如何调心里美萝卜如何调心，站桩如何调心

如何调心
如果头脑失控，头脑就像一只不安分的猴子，不知不觉地跳来跳去。你必须学会控制它，看清心的本来面目：无常(暂时)、苦(不满足)、空(非物质) 。不要只是跟它跳来跳去，要学会做它的主人。绑住它，让它筋疲力尽而死。这样，你就有了“死猴子” ，最后你也就太平了。在佛法的修行中，我们不需要攻击别人，而是要征服自己的“心” 。要有耐心，抵制我们所有的情绪。目前你唯一的责任就是专注自己的内心，平静自己的心态。冥想的基本要素是不断“唤醒”当下的呼吸，这样你就能留心每一个进步和成就。开始冥想，清楚地知道你此刻唯一的责任就是观察收入和支出。如果你的注意力从你的呼吸滑到其他地方，那么你的觉知就会被打破。只要有呼吸觉醒，心就在。只要你伴随着呼吸和这种均匀持续的觉醒，你就会拥有当下的心。如果注意力转移到其他事情上，试着把它拉回到专注的目标上，试着放下所有其他的想法和顾虑。什么都不要想——只是观察和呼吸。不要让它(注意呼吸)溜走。如果是的话，停下来！它在哪里找？找到它并带回来。就算有人在耍花招，那也是他们的事。不要被它打扰。只要专注于吸气和呼气，只要知道自己的呼吸，就够了。持之以恒地这样做，呼吸会变得纤细轻盈，身心会变得柔软舒适。你不会不知所措，昏昏沉沉或者打瞌睡，一切都会变得轻松。这个时候，你是和平的！禅定时会知道或看到什么的念头，但一旦升起，就让它们自行消失，不要太在意。冥想时，不管你心里有什么感觉或情绪，都让它过去。这些感情是好是坏，都不重要。也不要管他们，就让他们去吧，然后把注意力回到呼吸上来。禅修的复习就是“修”和“舍”的复习。通过审查，我的意思是：每当我们的心经历一种感觉时，我们仍然坚持这种感觉吗？我们还会围绕它制造问题吗？我们在上面还感受到快乐和仇恨吗？简单来说：我们还在思想中迷失吗？如果我们坚持什么，就觉得自己被卡住了；我们知道自己处于什么状态，我们努力纠正自己。放下一切，除了觉知。冥想时，不要被自己的想法或声音所迷惑。把它们都放下，不要执着于它们。只要你活在“独一无二”的觉知中，不去担心过去或未来，你就会达到停滞、停滞的状态，没有什么可以执著或执著。为什么？因为没有自我，没有“我”或“我的” ，什么都没有。佛祖教我们用这个方法清空一切，不要让任何东西束缚我们，要明白这个道理，明白了以后，就放下吧！即使你发现自己在思考，也没关系，只要你聪明地思考，并意识到它的真实本质。如果你用智慧理解事物，那么你就可以放下它而不痛苦。这时候你的心是明亮的，快乐的，平静的，远离一切杂念，心是专注的。这个时候能帮助和支撑你的，就是呼吸。让平静的心灵与气息捆绑在一起，让气息成为唯一的认知对象，全神贯注，直到心越来越精微。直到感觉无关紧要，但心境清晰清醒。“哦！是那个声音打扰了我。”如果我们认为声音干扰了我们，我们就会受到它的影响。如果更深入的检查，就会明白是我们出去干扰了声音。当耳朵听到声音时，检查心脏。是不是掉进去了然后就成功了？它被扰乱了吗？意识到这一点，就呆在那里，保持清醒。
