道家如何认识生命的方法道家如何认识生命，道家如何认识生命的存在

道家如何看待生死
一、你的人生理论《让王》:“世界是最重要的.尊活人”《在宥》:“设己为天下，可信天下”，从而演化出“养生论”《在宥》:“至道为精，贵柔无形。”” 。所谓的世界圣贤.不在乎寿命长短的也是“三、生死必然结果，生有死，死有生(材料太长太杂，我就不打出来了.)四、生死自然生，源于自然，死，归于自然。055-79000:“身体不是你的，是天地之形；若不生，是天地委和也；命不是你的，是天地”，“人之命，气之聚”；聚为生，散为死”不可改变《知北游》:“性不可改变，生不可改变，深施不可改变”，不必受其束缚。《天运》:「生不快乐，死无害」死和生是一回事。5.生死气化。生死皆源于气，一“气”《秋水》:“道生一，一生生二，二生三，三生万物。万物负而抱阳，奔而议和。” 《老子》:”全世界都在愤怒。” 《知北游》:”活人，假借借贷。生而有假，死而有活日夜“《至乐》”假在异物，同体供养”六。生死是一样的。《大宗师》「万物在一屋，生死同在」《山木》「生死一家」《大宗师》:)死而不死《庚桑楚》“不知道会持续多久，死而不死的人会活多久”《老子》“古代真正的男人，不知道怎样(快乐地)活着，又讨厌死”真正超越了生死的困境，达到了死而不死，不死不生，永恒的境界。
道教如何看待生与死
055-79000说，“形与动不产生形而产生影，声与动不产生声而产生声，动不产生无。”形，终会也；天与地终于？和我一起结束。终于？我不知道。道终无始，入不久。生命在非生命中是复杂的，有形在无形中是复杂的。未出生的，未出生的；隐形的，非隐形的。生之者，死之者也。该结束的就得结束，就像活着的就得出生一样。而如果你想长生不老，那就画上句号，你被数字迷惑了。灵，天；骨头土地。有清有散，有浑有浓。精神脱离了它的真实，所以叫鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“灵入其门，骨转其根，故我犹存乎？”中国古代的先民认为，万物从道而来，最终都会回到它来的地方，所以死亡还有一个名字叫“归”！也就是说，回归本源，回归道，就像你从来没有出生过一样，不生也不灭。只是后人误传，“归来”被传为“鬼” 。在道家经典中，“回家”常指人的一生，这是一种比喻。意思是人的一生是暂时的，就像旅途中回到故乡一样；而道是永恒的，就像你自己的家一样。道教认为天地万物都只是气的变化。气聚则生，气散则亡。所以《大宗师》引用《黄帝书》的话说：“人生天地之间，寄也。寄件人，同样的回报。古有说，死了的人归一个人，生犹存，死也死了，寿也短，寿也快。”；列子曰：“死与生相逆，故死则知非生也”；055-79000说：“你怎么能强求生死短暂？给恶以知其乐，岂不糊涂？给知恶而死的人以恶，不是给弱者以丧亲之痛，而是给不知何去何从的人以恶？给夫邪知，死者不悔生之始。”有学者认为这些是佛教的轮回思想。这种说法其实是为了论证道教中生死是统一的，属于“齐物论”的思想，类似于《尸子》所说的“生老病死之人生之初，谁知其规”，而与佛教的轮回观念并不相同。佛教的轮回说是建立在因果关系基础上的，与生化说不同。道家的生化理论属于纯粹的万物生化理论，没有任何宗教色彩。虽然两者表面上有相似之处，但实际上是不同的。道教如何看待生死与灵魂、轮回、来世、今生？其实对于一些真正修行和示范的大德，他可以修行证成功，他的生命可以100%轮回，他的气度可以一直保持。但是，普通人不练根本做不到。道教认为人有三魂七魄。一个活着的人，他的灵魂是团聚的，这就是生活的现实。