尝一尝新麦，就派典人来献上烧饭。这时，龚景叫来桑田的巫师，给他看了煮熟的新麦，然后杀了他。当他正要吃新麦时，龚景的肚子膨胀了，他去了厕所，掉进了厕所里，死了。有一个太监，早上梦见自己仰天升天。下午他(真的)背着背出去上厕所，就这样被埋了。延伸资料：药膏：古代用心尖脂肪做药膏，药膏在心脏和膈肌之间，但是药膏不够结实。形容病情极其严重，无法治愈。也比喻事态严重到无法挽回的地步。春秋左丘明《左传成公十年》:“一病不可为，不可攻，不可达，药不可为。”袁，无名氏《小张屠》首折：“母亲绝症，你的孩子在悲痛中望天。金，《王内翰子端诗近来陡觉无佳思》诗：“努力工作需要很长时间，但当你生病的时候，你很难忘记。“参考：百度百科-绝症(中国成语)
谁知道病入膏肓的故事
当人们提到厕所时，他们会有些轻蔑，但不管你承认与否，厕所是人类的见证之一。从坑到厕所，
厕所、卫生间、洗手间，几乎是时代的标签，厕所从无到有，每一个脚印，都与人类的进步息息相关。考古学家们目前所发现的最早的厕所，是五千年前的。比两块板子一个缸更加简单粗暴的厕所，当然只能是原始人搞出来的粪坑，填粪入坑，可算是粗鄙不堪。但一个挖出来的粪坑，堪称一个创举，几乎等同“我的一小步，人类的一大步”，因为这使原始人向着文明迈进了一大步。最早的厕所，只是一个土坑，是坑，总会被填满，满则放弃。史料记述，这种坑多半会与猪圈并排（毕竟猪也是要排泄的），以节省人力。西周到春秋，多沿此法，坑满时，往往用一个奴隶去填坑，这种境地，就真是无法可想了。春秋时期的厕所，据说是可以摔死人的：《墨子·旗帜》中载有在道外设屏，三十步为周长，垣高十二尺，这么大的规模，也难怪不慎跌入难以逃生。《周礼》当中有记载，当时建得比较好的道路周边已经有了厕所这种设施。更早些时候，如夏启之时，物资匮乏，生产力低下，只能给贵族们划一块地出来给他们解决“内部”问题。这在我们看来当然有些滑稽，但在当时还是个很严肃的问题，而且非身份尊贵则不能享受这种待遇。《左传·成公十年》中：“晋侯将食，张（胀），如而，陷而卒。”说的是公元前581年，晋景公饭前跑去上个厕所，结果死在了里面。一国之主死于厕所，简直滑稽，但死于厕所的权贵却不止这一位，这说明当时的厕所虽然不是稀罕事物，却仍是简陋之极。王侯跌入厕所致死，这还了得？于是人们开始想办法对厕所进行改进。人民的智慧的确是无穷的，到了汉代时期，厕所的形制与现代已经没有区别。先秦简陋的厕所在秦汉时期得到极大的改进，也再没有王侯跌入厕所致死的传闻，而且此时，马桶已具其雏形。秦汉时，不仅是皇族宫室和官府，就连普通民居的建筑，都已经配备了厕所，汉代时不仅仅有蹲式厕所，坐式已经出现。南阳东汉墓的发掘为这个观点提供了直接的证据：男女两个厕所并列，其中一个便坑前设有尿槽。秦汉时，厕所也称为“厕”、“圊”、“溷”，前文曾经说过，厕所同时也是养猪之所，人们会对其进行综合的利用，不过，厕所里养出来的动物，达官显贵是不吃这种肉的。这倒不只是某个人的观念，就算是祭祀，也不会用这种牲畜的肉的。《礼记》有云：“君子不食绻腴”，意即君子不吃厕所里养出来的东西。不过这种厕所也并不是主流，更为流行的是将猪圈与厕所连通，各在一处，只起积肥的作用——其实这种方式在的农村里也很常见。唐宋时期，出现了“倾脚头”，这算是最早的清洁工人，收集人们倾倒出来的粪便，聚于一处。