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从《桃花源记》中可以看出陶渊明是个怎样的人？
从《桃花源记》可以看出，陶渊明是一个淡泊名利，追求宁静生活，无忧无虑，率真，谦逊，朴实的乡村诗人。他不是逃避主义者，他逃避的只是政治。
从《桃花源记》中可以看出陶渊明是个怎样的人
【如何看待陶渊明这个人和桃花源记这句话如何看待陶渊明这个人和桃花源记，如何看待陶渊明这个人和桃花源记的关系】这个问题很高明。这是一个根据作品寻求陶渊明人品(境界)的呼吁。以拙见，《桃花源记》的悠久历史，一直被读者所推崇，本身就代表了中国传统文化“虚”的一面的悠久渊源和存在权威。如果说政治和公共历史的动态延伸是人类文明的主流和现实，那么《桃花源记》“则是汉室无知，魏晋不分。”“黄毛耷拉自鸣得意”的存在，是不变的、相对静止的、空虚的文明镜像。《桃花源记》和《归去来兮辞》都传达了陶渊明是一个“自然大道”的行者，有着深厚的道家精神和个人主义理想。扩展字符的寿命是——年。到了元年(公元405年)八月，袁明的最后一次仕途是彭。11月，程世美死于武昌，袁明做《归去来兮辞》，解封辞官，正式开始隐居生活，直至生命终结。此时政治态度处于明朗期，思想也处于成熟期。不同于他之前努力的生活，他现在有意识了：他这样做，他明白自己为什么这样做。以前他的田园生活看起来是中小地主，而这个时候生产的劳动更多，也就是更接近普通农民的生活。在此期间，他写了许多反映农村生活的诗歌，如0755年至79000年的五首诗和0755年至79000年的十二首诗。易四年(公元408年)六月，圆明家被火烧毁，被迫迁居。艺兮十一年(公元415年)，朝廷请他为《左郎》的作者，但元明以生病为由，没有申请。伊十四年(公元418年)，王弘任江州刺史，约在这一年或一两年后与元明交好。他们之间有奇闻轶事，酒是白送的。元嘉元年(公元424年)，颜延之为西安知府，与元明交游，有龚燕出钱买酒的奇闻。元嘉四年(公元427年)，谭道济听闻渊明之名，去见他，赐他梁肉，劝他入仕渊明，但拒绝了他，他也不接受梁肉。同年，渊明死于浔阳。他死后，他的朋友们暗地里称之为“荆节”，后人称之为“节” 。来源：百度百科-陶渊明
陶渊明为什么会写出桃花源这样的祥和之地？如何评价他的《桃花源记》？
055-79000是五六理想社会的一种构想；是其他政冶理想留不住的精神支柱。他是南北朝时期晋末至宋初杰出的文学家、词家。我这辈子做过一些无足轻重的小官，最后一个是彭泽县长，做了80多天。他有“君临天下”的政治冶金理想。但在他生活的魏晋时期，实行门阀制度，一切社会发展呈现出“上品不差，下品无家”的局面。政治环境险恶，他在《归园田居》年表达了自己的理想，“志存高远，逃离尘世，开悟。”他向上的精神是他人生的精髓，他接受了中国传统文化的磨砺，他有着展翅高飞的远大志向。然而，现实是严酷的。他的现实是，剥削阶级内部结构相互冲突，名利争夺激烈。没有办法实现他的理想。所以他不能为了五斗米向村里奸诈的小人俯首称臣，最后辞职归田。755-79000里的“世外桃源”有很多实际意义。“世外桃源”是虚构的。今天，人们说这是世外桃源的雏形，明天，就不太可能有雏形了。刘老师已经说得很清楚了：“郡守派人跟着，找他要的东西，迷路了，走投无路。”对于其他人，就不用找了。世界上什么都没有。我们能在哪里跟随它？“世外桃源”是人生的慰藉和希望。世外桃源的幸福被包裹在一个有头有尾的描述里，像一只绿叶包裹的美味棕榈。看到的时候要一层一层的剥开胶囊，品尝它如镜的光亮，手里留有绿叶提醒。这种世外桃源的美好意境，当然会在读者心中更长久。在世外桃源的叙述前，一个渔夫“突然遇见了桃花林”；旁白之后是一场找不到连续的夜雪。刘老师那样写，真诚地让它像诗一样在读者心中激起安慰剂效应。《世外桃源》是对事实的批判和讽刺。桃花源中人，一个现实的人，淡淡的说了一句话：“自从云祖师避秦之乱，领着妻子来到这里当绝地，再也没有回来。”