如何看待二马竞争问题如何看待二马竞争，如何看待二马竞争现象 _睿知

二马相争谁更强？马云马化腾互评竞争关系
老板们最近都很忙！刚刚在乌镇互联网大会发表演讲，马云、马花藤、库克等大佬就出现在广州《财富》全球论坛上。从江南人口稠密的水泽乌镇到珠江边上“腰细”的广州塔，互联网大佬们似乎占据了这几天财经版面的大部分注意力。有意思的是，12月6日，广州财富中国全球论坛2017，马云和马花藤分别出现在上午和下午。两位“尔玛依娜”在论坛的专访中都非常“走神”，两人也不约而同地坦诚谈到了外界关注的腾讯与阿里的竞争关系。更难得的是，一向低调的马花藤，居然从远处“惊呆”了马云。马云：我们相互竞争，但我们相互尊重。无论是马花藤还是马云，只要其中一人出现在公开场合，就有很大概率会被质疑对对方和自己公司的态度。这次也不例外。在上午与《财富》杂志总裁穆睿兰的对话中，阿里巴巴集团董事局主席马云提到了与腾讯的关系：“腾讯是一家非常伟大的企业，拥有独一无二的技术。我们会和他们竞争，但这并不意味着我会讨厌他们。不要恨你的敌人，我们应该尊重我们的竞争对手。”谈及阿里巴巴的未来，马云表示，未来20年，阿里将不是一家电子商务公司，而是一个经济体，是做生意的基础设施建设者。阿里巴巴不一定成长，但可以赋能企业成长。马云也说过，电子商务的目的是帮助小企业，让他们接触到市场和物流，金融，物流，云计算和新技术。但阿里更想做的是，在电商发展这么快的时候，我们不想破坏传统经济。“我们认为传统零售业潜力巨大，但他们要做的是改革业务，拥抱技术，而不是害怕技术。这就是我们大力投资线下零售的原因。和他们合作，理解他们，让他们理解我们。”马花藤：“赋权的概念”和马云不一样。在下午的采访中，主持人向马抛出了同样的问题。马表示，腾讯和阿里可能会在十几个地方竞争，好处是正常合理的竞争可以促进发展，激发企业的潜力和斗志。同时他也笑着说，不好的是竞争的地方太多了。更难得的是，一向行事低调的马甚至主动从远处谈起了自己对“赋能观”的不同看法。他强调，授权的最终模式取决于被授权者的安全程度。在一个中心化的生态中，被赋能者的渠道和利润都被中心控制，也就是被赋能者的命运100%掌握在中心手中，但腾讯在推“去中心化”赋能。“我们不会把柜台出租给你做生意，而是你自己盖房子。完成后，它就是你的了。你的粉丝和客户都是你的。不需要交月租，不用说每年涨价。这就是去中心化赋能。”在结束这个话题之前，马花藤还笑着说，“希望大家能明白我的意思。”打造去中心化的新零售，雅礼小程序就是解决方案。所谓去中心化的新零售，就是聚焦移动商城、门店、收银、物流、营销、会员、数据等核心业务要素，为商家赋能。雅礼小程序将是新去中心化零售的解决方案。围绕零售领域的核心问题，借助营销平台、营销工具、粉丝管理、交易管理、数据分析等手段，帮助商家打通线上线下渠道，构建独立运营体系。并帮助商家重构人、货、市场的商业要素，有效解决终端门店获客成本高、运营效率低、数据交换难等问题，最终打造新的去中心化零售。为帮助商家搭建强大的营销引擎，雅礼科技在日前的第四届世界互联网大会上推出了首款面向个体工商户和零售店的轻应用小程序组装工具——雅礼拼趣。
借助微信社交平台，商家无需注册微信官方账号、无需申请支付账号，即可在30秒内快速创建群活动，一键转发微信好友，达到粉丝传播、裂变推广、用户沉淀的目的，实现品牌推广和精准销售的有效转化。相对于传统电商布局的中心化新零售业态，去中心化新零售是中小商户的必然趋势，而鸭梨小程序是开启去中心化新零售的关键，鸭梨普趣也将成为整个行业线下商户走向去中心化新零售的重要助力。
为什么现在年轻人都低欲望如何看待年轻人的低欲望倾向
最能体现中国文化的事件
春秋战国时期(周秦时期)，百家争鸣，学者辈出，各自著书立说，要以改制救世。学者不止一人，流派不止一派，著作不止一部，故称“诸子百家”，“百家争鸣” 。官员失守，学术分裂，皇帝成为诸侯，私学成为私学，是百家争鸣的背景。055-79000字：“世上每个人都做自己想做的事，又怎么会是为了自己呢？”“伤心的丈夫，百家争鸣。”这是历史和学术的必然。后被《斋藤优子》命名为学术思想大类之一，后被列为古籍四大类之一。儿子，师傅，这叫卿大夫。因此，张中有“今日子犹言主”的说法。从孔子开始，逐渐成为弟子称呼老师的词语。加到别人身上，说点什么。各种哲学家的书，大多是自己写的，是弟子学了之后写的；就是自己写的，也是单篇文章，被后人编成一本书。以前的古书，都是写前有意，写后无意。