其实无论是官厕还是民间的厕所，都需要定期清理，聚焦于一处，用于肥田。城市里当然不需要太多，但农村就不一样了，有时候需要量过大，无法自给，人们就会出钱来收买一些，这种模式不仅解决城市的清洁问题，还使粪溺得到了利用，实在解决了一大环保难题。厕所一事，到了明清时期，反倒尴尬起来。明清经济发展极为明显，人口较史上任何一个朝代都要更多，商业繁荣起来，但公共设施，尤其是厕所的修建无法跟上时代的脚步。偌大的一个京城，公厕寥寥无几，而且还是收费的，那就怪不得人们行泼辣之事，“故人都当道中便溺”，即走到哪算哪，就地解决——甚至就连官员也带着这样干，不雅之极。这种情况，到了清末时期才算是好转。不知道大家听到“官房”一词有何感想，会不会认为是宫廷之中的房间之流？倒是宫中的，只是它并非是房间，而是马桶，皇帝和后妃用来方便的东西。故宫之中是没有会公共厕所之类设施的，所有人，包括宫女、太监、皇帝、后妃在内，所有人方便都是用马桶的，只是叫法不同，而皇帝和后妃使用的马桶要更精细些罢了。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/]在人们用手纸之前，还曾经使用过木头版、竹片等，统称作“厕筹”，而造纸术发明之后，就没有必要这么麻烦了，当然，手纸的推广也是经历了相当长的一段时间，到了清代，使用手纸如厕才比较普遍了。厕所的发展到这里，已经差不多了，现在来讲讲前人有关厕所发生的一些趣事。古人既有“三从四德”之说，重“礼”之风不言而喻，而厕所在“礼”之上，是一个颇为尴尬的问题，官家自然要讲些排场的。在魏晋时期，就已经有很多贵族在室内设有颇为豪华的厕所，甚至有着专门的奴仆服侍。这自然是极讲身份、重礼节的，但苦了串门的客人，“多羞不能如厕” 。据《世说新语·汰侈》记载 , 巨富石崇家的厕所里备有甲煎粉、沉香汁，如厕时有身着华服的奴婢侍奉，串门客走进去还以为自己走到了内室。这讲排场想必大家是能够理解的，但如果您听到有人把厕所砌成小楼，还能够淡然吗？这排场也大了点吧，元代大画家倪瓒就是这种“厕”外高人，据《云林遗事》载,“厕溷以高楼为之”，而这一切，不过是为了避免入厕之时闻到臭味儿罢了。人们为了对抗厕所中的臭味,频频出招，当然，像那大画家建楼的手笔，并不是人人都能够承受住的，舞阳公主家就想出了个比较经济的办法，据《世说新语·纰漏》中载, 王敦在舞阳公主家的厕所里, 看到漆箱里有干枣，就拿起来吃了个干净，事后才被告知，这是用来塞鼻子避免臭气的，不免就闹了个大红脸。虽然人们并不愿意过多的提及“厕”，但厕所之流毕竟与人们的生活息息相关，其影响自然会投射到人们生活的方方面面，比如饭馆的周围要有厕所，算是个配套设施。我们来看看它在文化方面的影响。“厕”字有“侧”意，就是侧面，偏僻之处，所以也被引申为谦虚之义，多用于自谦，如“厕身士林”，“准少年富贵, 性豪侈,家未尝油灯,虽庖所在,必燃炬烛”，这是说寇准的。厕所既然是污秽之地，少不了被人们避讳，由此而来的，也有一些雅称，诸如“更衣”、“解手”、“出恭”等，都是上厕所的意思。这更衣一词，因古人多着长衫，如厕时多有不便，便在其时，除去长衣；“解手”一词的起源于明代，传说当时官府押送大批的百姓前往边疆，而在行进的途中，若有人需要方便，则报告押运的官差把手解开，久而久之，便成了解手；明朝时，科举考生在考试中途需要上厕所的时候，先得考官准许，然后得手举着“出恭入敬”的牌子出入，“出恭”即是由此简化而来。转自铁血社区