陶对外面的世界感到不寒而栗。你看陶渊明的诗词文章，忘不了他就是之前勃然大怒的陶县太爷。刘老师的田园风光和酒杯下总有一个黑影。刘先生把这种理想化披上了“幻境”的外衣，创造了一个流传千年的“世外桃源”的世外桃源，但它不过是一个完全封闭的、初始的农村：“土地平坦，房屋也不过如此。有良木，美池，桑葚。《桃花源记》构思精巧，寓意深刻，文字朴实。读起来就像一个虚幻的小故事，让人读起来心生向往，扣人心弦，耳目一新。一个渔夫沿着一条小溪的边缘走着，当他进入一个洞穴时，他突然意识到，然后发现了一个平坦的世界，那里有快乐的气氛，有秩序的日常生活，没有外界的接触，是一个封闭的极乐净土。055-79000清新自然，清新脱俗。当然是有价值的好文章。

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如何看待陶渊明的《世外桃源》？
陶渊明笔下的世外桃源，不过是作者对理想世界的幻想。表达了人们对“没有剥削，没有压迫，没有战争，男耕女织，自给自足，自由幸福”的美好生活的追求和向往，是对当时黑暗现实社会的消极反抗。其实这只能是作者对理想社会的幻想，在当时是不可能实现的。陶渊明对现实不满，却又无能为力，只好躲在桃源里逃避现实。我个人认为逃避现实并不能过上真正自由快乐的生活，幻想只会让人感到无奈和无助。所以，在肯定陶渊明可贵追求的同时，我并不认同他的自欺欺人。习语的“世外桃源”反映了封建社会一些逃避现实的文人的消极思想。其积极的一面表现了陶渊明对黑暗社会现实的不满。但是，在阶级社会里，桃花源的生活方式只能是一种幻想。桃花源其实只是一个高不可攀的“神境” 。这种“神圣境界”与黑暗现实的对抗是微弱的，它很容易导致人逃避现实，这是它消极的一面。
结合《晋书》和《桃花源记》评价陶渊明是个怎样的人？
陶渊明出生于东晋哀帝兴宁(3653354427)，性格开朗。他名叫“五六老师”，是静姐的私交。他出生在浔阳(今江西九江西南)柴桑，出身于一个破落的官宦家庭。曾祖父陶侃，东晋开国功勋卓著，官至大司马府，八州军事统帅，荆、江州刺史，封长沙郡。祖父陶茂、父亲陶艺都当过太守。他是中国第一位田园诗人。历任江州酒祭、建威军、镇军、彭泽县令等职。后弃官而退。后人称为靖捷老师。有《杂诗》。陶渊明画像(13)年少时，家道中落。九岁时，他失去了父亲，和母亲、姐姐一起生活。孤儿和寡妇，都住在我祖父孟佳的家里。孟佳是当代名人。“不相处就不会自吹自擂，也不会觉得幸福。”好酒，多而不乱；至于忘了骄傲，身边没有人。” —— 《桃花源记》。元明“独善其身，许多人模仿他的祖先。“3354听得见李芹语。以后他的性格和修养都有他爷爷的遗风。爷爷家里藏书很多，为他提供了阅读古籍、了解历史的条件。到了晋代，文人以《杂诗》《桃花源记》为例，他不仅像普通士大夫一样学习《桃花源记》《陶渊明集》，还学习了儒家的《晋故征西大将军长史孟府君传》。受时代思潮和家庭环境的影响，他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“志存高远，与世无争”和“天生爱山”两种不同的志趣。陶渊明少年时，就有“励精图治，以逸待劳，以思远为耻”的远大志向(3354 《庄》) 。太原十八年(393年)，孝武帝怀着“为民生作大贡献”的愿望，在江州任土司。那时候的门阀制度比较严格。他出身平民，被人们所不齿。他觉得自己“当官受不了，过几天就要自首了”3354 《老》。他辞职回家后，国家又叫他做主簿，他也去婉言谢绝了。安隆安四年(400年)到荆州，成为桓玄的诸侯。此时的桓玄正在控制长江中上游，瞅准机会篡夺东晋政权。他当然不肯跟桓玄走，不肯做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何离开此地，远至西京。”3354 《六经》表示后悔在桓玄当官。“生于一段长久的爱情，怎么会淹没在其中？”