人要行孝但不要愚孝自知不孝如何解脱，一个不孝顺的人怎样可以改变 _睿知

怎样摆脱一个男人的纠缠
文/子涵一个女人曾经问我如何摆脱一个男人的纠缠。她说那个男的是她的同事，不是她喜欢的那种人。但是他总是缠着她，经常请她吃饭，不顾她的拒绝开车送她下夜班。还好有几次不请自来她出租屋。在单位里，人们流传着两个人在谈恋爱的消息。为此，她很苦恼。拒绝男人的纠缠并不难，难的是他不忍心拒绝。既然他有心拒绝，为什么难呢？拒绝男人纠缠最有效的方法就是找一个比他强的男朋友。如果你暂时没有，也没关系。你可以告诉他：“我心里已经有了一个人，他就是适合我的人。”如果他了解自己，自然会离开。她说：“我告诉你了，但是他不相信我。”我说，你不信也没关系。你还不如狠狠打击他，让他觉得他在你眼里很坏，配不上你。自然他不会再纠缠你了。她说她不知道怎么打他。我说，很容易，虽然扔一个人比抱一个人难多了。但是，为了不被冤枉，该摔的时候一定要摔，否则，你会被无休止的姿势纠缠，直到达到他的目的。你可以说：“我很欣赏你的真诚。我试着说服自己接受你，但是我做不到。如果你真的是为我好，请不要让我痛苦。”如果源氏这样说还不能打退他，你也可以这样说：“你不是我喜欢的那种人，你不要纠缠我好吗？”如果那不起作用，那就说：“如果我找到像你这样的人，我父母会大发雷霆的。我不能做不孝之女。”如果以上驱魔方法都不能把他赶走，是不是就没办法了？不，要看你能不能安定下来。如果你能安定下来，你还不如骂他。他不要脸，不是男人。如果你不能摆脱他，那么，接下来我要恭喜你。你遇到了世界上最厚颜无耻的人。当你遇到世界上最厚脸皮的男人时，保护自己的唯一方法就是远离。你不是让他离开你，而是离开他，去一个他找不到的地方。
【人要行孝但不要愚孝自知不孝如何解脱，一个不孝顺的人怎样可以改变】

文章插图
人生的意义
生命的意义“生命的意义是什么？”这是个大问题。人从生下来就老，死得快；在生老病死的过程中，我忙着干活，忙着吃，忙着穿……这是为了什么？有什么意义？同样高深莫测的问题，在孩子身上，在无知和服从社会习惯中度过一生的孩子，是不会想到这个问题的，虽然有一些。但是，如果你觉得敏捷了，或者环境恶劣了，事业受挫了，身体受到疾病和苦难的侵袭，失去了一分甚至全部的希望。这时候，——这个问题，这一生是为了什么，你在忙什么，就会涌上心头。虽然问题不能偶然解决，也不能在脑海里挥之不去，但还是要保持忙碌。——忙于工作、食物和衣服.唉！到底“人生的意义是什么？”“一切都是空的”——在一些人的心中，他们得到了这样的答案。在这些人的心目中，生活就是忙于工作，衣食住行，真的没有意义。以前有一首流行歌曲《醒世歌》，开头是：“天是空的，地是空的，命在其中。”什么说：“老公空了，老婆空了，到时候大家都去西去东去。”“母亲也是空的，儿子也是空的，我们不在去黄权的路上相遇。”最后他说：“人生如蜜蜂采花。百花齐放成蜜后，就白辛苦了！”这是多么的失望和空虚！“一切都是空的”——人生没有意义，这和佛教中对“一切都是空的”的解释完全不同。《醒世歌》代表了对一切都失望幻灭，人生毫无意义的观点。而佛教否定绝对意义，从现实生活中肯定相对意义。更深入，揭示生命的绝对意义，给人最终归宿。虽然人生的旅途被空虚、失望、幻灭所侵扰，但人生不可能毫无意义。哪怕是不完美的，不正确的，总会有一些安慰自己，活下去的意义。比如古人说“德”、“功”、“言”是“三不朽”，就是认为如果能这样做，自己的人生就不虚此行，就有了不朽的、永久的意义。粗略来说，人生的大致意义不外乎两类：一是现实世界中的；第二，在未来的天国。在现实世界中，还是重视家族的繁衍——，这是在家族中沉淀生命意义的延续。所以人虽然死了，却有了永久的意义。中国儒家特别重视这一点。在家族绵延中，“承前启后”；所以，人要能“丰衣足食，流芳百世”，对祖先要谨慎。老奶奶们别无所求，只有几个孙子，生前“作弄孙子”，死后牺牲。