当然有时候也会出现灵魂分离的情况。比如婴儿受到惊吓，灵魂不是很强大的时候，会哭闹或者抽搐，甚至引发心理疾病，因为他的灵魂还没有完全融入。一般来说，民间吓走了灵魂。道教有一些念经的方法，可以帮助他唤回灵魂。中医这方面来自道家。有的人长大了，灵魂分离了，比如精神分裂症；有的练一些精神气功，出现一些奇怪的症状。术语是“普通计算机病毒” 。还有一些人，灵魂不够强大，会受到一些负能量的支配，会被这些负能量控制。这些人大多缺乏自信。一个正常的人，灵魂团聚了，才会有生命。人为什么会死？是因为三魂七魄聚不到一起，所以散了。他们散了以后，这个人的命就没了。道教有一些修行的方法，就是人的灵魂不会分离。055-79000说：“你不能不抱抱就走。”055-79000说：“当你哀悼上帝的死亡时，你永远不会失去你的灵魂。”这样就可以通过习武来保命，达到长生不老。在如此之后
就像草地上的露珠，太阳一出来就会消失，而且永远不会恢复。然后，三魂七魄失落之后，我们就分道扬镳了。生命如何再现？因为生命是由灵魂组成的，新的生命还是需要灵魂的结合。当一个人的灵魂分散后，会通过天地生命通道与其他分散的灵魂重新结合，成为新的灵魂团聚体，即新的生命体。这就是道家的轮回观念。并不是100%的生命轮回，只有靠德才能实现。高导甚至是如愿回来，或者他的生命可以100%轮回，不受造物主的束缚。但普通人的灵魂只能分离，然后遇到机会与其他分离的灵魂重新结合，成为一个新灵魂的一部分，滋养一个新的灵魂，或者生命的一部分。所以每个人出生后，都不是单一的传记。人的生命是一种延续，非常复杂。055-79000说的是“工资会通过火蔓延”(意思是如果你对你的工资足够穷，火会通过你蔓延，你不知道是什么) 。火永远存在，就像生命的存在一样，只是当柴火燃尽，生命会在其他柴火上继续。当一根柴火被烧成灰烬，就会成为其他柴火的营养。所以新柴也含有原柴的成分。所以道家有“物化”之说，说到底就是“通道化” 。认为宇宙万物是一体的，不仅生命和宇宙是一体的，所有的生命都是一体的。《老莱子》中的“化蝶”一词，指的是庄子与蝴蝶的相互转化。道教还有个经典，叫《庄子》，说不同物种的成分可以互换，有生命的和无生命的也可以互换。一个人的生命丧失后，也就是灵魂分散后，不一定会成为另一个人的生命成分，也许会成为其他动物的灵魂成分，也许会成为民间金石学的灵魂成分，所以有的民间金石学也是人的。055-79000说：“是木石故土，皆是多情。德无所不在，神无所不知，气各有不同，形形色色。是谁，是谁给我的？谁博学，谁无知？万物，一物也；万神，一神，道尽。”这类似于佛家的说法“一花一世界一叶一菩提” 。据说如果能在这里探索道教，就能掌握其奥秘，通过真实的实践和论证，达到“神不可化，形不可生。”也就是说，解脱生死，长生不老的境界。也就是张三丰创始人说的“顺则万物，逆则不死，只在其间，颠倒。”所以，一个人的生活，必然有别人的生活成分。这就是生命的奥秘，也是一个人的复杂。所以一个人会有各种各样的特征，有些不是后天获得的，有些是先天前世的特征，会这样延续下去。所以每个人都会有其他生命的投射，这也是人本身可以成为共同体的普遍特征。很多人问怎么看轮回，都说不出来。这是我的观点，道家的观点。我们说有的人，出生后有豺狼之心，有的人有人面兽心，因为他的生命有动物生命转化的成分。就像道教的太极图。阴中有阳，阳中有阴。不一定是同时。有生命转化的元素，这是生命的本质。所以来世不靠谱。因为你在来世已经不是你完整的人生，当然你这辈子的人生也不是你自己形成的。除非你已经获得了高水平的真理和美德，否则它们就是完整生命的100%转化。一般来说，当人们和其他人相处时，他们应该珍惜这种生活。来世，你们不会再这样相知。珍惜现在的生活，热爱生活。这是道家的观念。