有时候，你可能想逃避声音，但这不是解决办法。你必须通过觉醒来远离。你必须注意保持正念的觉知，并试着把心拉回来。看起来好像你在把心拉回来，但它真的没有去任何地方，只是觉知的对象变了。专注就像呼吸。如果你决定强迫你的呼吸或深或浅，或快或慢，呼吸就会变得困难。同理，任何强迫自己静下来的企图，都只是坚持和欲望的表现，会阻碍你的注意力安定下来。如果你心烦意乱，就提出正念，然后深呼吸，直到你不能再吸气为止。然后，毫无保留的完全吐出来。这样做两到三次，然后重新确立自己的专注力，心态应该就平静了。烦恼就像一只迷路的野猫。如果你给他想要多少吃多少，他就会经常来你身边吃，但是如果你不喂他了，过几天他就不会再来了。正念观察并照顾头脑。不管心念是什么状态，你都要保持这种觉知，不要散开，不要乱跑。在冥想时，你可能会有奇怪的经历或幻觉，比如看到光、天使或佛陀。当你看到这些的时候，你首先要审视自己，弄清楚自己的心态是什么状态。你要把他们当成不是自己，因为他们无常，苦，无我。虽然是天生的，但不要太在意。如果他们没有离开，重新开始正念，注意呼吸，至少深呼吸三次，这样你就可以摆脱他们了。注意，不要指望幻觉会出现或者不会出现。闭上眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体，只留下心脏。所谓“合” ，就是把这五根取下来，只留下心来观察。拥有“正念”可以控制和监督头脑。一旦头脑和“正念”统一，一种新的觉知就会出现。一颗平静的心已经成长，被那种平静束缚就像笼子里的鸡.小鸡不能在外面跑来跑去，但它仍然可以在笼子里走来走去。它来回走动不会惹事，因为被笼子束缚住了。同理，当你小心翼翼地拥有“正念” ，心平气和而不惹事的时候，觉醒也是一样的。感觉是在平静的状态下升起的，所以心同时体验感觉和平静而不受干扰。所有的问题都发生在“鸡”跑出“笼子”的时候。比如，你可能在看着气息进出，然后忘记了自己，让自己的心没有气息地跑来跑去——心已经离开了它平静的根基。正念是对当下的觉知，觉知和觉醒。清晰的理解，意识到现在正在发生的事情。当正念和正念一起工作时，它们的伙伴——智力，总会帮助它们完成任何工作。正念是坚持，觉知是自我觉醒。当有了正念和知识，理解就会随之而来；我们知道正在发生什么。正念和觉知必须同时存在。“正念”是坚持， “觉知”是自我觉醒。目前，你清楚地意识到呼吸。这种观察呼吸的练习有助于“正念”和“正念”一起成长，它们一起工作。当有正念和觉知的时候，般若(智)就会在同一个地方诞生来帮助。就这样，他们三个互相支持。你可能会开始考虑一个朋友或者你明天要去哪里。在禅修中，你要这样解决这些事情，把它们视为“不稳定，不稳定” ，并保持这种觉知。你必须放弃所有的想法——对话和心中的疑惑，不要让这些东西束缚你冥想。最后，我的头脑中只剩下最纯粹的“正念”、“正知”、“般若”等形式。试着增加“正念” ，直到它可以一直持续下去。这样你就会完全理解“正念”、“正知”、“般若” 。