这样你就能承受痛苦，安心过这一生。从这个意义上说，“不孝有三，无一为大” 。而我们的所作所为，无论是善是恶，都会报告给我们的子子孙孙。所以他说，“哪里有好的家，哪里就一定有余庆；积累不好，烦恼就多了。”或者重视国家，把生命的意义沉淀在国家。极端民族主义者认为，个人从属于国家，生命只有在国家中才有意义。好像人的一生就是为了实现国家的大政方针。这和家族扩展是同根同源的。有些古代氏族把整个氏族当作一个整体；其中任何一个人受到损害，都会被视为对整个民族的损害，所有人都会采取报复行动。在这种观念中，为氏族而战，为氏族而牺牲，被提升为神的左右。当氏族扩张形成国家(或者合并大部分氏族)时，生命的意义就形成了，它就存在于国家的强盛之中。儒家重视近亲，所以重视家族或宗族，导致分化。或者着眼于全人类，以生命的意义存在于人类社会的进步之中。人类的进步让生活变得有意义，这是人类的理想。所以人生要为人类的进步和大多数人的利益而奋斗。把生命的意义寄托在家庭、国家和全人类身上，不是人的意愿，只是因为个人身心的结合很快就腐朽了，所以无法安定。
然而，这能确立生命的意义吗？重视家庭，比如没有孩子的生活，人生岂不是没有意义！强调的是国家，但是从历史的角度来看，曾经鼎盛时期的国家现在有几个？早已消失的无影无踪，成为过去。全人类？人类——我们知道，真正的人类是根据地球的存在而运动的。虽然以后可能会，但是不可避免。一旦地球毁灭，人类文明的进步和生命的意义在那时将如何存在？所以，生命的一般意义
，终归空虚，竟逃不出《醒世歌》所代表的看法。从未来上生天国以说明人生意义的，是一般宗教，特别是西方神教。在天神教看来，人间只是空虚。人类的生在人间，信神，爱神，奉行神的旨意，为了希望未来的进入天国。据说：世界的末日到了，不信神的将陷于永苦的绝境；信神的将进入天国，享受永恒的福乐。严格地说，在人间的一切信德善行，不过是为了进入天国作准备而已。然而天国是未来的事，而现生却不可能进入天国。那末，这只是信仰；因为在现实人生中，天国是不能证实的。以不可能证实的天国作为人生的究极意义，不觉得过于渺茫了吗？ 2 人生的意义佛法对于人生，否定其绝对意义，而说是苦，是空。然而人生不是没有相对的意义；如没有相对意义，也就不可能经实践而体现绝对的意义了。先从人生的相对意义来说：依佛陀的开示，人生，世间，不外乎“诸行”——一切生灭现象、生灭流变的过程；没有不变的，称为“无常” 。“无常”，那就没有永恒的福乐，终归于灭，终归于空，所以说是“苦” 。苦，那就没有究竟的、完满的自由，所以说“无我”（我，是自在义）。婆罗门教面对这样的人生世间，构想一形而上的实体，就是“常”，是“乐”，是“我” 。佛陀彻底地否定他，称之为颠倒。佛陀是面对现实，而说“无常”、“苦”、“无我”的正观。在无常、苦、无我的正观中，又怎样肯定人生的意义呢？依佛陀的开示，人生世间是“缘起”的。缘起的意义是：一切现象，一切存在，所以成为这样的现象，这样的存在，并不是神意的，不是自然的，不是宿命的，也不是偶然的，而是依缘而起的。在主要的、次要的、复杂的种种条件、种种原因下，才成为这样的现象，这样的存在。一切依于因缘；对因缘说，称为果。所以人生世间，是无限复杂的因果关系，受到严格的因果法则所规定。从缘起来说，人是缘起的存在。缘起，有对他的同时互相关系，对自（也间接对他）的前后延续关系。例如人在同一时间，与其他的人、众生，自然界的地、水、火、风（空气），是有互相关系的，展转地互为因果。一种存在就是一种活动，当下都有对自对他的不同影响，成为不同的因果关系。例如一个国家，无论是政治、经济、教育、外交……，一种措施，一种行动，都会或多或少地影响别的国家；当然，受到最深远影响的，还是自己（国家）。一个社团、一个家庭也是这样的，所有的行动都要影响别的社团、家庭；而更主要的，影响了自己（社团、家）。