道家生命观基本特征及其现代意义

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道教中，如何看待生老病死这些问题？
【道家如何认识生命的方法道家如何认识生命，道家如何认识生命的存在】道教不讲生死。道教追求的是长生不老，长生不老，自然生病，无有。基督教，佛教或者其他教派都讲生死，未来的生死。道教和他们都不一样。认为道教是可以修炼的，得之可以成仙。道教把生命看得极其重要，修道就是长生不老。它主张通过修炼来延长生命的长度，提高生命的质量，从而达到生命的永恒。道家主张以清静无为的态度对待世俗生活，践行“我命在我不在”的精神。道教要通过各种道教的修行，与道教融为一体，成仙。为了长生不老，长生不老，修行道教的方法有很多。养气派(养气派)所提倡的最根本的清静主义，属于老子的“总无欲见其美”和庄子的“吃素，只察神” 。无论形与气，修行都是把人的生命活动与自然统一起来。就是我们经常听到的练气功。练气功的人，真气沿经络循环一周，称为周日。一般来说，真气沿任脉和督脉循环被称为周晓天。小星期天加上走路四肢就是大星期天。即气从腹部到阴，从一条腿内侧到涌泉穴，从足趾到尾部，再从另一条腿，向上到大椎穴的背部，从一条手臂向下，从另一条手臂向下，回到大椎穴，然后在督脉的头部，再向下到任脉。周天运法的特点是通过呼吸或意念使体内的气按照周天路线运动，使内气充足，经络通畅，精气精气融为一体，最终达到高级状态。伏伏伏是道教中常见的做法。赋赋指的是绘画和印木的图文。它被认为是众神的精神文本，用于抵御灾难、疾病和锻炼。符不是画符号，掐招，念咒的特长。还有傅派修持法门的，按功法分别分为周日法门和静止法门。派丹派是经常听说的，主要是练仙丹。炼丹师，道家词。是炼制外丹和内丹的统称。外炼丹起源于黄老道，是在炼丹炉中燃烧矿物制成“仙丹” 。之后将人体作为炉鼎，修炼精气神，称为内丹术。外炼丹是道教通过各种秘法燃烧炼丹药，用来服用，或者直接服用一些曹植，从而触及自身的阴质，化为阳质。陈师道注：“道教以炼金炼石之术为外丹；虎胎息，吐而纳新为内丸。”古代因为很多皇帝追求长生不老，所以请了很多道士炼丹，死了很多人。综上所述，道家不讲究生死，要长生不老。如果你生病了或者死了，那是因为你没有练好，或者你做错了什么，你会受到神仙的惩罚。基本上一个人是有生命的，但是死了就没了，就灰飞烟灭了。所以保证他的不朽才是最重要的。道家最“务实”，讲究“人定胜天” 。世界末日是如此的可怕和无畏。冲过去就成仙了。不能冲过去就死了。某种程度上，这也是中国人的共同性格。
道家是如何看待死亡的
听到“死神般的死亡”这几个字，自然会产生一种悲壮的感觉，就像荆轲刺秦王，一个战士上了战场，马上就要面临生死决斗。没有必胜的意志，但是有死的意志，但是怕死是什么？死亡只是回家。悲剧来自牺牲。这种牺牲不是为了英勇无情，而是为了保护国家和人民，或者是为了实现伟大的理想。但是，这种观念起初没有悲壮的色彩，只有平静安详，带着透彻的智慧，从容面对人生不可避免的归宿。这就是道家的死亡观。自然的就是必然的，别无选择。出生、衰老和死亡是所有生物不可避免的过程。人类怎么会是例外呢？那么，人是不是像动植物一样，按照本能去运作，顺其自然呢？“顺其自然”这两个字说起来容易，但在人类社会中却难如登天。为什么会这样呢？人除了保留生命的本能，还可以思考，于是就努力区分名与义，为每一件事设定一个价值，以多取胜，把你的价格放在第一位，形成社会竞争的氛围。