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古代人如何上厕所的?目前已知的最早记载厕所的典籍，是春秋战国时代的《仪礼·既夕礼》，其中写到：“隶人涅厕。”东汉经学大师郑玄作注说：“隶人，罪人也，徒役者也。涅，塞也，为人复往亵之。”意思是：“我想上厕所啦，奴隶就给我挖个坑。”这虽然冲穗是一种比较简单粗暴的方式，但是也意味着人类文明向前迈进了一大步。到了周朝，人们已经学会将木板子搭在大坑上以支撑双脚，中间设有漏井，粪便可直接落入池内。据《左传》记载，公元前581年，晋景公姬孺“将食，涨，如厕，陷而卒” 。说的是晋景公吃饭前去了个厕所，结果掉下去淹死了。这说明当时的厕所修建得并不合人心意，甚至可以说是粗陋。尽管我国早在汉朝就发明了造纸术，但国人素有珍惜纸张的传统，极少有人用纸张来擦拭如厕后的秽物。唐朝道宣《教诫新学比丘行护律仪》中，就有“上厕法第十四”要求僧人“常具厕筹，不得失阙”“不得用文字故纸”的记载。据称人们在当时通常使用“厕筹”清旦槐理自己，厕筹就是打磨光滑后的细长的竹片或者木片，具体用法你们自行想象一下。厕筹在当时广泛地被中国大众使用，不仅如此散迟卜，还有人推测当时的厕筹有“出口”的迹象。以日本为例，1992年日本奈良县发现了一处7世纪建筑遗址，里面出土了大量的筹木（日本称为筹木，中国称为厕筹）。有考古学家推测，隋唐时期中国因国力鼎盛吸引了日韩两国来此交往，期间输出了不少包括厕筹在内的“厕所文化”，日本国立历史博物馆馆长左元真也赞同了这一说法。《南唐书·浮屠传》中记载：“（后主）亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒刺，则再加修治。”说的是南唐后主李煜亲自为高僧修剪厕筹，并把它放到脸上试试有没有刺。这说明厕筹一直到南唐时期都在被广泛的使用着。事情到明朝的时候开始发生了变化。在明初的时候皇帝就已经开始用织布来清洁自己的“秽物”了。《五杂俎》中记载：“大内供御溷厕所用，乃以川中供野蚕所吐成茧，织以成帛，大仅如纸。每供御用之物，即便弃掷。”到了明朝后期，孝宗皇帝为了节省宫内开支，下令不再用织布、丝绸等织物，而用纸来替代。不过此时的皇帝御用“圣纸”已有专门的部门——宝钞司制造，比之前的厕纸更为光滑整洁。扩展资料古人上厕所的说法：在秦汉时期，上厕所的一种文雅的说法叫做“如厕” 。如，是去往某处之意，即所谓“凡有所往曰如”，如厕就是上厕所。从唐代以后，厕所的通俗说法叫做“圊”（音青），厕所因多建在院子东角，因此又称“东圊” 。“圊”字，外面一“口”，中间一“青” 。“口”字，四面围合，可以理解为关着门的房屋或建筑；“青”字，假借于“清” 。出恭，也是上厕所的雅称，源于明代。明代科举考场中设有“出恭”、“入敬”牌，士子如厕通便，须先领牌，故称通便为出恭。且称大便为大恭，小便为小恭。如《警世通言》中写道：“行至陈留地方，偶然去坑厕出恭” 。参考资料：百度百科-厕所
【故复略而言之陷而卒如何理解，即谋单于的意思】