个人也是这样，无论语言文字、身体行为，都会影响别人，当下又影响了自己，影响自己的未来；就是没有表现于外的内心行为，也影响生理，更深远的影响自己的内心。缘起世间，缘起人生，就是这样的能动被动、对自对他的关系网络。经中形容为“幻网”、“帝网”，从无限的相互关系、延续关系中，去理解人生——世间的一切。依缘起的因果观，佛法确认人生的身心活动，或善或恶，不但影响于外，更直接的影响自己，形成潜在的习性（姑约业力说）。等到一生的身心组合，宣告崩溃——死亡，潜在习性（业力）就以自我爱染的再生欲（“后有爱”）为缘，又展开一新的身心组合，有一新生命的开始。对过去说，这是受到过去业力所决定的（但佛法还有现生的功力，所以不落于定命论）。佛法是这样的，从缘起因果的延续中，无常无我（没有一般宗教所说的不变的个灵），而一生一生地无限延续下去。正如国家一样，并没有不变的国家实体，而王朝不断崩溃，又一个个地宣告成立。确认人生是这样的缘起，就会肯定人生，或善或恶的一切，或者现生受报，或在未来的新生中受报。总之，因果是必然的定律。这一生的身心可以崩溃死亡，而或善或恶的行为，影响自己，决定不会落空。众生业报的延续，或善或恶，都有或正或负的价值，而影响未来，受或乐或苦的果报。所以死亡是生命的一个过程，而不是从此消灭；一切都有果报，而又一生一生，不断地造作新业。暂时的苦难，堕落，都不用失望；这是短暂现象，前途是充满光明的。不过，离苦得乐，唯有顺从因果定律，从离恶行善中得来，此外没有任何幸运，也不是神力所能帮助。人生是善业所得；而现生的行为善恶，成为未来升沉的枢纽。“人生难得”，佛一再的告示我们。可惜的是，一般佛弟子误解佛法，所以仅有人生是苦的叹惜，却少有“人生难得”的庆幸！依经上说：人类有三种特胜，不但胜过畜生、鬼、地狱，也胜过天神。人类所有的特胜是什么？是道德，是知识，是坚强的毅力。在人世界中，知道苦而能救济苦。虽然人类的道德、知识、毅力还不是完善的，不免引起副作用，甚至引起自我毁灭的危机，然而，人类凭藉这些，到底发展出高尚的文化，为不容否认的事实。人类文化的进步，终于理解到不彻底、不完善，而有完善、究竟的倾向。所以人类不但能离恶行善，自求多福，而且更有超越的向上一着。依佛法，唯有自我人类才能发出离心，发菩提心；唯有人类才有超越相对而契入绝对（最初悟证）的可能。人生是怎样的难得！确认“人生难得”，人生的意义就充分地表现出来。所以，“人生难得”，应好好地珍惜这一生，好好的利用这一生，而不要辜负这一生！再从人生的绝对意义说：人生能行善而向上，但到底是不完善的，没有永恒的意义。任何智力或福力都在时间中消失了，人还在或升或堕的流转（轮回）中。不过，人类能意识到自己的缺陷、自己的不彻底，也就能涌现起彻底与完善的理想与要求（佛法称为“梵行求”）。这一主观愿望不能合理实现，又每被神教徒引上幻想的永恒的天国。依佛法，人生现实是缘起的，唯有理解缘起，把握缘起，深入缘起本性，才能超越相对而进入绝对的境地。缘起，是无常无我的现象；人生，也就是无常（不永恒的）、无我（不自在的）的人生。一切由于缘起，从因果观点说，一生又一生，到底为了什么，这样的生灭不已。原因在：众生——人类以（反缘起的）自我的爱染为本，依自我爱而营为一切活动。这样的动作引起业力，形成自我的因果系，而有个体的生灭延续。反之，没有缘就不起，如灭除自我爱染，那就能解脱生死，到达“生灭灭已，寂灭为乐”的境地。为什么会有自我爱染呢？自我爱染（人类特性，自私本质的根源），由于认识上的迷蒙（称为“无明”），为现象所诳惑，而没有能体认到缘起的本性——本来面目。佛陀以无比的方便善巧，从缘起生灭中，直示缘起性的常寂。对一般认识的现象说，这是不落于时空，不落于彼此，不落于生灭的绝对。缘起本来如此，只是众生——人类为自我见、自我爱所蒙惑，颠倒不已而已。所以，人类的德性、智力、毅力，在佛的方便诱导下，经修持而进展到高度，就能突破一般的人生境界。从现实的缘起事中，直入（悟入）超越的绝对。到达这一境地，人生虽还是人生，而人生的当下便是永恒，无往而不是自在解脱。佛法的小乘、大乘，虽有多少差别，而原理都是一样。人生不但有意义，不但能发现意义，而且能实现绝对的永恒意义。即人生而直通佛道，人生是何等的难得！