盘腿而坐：将右腿放在左腿上，右手放在左手上，保持背部挺直，然后对自己说：“现在我要放下一切负担和烦恼！”这个时候，抛开一切顾虑！注意你的呼吸。观察自己的呼吸时，不要刻意拉长或缩短呼吸，不要用力过猛或过弱。以正常速度自然进出即可。放松，什么都不想，什么都不想，唯一要做的就是注意吸气和呼气，注意每次呼吸的开始、中间和结束。吸气时，气始于鼻，中于心，终于腹。呼气，正好相反。培养呼吸意识：一个在鼻子里，两个在心脏里，三个在腹部。专注这三点，会解决你所有的烦恼。这时候可能会有其他的想法进入你的脑海，它会想到其他的主题，分散你的注意力，但是不要去理会它，只要再保持呼吸，做你的焦点就可以了。心，可能也会陷入判断和讨论的情绪，但是继续练习！在每次呼吸的开始、中间和结束时保持清晰。最后，心会一直知道如何在这三个点呼吸。你这样练习一段时间后，你的身心就会习惯这种工作。疲劳会消失，身体会感觉更轻更紧凑。“正念”和“自觉”就能护住心，守护好心。我们这样练习，直到心变得平和宁静，直到它变成“一” 。所谓“一” ，就是心专注于呼吸，不与之分离。当小心翼翼变得平静时，我们只会把注意力放在鼻子进出的气息上，而不是随着气息上下，再回到腹部。这叫“禅定” ，使心放松，心平静。这是我们修行的开始和基础。无论我们在哪里，我们都应该努力每天练习。这叫“心理训练” ，必须在四尊严中练习。重点是，我们必须知道每一刻的心情是喜悦还是痛苦。是混乱吗？和平吗？这样才能知道心，让心安静下来。如果我们继续担心和思考， “我很痛苦，我想停止思考。”这种错误的观点只会使事情复杂化。即使我们努力修行，努力达到平静，很多思想感情还是会那样动，因为这是心的本性，没有别的办法。如果我们能清楚地看到这一点，那么我们就能从思考和感觉中离开。当这颗心真的知道了，就会放下一切。想法和感觉仍然会存在，但是每一个想法和感觉都没有效果。心只是心，思想感情只是思想感情；顺其自然吧！我们为什么要执着于它们呢？如果我们能以这种方式思考和感受，那么它就是分离和不粘着。当你静坐时，你期望没有感官接触，没有思想，而这种期望就是欲望！你越是和自己的思想斗争，他就会变得越强大。只要你忘掉他，继续修行，当你再次接触外界时，你会观想：无常、苦、无私。把所有的东西都放进这三个封印里，把所有的东西都放进这三个类别里，然后继续看。和平已经存在，只是你什么都不知道，不管你问谁，你都不会知道。只要明白自己气息的进出，就够了！当你的心变得平静，你的心自然会明白。你将能够整夜长时间地坐着，直到天亮，但你没有意识到你是在冥想。你会充满快乐，那种快乐是无法形容的！五个基本的冥想主题：头发、体毛、指甲、牙齿和皮肤。他们到底是什么样的？它们漂亮吗？它们干净吗？他们有真实的实体吗？他们稳定吗？不，他们什么都没有。一颗平静的心有五个因素：寻求、等待、快乐、喜悦和矛盾心理。在练习三摩地时，我们将注意力集中在鼻子或上唇的进入和发展。
这种将心“提升”到专注的状态被称为寻求或“提升” 。当我们以这种方式“提起”自己的心，全神贯注于一个物体时，就叫做“等待”——思考鼻呼吸。我们用“等待”来思考产生的各种感觉。当“等待”变得越来越分散时，我们再次“寻找”和“解除”我们的注意力。在这一点上，我们的修行必须在没有坚持的情况下完成。看到“等待”和我们感情的互动，我们可能会认为我们的内心是混乱的，所以我们对此变得厌恶。我们不快乐，是因为我们希望自己的心得到安宁，我们的呼吸会越来越静止。现在，如果我们不坚持，如果我们通过“放下”来练习.我们不坚持活动，我们不坚持活动.