如何得见如来
季群大师讲 ， 学佛的人可能都关心这样一个问题 。佛像长什么样？我怎样才能见到佛陀？针对天下人的疑问 ， 《金刚经》也阐述了这个问题 。在世人的观念中 ， 有泥塑木雕的佛像是如来 ， 见偶像就是见如来 。所以有人认为佛教徒崇拜偶像 ， 但这其实是一种误解 。需要注意的是 ， 佛教早期是没有佛像的 ， 因为佛陀说天是他的母亲 ， 人间弟子非常怀念 。当时弟子们都有雕像来安慰对佛的向往 。现在在佛教寺庙里 ， 对佛像的崇拜主要是表达佛弟子对佛的崇敬之情的一种象征 。同时 ， 我也借此机会认识一下思琪 。通过佛像的严整；怀念佛的伟大；通过相象实现法身的无相 。但是 ， 如果有些人把偶像当成了佛 ， 那就大错特错了 。从前 ， 丹霞禅师去一座寺庙挂单 。因为他觉得晚上住在大雄宝殿里很冷 ， 就从佛座上请了几个木头雕像 ， 烧到火上 。寺里的住持知道了这件事 ， 很惊讶 ， 问丹霞为什么要烧佛 。丹霞大师说 ， 我在烧舍利子 。方丈问：木佛怎么会有舍利子？丹霞大师说：没有舍利子 ， 多烧些神像 。丹霞大师的烧佛 ， 说明佛教徒不崇拜偶像 ， 不把偶像当真正的佛教徒 。当然更重要的是被破 ， 因为如果只知道堂内有佛 ， 执着偶像 ， 心外求佛 ， 就永远不会知道心中无佛的佛 。所以禅师说 ， ‘佛不能在灵山求远 ， 灵山只在你心中 。每个人都有一座灵山塔 ， 这样他们就可以学习灵山塔 。(14)佛有三十二相 ， 八十种善庄严色 ， 非真佛 。佛经：‘能见佛者乎？不 ， 主啊！你不能亲眼见到佛陀 。为什么？比如身相不是身相 。又曰：‘三十二能遇如来乎？不 ， 主啊！为什么？如三十二相 ， 即正误相 ， 名为三十二相 。“再问：‘佛能有圆满之身吗？不 ， 主啊！如来不应以全彩见 。“他还说 ， ‘三十二遇如来 ， 轮圣王即如来 。’不能把如来看做庄严的如来 ， 不能因为看到如来就看如来 。原因是什么？如来虽极庄严 ， 却是幻象 ， 虚无缥缈 ， 最终败坏 ， 现实中得之途径甚少 。佛经中记载：佛陀从西天下到人间 ， 弟子们聚在一起 ， 大家都希望先见到佛陀 。按照顺序 ， 比丘应该在比丘之前来 ， 但是为了先见佛 ， 莲色比丘变成了轮王 ， 走在最前面 。她以为自己先见到了佛 。但佛陀对她说：“先看见我的不是你 ， 是须菩提 。”原来 ， 苏博迪并没有参加迎佛大典 。大家去见佛的时候 ， 他想 ， 佛曾经说过 ， 见法即见佛 ， 于是在森林里设宴 ， 观实相真 ， 把如来佛身看得透彻 。你们不能亲自见面 。佛有三身：法身、报身、应身 。法身是真佛 ， 报应体是虚幻 。经文：”如来的意思是所有的法律都是正义的 。佛法如义 ， 比如说是真实真实的意思 ， 就是说如来以佛法的真实为体 。又曰：‘如来不往 ， 故名如来 。报应之身来来去去 ， 如释迦牟尼的八路：降兜率、持胎、出世、出家、妖魔化、出家、说、涅槃都是轮回 。然而 ， 在如来身上 ， 没有来来去去的路 。又说‘若从诸相分离 ， 则名为佛’ ， 又说‘若见异相 ， 则见佛’ 。都说明如来要离相 ， 通过相差认识 ， 不能住在肉身相 。明白如来色身不是真身 ， 进一步明白法身是n
禅宗说：青竹无非般若 ， 阴惨黄花 ， 满有佛法 。《肇论》 ， 说：圣远 ， 身为神 ， 路漫漫其修远兮 ， 物触其真 。(15) 《维摩诘经》说 ， ‘众生如此 ， 诸法如此 ， 圣贤如此 ， 弥勒如此 。’(16)都反映了这个道理 。一切都是般若 ， 一切都是佛法 ， 一切都是实相 。我们普通人之所以不能相知 ， 是因为持相 ， 也是因为没有相知的智慧 。如果我们不抱头 ， 不被世间的尘埃、工作、假象所迷惑 ， 远离虚假的差异 ， 不计较爱恨 ， 以平常心对待一切 ， 那么我们就能与三佛同在 。关于“”的其他文章