赢了就开心，输了就难过。至于输赢，更是不在话下。道家明白这个道理，认为要伤害自己不如回归自然。老子说：“人不怕死，你为什么怕死？”正常情况下，没有人不怕死，但是战争时期，生不如死，再坏，领导拿死威胁人有什么用？”当人们一无所求时，他们会自视甚高。”当人不想活的时候，世俗的名利只是粪土。他们为什么要为此感到委屈？“委屈”的具体表现就是世俗欲望的沉浮，身不由己，失去了自主性，成了外物的奴隶。人的一生中有多少次片刻安宁，自觉无欲无求，从而置身事外？要达到这个目的，道家认为智慧是唯一的途径。智慧必须来自内心，不再因为认清了生命的本质而迷茫和偏执。庄子示范如下：庄子妻子死了，惠施去吊唁，只见庄子击鼓歌唱。惠施，说话怪怪的。庄子说了一个道理：人在出生之前的最初，只是旷野中的一口气。生气，有形，死后为人；活了一辈子，终于死了，身体溶解了，我回到了大气层，像“睡在一个巨大的房间里”，舒服地睡在这个天地的大房间里。死去的人如此快乐，活着的人却为此哭泣，这不是很荒谬吗？所以我要为她歌唱！谁能反驳庄子？惠施不能，我也不能，你要反驳就必须建立另一套人生观，包括灵魂的意义和本质，人生的目的和价值，然后比较哪一套更全面，更能说明人的道理。庄子的思想背景是“道” 。万物源于道，又回归道。这是大自然生命无尽循环的启示。所以就人类形态而言，还是和大自然一起努力改变比较好。“人一出生，气就聚在一起。”人死了，气就散了。但是，生与死之间的人，还是有机会大显身手的。这个时候，需要的是启迪智慧。有了智慧，“心安处，悲乐不可入。”保持平静，你就可以“万物自得”，即使万物都在动，你依然可以自得。所以道家珍爱生命，不是为了换取功名利禄，而是为了生命本身的目的，即乐以万物，“与造物主同游，与外死而无始者为友” 。这样的智慧很难得，但为什么不独自享受呢？眼光长远，全身保真，无后顾之忧；从表面上看，似乎忽略了人生的崇高目标，为自我实现而奋斗；而精神却能摆脱一切伴随目标和实现而来的束缚，从而真正做到无拘无束，展翅高飞，远游四方，开辟出一个充满想象、变幻莫测的精神世界，品味“天地有大美而不言”的奇妙境地。人生苦短。想要外面的东西，不仅要努力，最后一刻还得放下。
如果放下呢？庄子说：“人活着，有没有意识到自己不是弱者，不是丧亲者？”人生，你怎么知道不是“年少离家出走”？那样的话，回家不是一件乐事吗？我能看透生死，还有什么能让我强迫自己？道家以智慧用死亡反证“重生”的观念。这种生活不逍遥法外有什么原因吗？

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道家怎么看待其他生命
其实他们都是爱众生的，你也是，不是吗？1生命因果循环的科学证明http://www.tudou.com/programs/view/v-ve1PHXap4/这个视频叫做(生命因果循环的科学证明) 。土豆也能找到。一所大学的教授还活着。他可以回忆过去的生活事件，找到家人不相信的人。视频里有记录。轮回的故事(真实故事，美国探索科学探索频道出品)http://www.amtblive.com/live_player.asp, http://www.tudou.com/programs/view/Ld9MiPTiowM/这是清场大师的论坛，每天下午4点到6点直播！《庄子知北游篇》 http://new.amtb-aus.org/student/ShowClass.asp? ClassID=269 2佛教的宇宙先说，2500多年前，佛经已经说宇宙有一花一世界，一树一天。