人死后，是不是真的就解脱了？如果你相信人有灵魂的话，那你就更应该知道，人的肉体寿命实在是有限，而灵魂，并不受到时间空间的限制，所以，应该是永远的．．也许你自己结束了生命，对于你自己来说，你可以暂时的逃离残酷的现实，不用在乎活着的人的感受，其实这是很自私的表现，你完全丢下世上的人不顾，不说别的，就对于你的亲生父母，你已经是不孝了．．倘若你连父母都不在乎，就想想那些关心爱护你的人吧．．在你想死的那一刹那，这地球上有多少人为了生存正在努力地垂死挣扎着．．还有，死后你的灵魂还得面对上帝的审判，他给了你生命，你却不好好珍惜，那么上帝会如何审判，你自己考虑下咯～没有什么事情是解决不了的，勇敢面对生活，勇敢面对现实，每一个困难都标志着你将会得到成长，每攻破一个难关，你就会变得更加强壮．好好珍惜自己生命吧！

文章插图
一个非常迷茫的人应该如何去面对自己的人生，如何对自己的人生做出选择，如何能摆脱自己这种迷茫的心理你先调整一下心态，然后反思一下整个人生，你会想通很多道理的，心态不失，万物生焉。我的观点是：调整好自己的心态，自然明理同性，有道是：想开了，天命自知，想开了，通解人生。你可以这样思考一下，相信对你会有帮助的————
放下心态，无忧无虑；远离欲望，心外无物；内心安详，自得其乐。对于每一个人来说，自己的心态最重要。相信自己比什么都重要。调一下心态，悟一下人生——有道是，想开了，自在无忧；想不开，烦恼上身。金钱、权利、情感、物质皆为身外之物。你可以这样想一想：人生没有绝对，只有相对；要随其自然，不要刻意；一切随缘，水到渠成；参考星座，不可痴迷。有道是，“一命二运三风水，四积阴功五读书”，人生的变化发展很大程度上取决于自己的把握。记住，一命天生不可违，二三四五把命调；二运是指跟随人，遇到贵人不可失；三为风水最重要，阴宅阳宅需调顺；四为广积阴阳功，佛道圣仙自超度；五为读书是儒宗，书中自有转运经。你尝试着这样来考虑人生：记住人生只有“更”，没有“最”，反思一下人生，你会知道很多——人生是短暂的，人的一生有很多缘，亲情、同学、同事、恋人、情人、夫妻、战友、贵人、小人、敌人、恩人……先调整一下心态；人的一生有很多重要时刻，成长的烦恼、升学的迷惑、情感的迷离、求职的艰辛、成功的喜悦、失败的教训、初为人父（母）、孩子的成长、病床前的遗愿、世后的期望……所以人要调整心态。想一想人为什么而活？人活着不论为什么都有它自身的道理。各有利弊，各有所需。随着时间，需求自明。是对是错，没有绝对。此时彼时，对错自当。有些对错，后世评论。面对生活，当取现实。要顺其自然，顺势而为。比如说爱情——爱情的起因有三种，一是物质基础；二是精神基础；三是性关系。这三种具备其一，就可产生爱情。物质生活的作用使你有了保障；精神生活的作用使你有了依托；性生活的作用使你有了快乐。同样，当三种有一种严重缺失，那么爱情也将丧失。以上道理在婚姻家庭上也是如此。但是，婚姻与爱情毕竟不完全相同。当没有金钱为基础时，婚姻会很快出现危机乃至消亡，而爱情可能还会延续一段，但是将出现裂痕、出现不唯一，如果不能改观，终将消亡。这从哲学上、从现实基础上，均能找到它的客观依据。人无需自欺欺人，必须客观和面对现实。这是人生的无奈。人生走过多少路，就有多少选择；人生经历多少事，就有多少选择；这就是人生。顺势而为，去做自己；任凭风雨，不做别人。自己就是自己。人生只有“更”，没有“最”，努力去做自己认为的完美吧。人的一生要努力完成各种心愿，自己的、父母的、情人的、朋友的、上司的、同事的……完成他们的心愿与自己的心愿构成了人生的道路。