报身佛 修行到什么程度可以见到
要报佛 ， 佛报身 。每一天 ， 他都离众生不远 ， 而众生却不自知 。修行中能看到报道的佛到什么程度？“见”就是“见道” 。第一菩萨见道 ， 渐悟 。严格来说 ， 八地诸菩萨都能圆满见道 。
在哪能看到释迦牟尼报身佛？
做一个佛 ， 为了世间众生 。现在是众生的形象 。让众生都能跟着学 。所以要出示出生的样子 ， 证词 ， 陈述 ， 出入 ， 等等 。甚至和普通人一样 ， 需要吃饭 ， 睡觉等生理上的东西 。寿命和当时的众生一样 。你报佛 ， 菩萨宣正法 。示三十二相八十种善 。他高大庄严 。人生无止境 。地下菩萨和一切凡夫俗子都是看不见的(除非业力充足 ， 佛为这个人出现) 。所以 ， 用天眼是看不到外道的 。这个时候不知道是不是真的佛是彩色的 ， 对各地的菩萨都是一种奇妙的方式 。你会说：“佛祖走了 ， 走了” 。佛身 ， 无象 ， 无声 ， 无称 ， 无言 ， 无魔 。永生不灭 。能学各种方法 ， 有各种功德 。在这个佛法里 ， 一切众生都有自己的脚 。神圣不增 ， 万物不减 。只有开悟了 ， 才能接触到法身 。才能真正相信佛言 。人在世间所见所知 ， 就是要成佛 。所以我们把佛当成一个王子 ， 一个修行者 ， 一个思想家 ， 一个有智慧的人 ， 一个会生病的人 ， 一个已经死了的人……………..如井底之蛙看天 ， 瞎子摸象 ， 不会说冰的夏虫 ， 听不懂琴声的老牛 。我是诸佛无量功德！世间无佛 ， 十世无比；我见世间万物 ， 无一如佛 。南十方三世佛
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如何才能见到观世音菩萨我的理解：观世音菩萨有三身 ， 试问你想见哪一个身体呢？第一种 ， 真身 ， 也叫法身 ， 和所有的诸佛菩萨是一个身体 ， 无形无相 ， 没有分别 。其实和我们的真心自性也是一体 ， 但是需要我们开悟明心才能体认 。第二种 ， 圆满报身相 。为了给菩萨建立信心增上缘 ， 特意给菩萨们显现的大光明体 ， 圆满无缺相 ， 令菩萨们渴求向往 ， 以上求佛道 ， 坚固其心 。这个我们普通人也是不够格见不到的 。第三种 ， 应化身 ， 包括菩萨来到世间 ， 作为人类度化我们 ， 或者梦里边的显像 ， 或者大海里 ， 云雾里显像 ， 还包括我们家里的佛像 ， 甚至画像 ， 都算的 。因为只要你看见佛像 ， 心里有佛菩萨就等于见到了佛菩萨 ， 当然佛菩萨也知道你想他了 ， 是我们太把物资世界看得太真实了 ， 其实这一切都是梦幻泡影 ， 星火电光 ， 一闪即逝 ， 就如同你看到的夜空 ， 明明星光灿烂（有的距离我们亿万光年） ， 其实都是幻相而已 ， 那些星星可能早就不在了 。你想见到的应化身也是如此的 ， 菩萨不想让我们迷信于此 ， 所以不愿现这种显神现奇的相 ， 怕徒增我们的妄想执着和烦恼（这对修行是没有益处） 。
声闻缘觉涅槃后 ， 是否也象菩萨一样形成虚空广大的报身？为什么菩萨的报身无法肉眼看到声闻缘觉 ， 包括佛菩萨 ， 涅槃后并不是形成一个虚空广大的报身 。无边身、须弥身、广博身的意思是佛菩萨以虚空法界为身 ， 以众生身为身 ， 法界全体都是自性显现 ， 哪里的众生与佛菩萨有缘 ， 佛菩萨即随缘显现 ， 有感有应 ， 无有障碍 。肉眼为妄想分别执着 ， 而法身、报身清净无染 ， 因此肉眼看不到 。唯有依教奉行 ， 去烦恼 ， 开智慧 ， 心得清净 ， 与佛菩萨相应 ， 则报身自然显现 。
文章插图
谁能看到释迦牟尼报身佛？在一定程度上证到缘起性空妙理的修行者可以 。
【佛的报身是什么 如何见到报身，报身像】
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