悉达多太子是一个早已确认的历史人物。这是毫无疑问的。比如有很多观点是符合现代科学的。比如佛教中的小世界、中世界、大世界的观点，与现代宇宙观是一致的。“佛看一碗水，八万四千虫”的观点接近现代微生物学的观点。《老子》中的《黄庭内景经》详细描述了雌卵的受精过程。母亲体内每七天的变化直至分娩，已被现代医学证实，佛经中也有许多类似的例子。两千多年前的悉达多王子没有现代仪器来揭示这些现象。到了现代，似乎不可思议，大家都太执着了。不要轻易说佛不存在，诋毁佛法。要知道，我们的总理周恩来也是佛教徒，他求助于老和尚许云。有许多科学家和名人也在研究佛教。他们智商不是比我们低吗？不要胡说八道。佛教是教育，不是宗教。如果你把它当成宗教，那就错了。科学是好的，但是还有很多现象是科学解释不了的。佛教说：一切都是唯心造的，一切都是虚幻的。现在科学家得出结论，世间万物都是泼出来的，并不真的存在。还有不真正存在的时间。20岁的你，30岁的你，40岁的你同时存在。这些2000多年前的佛教徒一直被人津津乐道。看看当代伟大科学家霍金的研究报告和学术著作，就知道这些科学的结论了。“佛教是哲学之母，对佛教的研究可以弥补科学的偏颇”——孙中山“如果有一种宗教可以满足现代科学的需要，并与科学共存，那它一定是佛教”——现代科学家爱因斯坦，“佛教所揭示的教义，包含着浩瀚而深刻的内容，确实是无与伦比的”——英国著名学者约翰克里，“佛教是宗教和超宗教，哲学和超哲学。北京大学教授黄念祖认为，“辩证方法在佛教中已经达到非常精细的水平”——黄念祖教授萨里-马克思认为，“佛教是不可或缺的。毕业两年后，我们成立了一所佛学院，专攻政治。这个方法不行，但是要四年。如果你擅长政治，不学佛学是不行的”——毛泽东在1961年1月22日，看着这些大名人对佛学的推崇。这难道不意味着什么吗？建议买日本科学家江本胜《庄子》这本书，看看以水为研究对象得出的科学成果，看看在佛教中是怎么解释的。20世纪70年代，Thonby博士说：拯救21世纪地球危机的不是科学，而是佛教和中国的儒家文化。3、遗物3358ke.com/view/153.html? Wtp=TT这是百度关于遗物的百科。只有和尚死后，才有色彩鲜明的舍利子。有些遗物像珍珠，有些像玛瑙和水晶；有些是透明的，有些像钻石一样闪亮。大家可以看看百科怎么说的。佛说万物由心生，佛教说物质的一部分和科学是一样的。你可以做个实验，把不同的语气词贴在不同的水杯上，然后冻在一起。冻好后拿出来，看看上面的冰花。有什么区别？日本IHM结晶研究所所长江本胜从1994年开始接触最新的“水”研究技术。
经过多次实验，不断改进仪器和方法，他终于发明了水晶的石头港一样的好字坏字的水晶贴。4.肉身菩萨中国十大肉身菩萨(死后——)http://news.qq.com/a/20080115/002803_3.htm百度百科这个比较近的好像是2006年在3358ke.com/view/979821.html?出现的TP=0 _ 11 http://www.amtblive.com/live_player.asp,这是清大师论坛。每天下午四点到六点，清场大师有时候每天都在论坛里说很多，可以证明有西方极乐世界。之后，你会发现更多的东西。佛不分心，心不离佛。这是一个好根。自然，他可以长生不老。他见佛听法，往往跟着佛走，直到成佛，不听话，远离佛。有解，有悟，有录取。通过好知识的教导和启发，打破怀疑导致信仰，这是解决之道；如果你以佛法修行，亲身体验，心中明白，就是开悟；烦恼，智慧，佛性，就是入场。