保持心态，淡泊宁静。无欲无求，自得其乐。无欲无求，怎样理解？顺势而为，自然快乐。逆势而为，成少败多。若要聪明，克制欲望。适可而止，方为高人。若说丑事，人人都有。若说成功，凤毛麟角。世道竞争，适者生存。身外之物，茁实短暂。若要长久，修身养性。佛道至理，告诫众生：痛苦之源，欲望之始。无欲无求，的确很难，倘若容易，何来高人？人的一生，无奈很多。面对无奈，信与不信？信为示弱，不信自欺。久旱少甘露，他乡无故知，月夜守空房，金榜未题名。人生多无奈，总感愿未了，东奔西走来，不知何处去。人生还要走，怎能不忧郁？若能入空门，也许忧郁了。人的一生，变化莫测；喜忧悲欢，总无定数；少年遗弃，中年背叛，老年孤独，此为三悲；一生在世，患得患失；刚降人世，哭叫求索；童年喜悦，相比则忧；少年逞强，遇挫则折；青年困惑，情感迷茫；即便成家，柴米油盐；中年事业，劳累奔波；为顾老少，低三下四；中晚求财，镜中观花；末年天伦，子孙不孝；行将离世，愿望未了；走过一生，无奈多多；若问何惧，处处有俱；若问何恐，时时遇恐；身在红尘，岂无惧怕；若欲脱尘，心中无物。保持心态，至关重要。想想别人，学会知足。顺其自然，一切随缘。人有忧欢，否极泰来。选定追求，更重过程。心境平和，静观其变。不求得到，只求心安。人不比人，关爱自我。善待他人，佛报因果。面对无奈，打起精神。跳出圈外，审视自我。控制欲望，神仙无奈。做到如此，运气自来。若能如此，心情自好。始终如此，天命自知。人生的每一个关键点，也就是每个人的魅力点，构成了流年。每到了关键时刻一定要把握好自己的优势，把握好自己的魅力所在，这样你就是一个聪明的人。——降临世间父母喜、少儿初长快乐时、学业有成报喜时、踏入社会录用时、遇到情人痴情时、上风荣誉加身时、喜结良缘典礼时、初得贵子怀抱时、小儿成长无忧时、成家立业光宗时、荣归故里受迎时、病榻床前人排队、子孙不断报捷时、弥留之际有依托、手书遗嘱子孙孝、心无遗憾西归去、上得墙上儿孙拜、一代一代香火延，此为人生魅力时！努力去把握自我吧。其实，想开了，一切也就明白了。人若想知命，先调心态。首先调心，其次反思，接着慧通，然后无欲，最后知天意、明事理、通人性、懂命运。我的回答不知对你有帮助吗？？
人生在世，生死两难啊是不是啊？人身难得，既然已经做了人，就应该好好珍惜，不论有多大的难处，都要挺过去。人生低谷的时候，也就是人生走向高潮的时候，一定要坚持，坚持，再坚持。既不要为过去的往事而后悔，也不要为没有到来的未来而忧伤，关键的是抓住当下的、属于自己的每时每刻（不要让他空过），看住自己的心，管住自己的嘴，用好自己的身，想该想的，说高说的，做该做的，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。从身边事做起，从小事做起，做完，做好。长期积累下去，你一定会意想不到的有不小的收获。每个来到这个世界上的人，都有自己独特的使命，在你还没有找到自己的使命的时候，在你还没有完成自己的使命的时候，一定要坚强的活下去。如果想不开的话，你不妨读读下面几句话：用感恩的心拥抱生活父母亲生产了我们给了我们一次做人的机会此番恩情我们终生难报纵然我们竭尽全力父母亲养育了我们让我们得以长大成人此番恩情纵然我们倾心反哺也难报万一我们拥有的一切都以父母给予的这个健康、健全的身体为前提作为凡夫的——我们的父母也许会有许多这样那样的缺点与错误但，这都不能成为我们不孝的理由作为儿女的我们对于父母永远只能感激与感恩感谢与报答（尊贵而敬爱的父母，儿女在这里向您致以世上最崇高、最伟大的敬礼与谢意，并送上我诚挚的问候：父母亲大人，为了儿女，您操碎了心；为了儿女，您吃尽了苦儿女欠您的，永远无法奉还）先圣先哲为我们备下了一份份精美的精神套餐社会祖国为我们营造了安舒的学习环境父母师长用春风般的话语将宇宙人生的哲理送入我们的心田让我们识字解文，知书识礼让我们通达人情，