那么， “等待”自然会变得不那么让人分心。起初，到处“等待”；当我们知道这仅仅是头脑的自然活动时，它不会打扰我们，除非我们坚持它。我们会放下，就像让水流动一样；“酒吧”越来越精致了。当思考的主题在那里，就会有一种愉悦的感觉。他可能会出现鸡皮疙瘩，或酷或轻快，内心狂喜；这就是所谓的“Xi” 。还有愉悦——喜悦，各种感觉的来来去去，一个情境的边界，或者说一个情境。当谨慎变得越来越老练，寻求和等待变得更加坎坷，于是被抛弃，只剩下幸福、喜悦和矛盾。当这颗心变得纯净，欢喜终于离开，留下的只有欢喜和一种心境。渐渐地，心扔掉了对它来说太厚的东西，直到它只留下一种和平与宁静的状态。没有别的，这就是极限了！如果我们的心停止被搅动，我们就会倾向于禅修，因为如果我们不禅修，我们的心就会转回混沌。关于打坐，是两棵树之间的一条笔直的小路，大概有七八臂长。接受自己，下定决心——现在，从右脚开始，以正常的步伐行走。继续关注你的脚。如果你感到不安，停下来，等平静下来再继续。你必须知道路径的起点、中点和终点，知道什么时候回去，永远“知道”自己在哪里！来回走动。如果你累了，停下来，把注意力转移到你的心上，平静地感受你的呼吸，这样你的头脑就可以休息了。你练过“行禅”吗？你感觉如何？《妄想飞》！然后停下来，直到你的心回来。
如何使内心尽快平静下来？且长期保持较稳定的平静？
红尘中的这个男人不容易。安心，长久安心，无欲无求。做不到就不要这样想。暂时的和平还是可以培养的。习惯了就会越来越好。首先要调整心态。这一步并不容易。这叫调整心态。调整心态有两种方法，一种是摆脱烦恼，端正心态。如果你生气了，觉得委屈了，就不能练了。如果没有烦恼，或者你可以暂时把它们放在一边，那么你就可以。第二部是三部曲的最后一部，叫做《调心》。三部曲：调身、调息、调心。调整身体：可以坐着，也可以躺着。先说简单的，就是仰卧，大腿合拢，手掌朝下。双脚微微分开，自然伸直，全身放松。舌尖和上颚，眼睛微闭，面带微笑，枕头不超过10厘米。自然放松。调整利率。自然呼吸，尽量平静拉长呼吸，慢慢呼吸：细、匀、缓、长。最后，我几乎听不到自己的呼吸。调节心脏。难。只是想着感知两个手掌。保持呼吸，轻柔、均匀、缓慢，尽可能长时间地呼吸。可能5分钟就睡着了。坚持下来之后，心情大不一样了。
【如何调心里美萝卜如何调心，站桩如何调心】如何调心，实在调伏不了自己的心
如何观察这种虚妄的心？方法一：当你心中有妄想的时候，你可以看看这个虚幻的妄想，渐渐的这个妄想就会像花一样流走。经过长时间的自然掌握，妄想是无法诞生的，因为妄想就像黑暗一样。当它出来的时候，你可以看着它，就像阳光穿过黑暗，它马上就消失了。方法二：发呆的时候跟它说话：你是谁？你是哪里人？你想在这里做什么？你要去哪里？当你问这个问题的时候，你会发现他来了又走空了，一个没有影子的东西，它是空的。这个妄想马上就消失了，因为你看透了它的本质，知道它是虚幻的、虚假的，不再执着于这个妄想。一旦没有执着，就放下了，妄想也就没了。方法三：让我们傻傻的聚在一起。比如我打坐的时候，突然觉得张三想跟我借钱。我到底借不借？他不还我怎么办？不好意思开口要，所以不敢面对。要不我出差躲几天，或者说我媳妇管家里的钱？或者少借给他.