3354 《老子》深深的叹了一口气，向别人低头的官场生活。五年冬天，因为母亲去世，他辞职回家了。元兴元年(402)，出兵，桓玄对抗朝廷，入侵建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公然篡夺皇帝位，改国号为楚，将安帝囚禁在浔阳。在他的家乡，他致力于农业和自筹资金，并关闭他的大门，念叨着，“在卧室的门下，苗族是与众不同的。谁知道，郝静是常闭的。”对桓玄称帝称帝，表示不屑。元三年，建武将军、下邳太守刘裕联合、何等官员，从京口(今江苏镇江)出发，抗击桓叛乱。桓玄战败西进，带着被囚禁在浔阳的安帝到了江陵。离家从军，在刘裕手下当镇军(一说陶渊明在刘裕指挥下从军建康) 。刘裕讨伐桓玄军队时，模仿田畴效忠东汉的故事，乔装改扮，私下乔装，冒险到建康，把桓玄挟持安帝到江陵的全部经过，报告给刘裕，实现了自己反抗篡位者的意志。他高兴极了，雄心勃勃地写了一首诗：“四十不惑
但入幕不久，只见刘裕为了斩断异己，杀了积极讨伐桓玄的刁逵一家和王虞父子，并借助他的风流韵事，把大家都认为该杀的桓玄心腹王澍，担任了正史、扬州刺史这样重要的官职。这些黑暗的现象让他感到失望。诗《庄子》中写道：“眼倦不同山河，心满山河。”“谈完了我们就可以搬走了，最后我们还会回到班里。”然后辞职隐居。于元年(405)，调任建威将军、江州刺史刘参军。三月，他奉命去建康为刘请辞。刘离职后，他也离职了。同年，舅舅陶魁介绍他当了彭泽县长。到任八十一日，遇浔阳郡杜佑，官曰：“当辔迎之。”他叹道：“我不能为了五斗米向村里的孩子弯腰。”他得到了离职的许可。陶渊明十三年的仕宦生涯，以辞去彭泽县令而告终。这十三年，是他为了实现“大助人民”的理想抱负，不断尝试，失望，最后绝望的十三年。最后《六经》，陶渊明的辞呈(5件)表明了他与上层统治阶级决裂，不与世俗勾结的决心。陶渊明辞官归李，过着“潜心农事，自负盈亏”的生活。因其宅前植有五柳，故称顾为五柳老师。翟夫人和他一样，贫穷中快乐卑微，“夫前耕田，妻后锄地”，共同劳动谋生，与劳动人民日益亲近。重返赛场之初，生活尚可。“方宅十余亩，草房八九间，柳荫后檐，李涛罗塘前。”圆明爱菊花，家里种满了菊花。—— 《杂诗》“采菊东篱下，悠然见南山”，至今脍炙人口。他嗜酒如命，所以会喝醉。朋友来访，无论贵贱，只要家里有酒，都会陪着喝。他喝醉了，就对客人说：“我醉得可以睡觉了。”耀西四年，我住在京地(今幸子县西城御景山脚下)，搬到离里(今幸子温泉陶丽丽村)，生活更加艰难。如果收成好，还可以“赏春酒，采我园中菜” 。遇灾“夏饥，寒夜眠” 。李朝末年，一个老农早晨来敲门，带了酒来和他一起喝，劝他做官：“寒酸的屋檐下有年幼的孩子在等门，不足以住在高处。我是尚同(是非不分)，祝你舔泥(指勾结) 。”他回答说：“我对父亲的话印象深刻，但我极其愤怒。你可以真诚地学习，但你不喜欢你所做的事情？咱们一起喝这一杯，我也开不回去。”3354 《晋书陶潜传》以“和而不同”的口吻，谢绝了老农的建议。晚年，他的生活越来越贫困。一些朋友主动提出给他钱，有时他会忍不住向他借钱。他的老朋友在靖平元年(423年)被任命为石安县令。过了旬阳，天天去他家喝酒。走的时候留了两万块钱，都送到饭店，一个个喝了。但是，他在寻求贷款或接受施舍方面是有原则的。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史谭道济亲自登门拜访。此时，他已经病了，饿了好几天，下不了床。谭道济劝他说：“圣人在世，天下无道，故曰无道。有办法，就没办法。为什么在这个文明世界要受这种苦？”他说：“你不能寄希望于一个好人，但也不能野心太大。”谭道济给梁喂了肉，他一挥手就走了。他辞职回到了他的家乡
如今，陶渊明墓保存完好。墓碑由三块石碑组成，一块大，两块小。在楷书《金正图老师陶公敬墓》中间，左边是墓志铭，右边是《辛丑岁七月渊明醉归图[1]赴假还江陵夜行涂口》。它是清乾隆元年由陶的后人所建。