晓畅世事让我们崇尚真理，谙熟技艺让我们成长为一个对家庭负责对社会有益的有用之人此番恩情让我们终生难忘充满心间的唯有感激太阳为我们送来灿烂的阳光大地为我们造就舒适的温床大气层为我们输送清新的空气生物圈为我们备下生活的食粮春天，百花绽放令我们心赏目悦秋季，果树结实让我们口爽鼻香炎热的夏季有绿荫为我们遮挡阳光寒冷的冬天有太阳为我们送来阳光仰望天空我们可以欣赏金乌、玉兔徜徉大地我们可以寄情山川、原野饿了，有粮食做饭渴了，有甘泉解渴困了，有温床睡觉累了，有绿地休憩寂寞，有生灵作伴……这一切的一切都来自我们慈爱的母亲——自然在自然面前我们是个罪人在自然面前我们是个贪婪的索取者对母亲——自然我们永远充满歉疚尊重自然，热爱自然回报自然，感谢自然是我们人类唯一的选择你与我朝夕相伴你与他萍水相逢这是你生生世世修来的缘分无论是善缘还是恶缘你都应敞开心扉起一念善意播下一粒慈悲的种子成就那无上的菩提你岂能任之擦肩而过有人对你怒目而视你须知，这是你的恩人他在消你的恶意你又何必耿耿于怀感激还来不及呢有人对你拳脚相加你须知，这是你的恩人他在消你的罪行你又何必怀恨在心感激还来不及呢有人用语言中伤你你须知，这是你的恩人他在消你的口过你又何必恶语相向感激还来不及呢有人向你索取讨要你须知，这是你的恩人他要拔出你的贪根他要激发你的爱心他要清算你的宿债你又何必斤斤计较感激还来不及呢你说，你劳动而无成果你付出而无回报你播种而无收获那我告诉你你不必懊恼，也不必怨恨你正在往生命的银行里储存资粮你应该为此而感到欣幸你说，你困难重重你坎坷多多你病痛在身你肢体伤残那我告诉你你不必灰心，也不必意冷这是成长不可多得的历炼只要你意志坚强就没有什么能把你摧残只要你用一颗感恩的心对待生活喜悦就会永远洋溢在你的心间——感激，感谢坦荡，坦然宁静，祥和自然，自在幸福，愉悦人生最大人生最大的意义在于追求（精进）人生最大的价值在于奉献人生最根本的任务是探索宇宙人生的真相，完善自我、超越自我人生最基本的智慧是认清自我人生最终极的目标是回归自我人生最大的幸福是回归自我后的陶醉人生最大的动力是理想人生最根本的能量是信念人生最根本的财富是理智和意志人生最基本的策略是通过成就别人来成就自己人生最科学的精神是探源求真、忠于事实人生最基本的手段是思索与实践人生最得力的工具是身心人生最基本的心态（对待荣辱得失等非我因素）是顺其自然人生最理想的状态是忘我无私、勿忘勿助人生最根本的品质是自觉人生最大的善行是随顺众生、利益众生，使众生不断的完善自我、超越自我人生最基本的美德是尊重（《道德经》言：圣人无常心。以百姓心为心。）人生最重要的一天是今天人生最重要的时刻是此刻人生最重要的一件事就是看住自己的心（不起丝毫伤害自他生命身心健康、妨碍自他生命进化的意念），管住自己的嘴（不说任何一句伤害自他生命身心健康、妨碍自他生命进化的、无意义的、虚妄、嬉戏之言），用好自己的身（洁身自好，养成良好的生活、学习、工作习惯，为众生的健康生存与进化奉献自己所有的一切——非我）人生最可信赖的是真相（超越时空现象的、形而上的绝对本体）人生最不可靠的是假说人生最迷惑人心的是现象人生最难得的是诚实人生最不该忘记的是恩情人生最应该放下的是怨恨人生最大的毛病是懒散人生最好的习惯是反省人生最佳的学习、工作状态是专一、忘我人生最个值得提倡的个人行为是自律制造人生烦恼的最根本温床是执着人生痛苦的最根本原因是执着于自我人生痛苦的最基本诱因是贪欲人生幸福的最根本法则是知足人生最大的不幸是迷失自我人生最大的悲哀是竟然不认识自己人生最大的烦恼是生死人生最大的遗憾是没有好好珍惜属于自己的分分秒秒人生最大的困惑是不知道自己怎么生活下去会更好人生最大的痛苦是不知道如何超越自我人生最大的失误是倒果为因、颠倒是非人生最愚蠢的行为是把自己的意志强加在别人心头——欺人自欺，害人害己人生最常犯的、最不该犯的、最大错误是自以为是人生最难战胜的是自己人生最难修正的是自己的错误人生最难克服的是自己的缺点人生最难忘掉的是自我人生最难舍掉的是自尊人生一切伤病灾痛的最基本的根源是私我（《道德经》言：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。）