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如何让内心快速平静下来？
三部曲：调身、调息、调心。调整身体：可以坐着，也可以躺着。先说简单的，就是仰卧，大腿合拢，手掌朝下。双脚微微分开，自然伸直，全身放松。舌尖和上颚，眼睛微闭，面带微笑，枕头不超过10厘米。自然放松。调整利率。自然呼吸，尽量平静拉长呼吸，慢慢呼吸：细、匀、缓、长。最后，我几乎听不到自己的呼吸。调节心脏。难。只是想着感知两个手掌。保持呼吸，轻柔、均匀、缓慢，尽可能长时间地呼吸。可能5分钟就睡着了。坚持下来之后，心情大不一样了。
如何静心打坐
基本上，如果你想学习冥想或者获得一个合适的学习场所，很难自己学习。不过，我在五觉田淼禅师的书中读到过关于冥想前的基本准备。简单来说，可以分为五个部分：1 。调整饮食：定时适量进食。打坐前，不要吃太多，会容易睡着，也不要吃太少，会导致营养不良，精神衰弱。因此，你最好吃五六分饱。2.睡眠调节：嗜睡或失眠容易导致妄想，使人无法集中注意力和平静下来，所以最好在午夜前入睡。六七个小时的睡眠就够了。3.调整好自己的身体：“走起路来像风，站起来像松，坐起来像钟，躺起来像弓。”正确的姿势可以让血气顺畅，也可以保持身体和口腔的清洁，这样就不会浮躁，有助于冥想。4.调心：最重要的是平时多练习专注力。一心一意，就不会散，就不会浪费精神能量。5.理气：调节呼吸，由粗练到柔长，并改变呼吸方式，由胸式呼吸改为腹式呼吸。望采纳

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如何在繁忙的工作中调整身心？
很多人一忙起来，火气就上来了，最后整个人都筋疲力尽了。这是因为他们不懂得调整自己的心。无论在什么情况下，都要对工作抱着“赶时间”的心态，对身心保持一种“忙也无所谓”的状态。不时放松身心，练习沉气，不要紧张。一旦心情放松，身体也会放松。我鼓励你以“工作不用操心，身心再忙也没关系”的心态去面对工作，在忙碌的生活和工作中多去实践和体验。如果你一直抱着乐观快乐的心情，告诉自己这是你下定决心要做的事情，并做出长期的承诺，那么即使你再忙，再委屈，也不会被压力压垮，反而会很开心，很累。一般大多数人都是从利益、健康、升迁、名利、贫富、荣辱、家庭好坏等角度去思考的。然而，这些都是自我。如果你只想着这些事情，你的心智能力是很小的，心智能力越小，就越容易疲倦、生气、生病，就越容易和外界环境、家人、同事、朋友产生矛盾。我经常思考社会和人类的未来，我们应该做些什么让我们的社会更加和平，人类更加幸福。虽然我没有后代，但我把所有人类的后代都当成我的后代。人类的命运就是我们后代的命运，与整个地球的生存环境息息相关。如果每个人都能这样思考，那么他们每一分钟所做的事情都会变得有价值，人生也会变得有意义。055-79000这本书提到，环境的改善要从心灵的净化开始，因为一个人的心灵可以影响另一个人的心灵。一旦心灵得到净化，生活环境中的磁场就可以得到改善。所以，如果你有一颗抱怨的心，可能会导致另一个人的不开心，让周围的环境和氛围变得很沉闷；相反，如果心情充满感恩，保持快乐，心灵就会纯净，不仅让自己感到舒服，也让别人感到快乐。有一次我坐航空公司的航班，他们的员工跟我说，虽然工作很重，但是心情很好，服务质量很高。这家航空公司的董事长全家来看我的时候，我问董事长是什么原因。他给我举了一个例子。他说，台风赫伯来袭时，一名主管判断错误， 8架飞机无法起飞，但客人都到了，他要求赔偿，导致公司损失3000多万元。这位主管应该被解雇，但是主席没有解雇他，反而感谢他。因为全公司的人已经很难过了，辛苦了一夜，老板不能再惩罚他们了，而应该给他们安慰和鼓励，让他们保持尊严。从他的例子中，我们可以看出他与员工相处的原则是一样的。同理，你可以调整心态去体谅别人；有了理解，你就不会有怨恨和痛苦，别人也能因为你的包容而成长。同时，也要感恩对方，给自己一个练习耐心的机会。用体贴和感恩来化解自己的情绪，让自己保持心情愉悦，让周围的气氛充满平和，这是一种奉献。编辑：三金