精彩的人生需要规划在现实生活中，总有那么一些人，他们率性而为，想怎么样就怎么样，并且还潇洒的说：“人活一次不容易，千万不要委屈了自己。”人真的可以这样率性而为吗？人生即学问，生活即艺术。人活着也许是一种本能，但如何让生命活得更有意义却是一门学问，如何让生命活得更幸福却是一门艺术。学问需要研究，艺术需要修养，精彩的人生需要规划。如何规划自己精彩的人生呢？一、人贵有自知之明。规划自己的人生，从了解自己开始。在制定自己的人生规划时，必须准确的了解自己的兴趣、爱好、性格、脾气、能力、学识及潜质。看自己喜欢什么，适合什么，能胜任什么。二、志当存高远。一个人的心胸有多宽，他生活的天地就有多广；一个人的志向有多高，他的能力就有多强；一个人的人生目标有多远，他的意志就能支持他走多久。根据祖国的需要，社会的发展，确立一个远大的志向。三、目标宜明确。一个人仅有远大的志向还是很不够的，还要根据社会的发展和自己的实际情况，确定一个切实可行的奋斗目标。目标有近期目标和远期目标之分。近期目标就是自己目前的奋斗目标，远期目标就是自己未来的奋斗目标。目标要具体，要有可行性。四、拟定计划，落实措施。有了明确的目标后，还要围绕目标拟定一个切实可行的计划，制定出落实计划的具体措施。五、随时调整自己，让自己的身心始终处于最佳状态。放松身心，放弃成见，放下执着，让自己的身心始终处于开放状态，随时准备接纳可能出现的一切。对于自然出现在自己面前的一切，不排斥，不拒绝，不轻信，不盲从，而是坦然地接纳它，剖析它，考察它，以善恶的标准判断它，然后消化它（取舍，放下）。得不喜，失不恼；来，不迎不拒；去，不恋不逐。一切听其自然。根据社会的发展，祖国的需要，以及自己的身心状况，随时调整自己。努力，而又不执著于努力；不执著于努力，而又不是不努力。即不放弃，不执著；为而不为，不为而为。这样自己的身心始终处于空灵的状态，灵感的火花会时时闪现，然后根据灵感思维的提示随时调整自己，使自己的身心始终处于最佳工作状态，六、读有用的书，习一技之长。有用的书包括这样几个方面：人生修养方面的书（中国古典哲学方面的——《老子》、《周易》、《论语》、《大学》、《中庸》、《弟子规》、《菜根谭》、《太上感应篇》、《了凡四训》、《增广贤文》、《朱子家训》等），生活艺术方面的书（生活常识方面的，人与人相处的艺术方面的），工作技能方面的书（本职专业方面的书，与本职专业相关方面的书，当代科学的发展动态方面的书），养生健身、休闲娱乐方面的书（以积极健康、乐观向上为标准）。七、认认真真做事，规规矩矩做人。管住自己的心，看好自己的念头，想该想的事，说该说的话，做该做的工作。从身边的小事做起，抓住属于自己的每时每刻，养成良好的思维习惯、学习习惯、工作习惯、休息习惯、健身习惯、娱乐习惯、反省习惯，把自己该做的每一件事，做完做好。八、做一个有用的人。作为一个人，你只能通过成就别人，来成就自己；你只能通过利益别人，来利益自己。那种一味的只知道损人利己的人，绝对不会有什么好下场。九、积累就是学问，坚持方能成功。只要你持之以恒的按照这几个方面来规划自己，落实自己的人生规划，你的人生一定会很精彩。健康人生的49味良药用孝心敲开智慧的大门用信心架起成功的阶梯用关心奠定事业的基础用诚心赢得众人的信赖用忏悔清除心灵的污垢用宽容消泯心中的怨恨用专一汇聚学习（工作）的能量用谦虚铺就求知的道路用勤奋筑起学问的大厦用思索提纯自己的思想用接纳开阔自己的心胸用放下提升人生的境界用忘我走进真理的殿堂用真理矫正扭曲的心灵用正义塑造不屈的灵魂用放弃回归自由的本性用学识提高自身的修养用事实赢得他人的尊重用尊重呵护脆弱的心灵用坦诚换来他人的谅解用坦然面对人生的得失用从容迎接生死的考验用勇敢面对生活的困难用困难磨练坚强的意志用意志坚定人生的信念用信念铸就辉煌的事业用事业树起不朽的丰碑用善行催开智慧的花朵用禅思捕捉灵感的火花用直觉作出取舍的决断用谦卑接受自然的馈赠用慷慨奉献生命的拥有用投入催熟丰收的果实用布施创造丰厚的回报用慈悲滋润干枯的心田用理想点燃生命的火焰用热情温暖冷漠的心灵用天真吹开烂漫的笑脸用微笑滋养美丽的容颜用宁静唤醒康复的机能用放松强壮虚弱的身体用志向锁定人生的航向用理智把稳生命的轮舵用爱心驱动生命的航船用平等对待各异的生命用良善平衡失常的心念用利益（利人益己）约束自己的言行用言行唱演人生的凯歌用生命奏响精彩的乐章让我们放声高呼：健康的人生，舍我其谁？

文章插图
紧张焦虑怎么办？在我的胸中，唉，住着两个灵魂，一个想从另一个挣脱掉；一个在粗鄙的爱欲中以固执的器官附着于世界；另一个则努力超尘脱俗，一心攀登列祖列宗的崇高灵境。”－－《歌德文集第一卷》，34页。紧张焦虑，是大多数人都会碰到的问题，不幸的是，虽然都自知有这个毛病，却不知有什么办法可以摆脱它，仿佛越挣扎，它就把你困得越紧，紧到让你透不过气来。要治病先要求其本。那紧张焦虑如何来呢？那需要先清楚你的内心。要知道你的内心并不是单一的，而是由两部分组成。一部分是有意识的，理性的，有着高端思维的；另一部分是无意识，或者说是潜意识的，感性的，简单底层的条件反射。有没有意识，是区分两者的关键。为了描述方便，这里把前者称为“智”，把后者称为“心” 。或许每个人或多或少都知道这两者的区别，但至于这两者的关系，却未必每个人都认同的。一般人总认为，高端是控制低端的，所有思维应该是意识为先。但事实事与愿违。许多时候我们意识到某事不对，却不由自主地去做了，也会有时意识之中希望自己做某事，而潜意识却有一股抵触的力量。打个比喻，“智”，好比是一位经验丰富，从政多年的宰相，而“心”，则是靠着继承皇位而掌权的国王。宰相很聪明且贤良，会告诉国王什么事该做，什么事不该做；但是国王却比较任性，喜欢的就听一下，不喜欢的就我行我素。焦虑，就好比是宰相经过理智分析，知道情势危急，必须要去做某事，但偏偏这个时候国王犯了脾气，任由情势如何危急，却自顾自纵情享乐。而紧张呢，就是国王处于极度恐慌之下，丧失了听力，宰相说的什么话，都听不进去了，那当然做什么事也事倍功半。了解清楚之后，如何解决呢？先解决紧张。丧失了听力，说什么话也没有用。先不要急于做任何事，这时候勉强去做什么事也是于事无补，要静坐冥想，平静内心，倾听一下思维的声音，相信他是一位良相，他比任何人都熟悉你，跟你又在同一条船上，他会给你最正确的意见。如何还是听不进去的话，可以尝试把自己的思维一字一字的写出来，这样可能会慢一点，但这样做会带有平利情绪的效果，更能确保宰相的每一句话，都能传进国王的耳朵里。至于焦虑，那就要看宰相的了。宰相在有机会说话的时候，不要摆出一副“文死谏，武死战”的模样，大言国王这里不是，那里不对。这些话没人爱听的，就算是齐恒公，唐太宗等等一代明君也一样。他们能取得成就，很大的原因就是身边有着懂说话的贤臣，如管仲，魏征。不要强制对方去接受什么道理，而引导对方去发现解决之道。因此，说话时要多问问题，多作引导。在这里，我不能说我有什么解决焦虑紧张的灵丹妙药，但我知道药方就在你的心中，只要保持平静的沟通，让”心“与”智“好好地对话，就能把药方找出来，并且会得到很好的执行。这样的对话，最好每天都做一次，时间的长短视乎问题的严重性。记住一个原则就是，患难中最需要的是互相扶持与鼓励，而不是互相埋怨指责，朋友之间如是，你内心中的两个灵魂也应如是。最后很多谢你给我灵感，写了这篇博文。无论是否采纳，欢迎到我的空间中多作探讨。http://hi..com/%B7%BD%B4%E7%C2%B7%D3%C9/blog