所以，书之初，名不见经传，弟子后人，取首简字，以作命。文章是积累起来的，是某个儿子叫的，而不是另一个头衔。吕思勉说：“先秦诸子之学并没有在周后期终结，而是突然兴起的。已经很久没有稀薄停滞了。在这一点上，它遇到了当前的局面，却又似水，各派争锋当前；像花一样，奇花怒放。日积月累，宣泄出来的人，力量会很大，对人的影响会很深远。”(《庄子天下篇》，第4页)根据鲁的总结，先秦诸子百家之所以兴起，原因有二：一是王官保留其一，官与师分离，所以“诸子百家皆出自王官” 。第二，自助的弊端。实际上，百家争鸣是经济、社会和政治变革的直接结果，是政治和社会变革内在要求的结果。总之，是迎接挑战的结果。正如《先秦学术概论》所说，“哲学家十人，九人了不起。这一切都是从王道衰落开始的，诸侯统治的时候，君主统治天下的时候，喜欢和不喜欢不同的一面。是九家之术，蜂出并行，各引一端，拜其善，以谈之，聚诸侯。”百家争鸣，七国争霸。世界多灾多难，所有国家都在尽力让强兵富裕起来。社会变迁使文化走向民间，说客面对暴力动荡的社会，都以拯救世界为己任，提出自己的政治主张。或者他们游说国家，与君主约会；或者学生讲课写书；或堕落，以批判的形式表达对世俗世界的关注；或者为了治理世界而协助治理国家。造成了百家争鸣的局面。除了儒家，还有很多著名的学派，比如墨家、道家、法家、阴阳家。春秋时期的百家争鸣大多有独立思考的学风，从不认同别人的意见，实现了思想上的大解放。所谓“百家争鸣”，不过是对当时该学派诸多现象的概括。在众多的思想流派中，儒家、墨家、道家、法家、阴阳家是唯一重要的。先秦诸子学说在当时的几个文献中都有论述。《汉志》, 《庄子天下篇》;至于文章中间这个人，有很多地方。性的总结最早出现在《荀子非十二子》年，是钱的父亲司马谈写的。刘义之说，《庄子》泛指百家(易案：《史记太史公自序》)有“其数散于天下而loc
60年代的755-79000:禽滑李；殷闻宋岳；孟鹏、田片、沈导；四个观音和老聃；庄周；惠施，欢团，公孙龙。755-79000六十年代：一个是道家，牟伟；陈中、邱实；宋岳翟墨；4.《神道》、《天篇》；5.惠施和邓；六个想法，蒙克。老子：生卒年不能详考。老聃，如果有的话，出生于大约580年前。但是没有明确的理由把这个老子和《天下篇》这本书联系起来。观音：和老子同时。孔子：生于公元前551年，卒于公元前479年。孙子(孙武):大约和孔子同时代。墨子：翟墨，生卒年不详，生于战国初期，晚于孔子。滋子：孔子学生，与墨子同时。杨紫：杨朱。家族记录各不相同，极难确定。同时或晚于墨子，但在孟子之前。冯友兰《论六家要旨》认为以杨朱为代表的一些隐士是道家的第一阶段，而老子是没有考试的，《汉志》这本书应该是遵循的，所以《汉志》理论只能称为道家的第二阶段。陈：弟子，齐国人。宋朔和(简称宋、殷):生卒年不详，大约与孟子同时或略早。周朝人，或云(《庄子天下篇》颜注)居，与同学宋明、田骈等投奔公孙龙。755-79000在《荀子非十二子》记录了18篇，《老子》记录了1篇，全部丢失。此矿床为《中国哲学简史》，经钟昌在、魏分析分为两部分，故《老子》作成两卷。这是后代的工作。目前关于宋、殷的重要材料有《老子》、《汉志》和《汉志》中的《宋子》、《尹文子》和《尹文子》。宋与尹志学，孟子：约公元前372-289年，比孔子早一百年左右。孙子(孙膑):与孟子同时。禽李：鲁人，与孟子同时代。庄子：同时但略晚于孟子。惠施：约生于公元前370年，卒于公元前318年，宋人。他是魏的宰相，是联盟的实际组织者。与庄子同时，庄子先死。经常和庄子争论。庄子“子非我”的理论，用惠施来表达。庄子曰：“惠施道多，书五车，道繁，言不正。”惠施的十个命题散见于先秦诸子(主要是《隋志》)的著作中：1 。最伟大的不过是最伟大的，叫大一；要小，里面什么都没有，那叫小。2.没有厚度可以积累，却有千里之遥。3.天地卑微，山川泽平。4.日本的中文hubbub(音倒置，眯眼，眯眼)，物有所生，物有所死。5.异同，这叫异同；毕，一切同而不同，这是相似的。6.南方一望无际，一穷二白。7.今天比以往任何时候都好。8.链条可以解决。9.我知道世界的中心，在燕国以北，越国以南。10.爱万物，天地为一。牟伟：魏公子，晚于庄子，与公孙龙(钱穆《管子》)同时代。公孙龙：约生于公元前325年，卒于315年，略晚于惠施，与邹衍大约同时。子兵，据说是赵人，曾在当过公客。从755年到79000年，他记录了十四本书，其中六本保存至今，其中五本基本可信。“公孙龙对论据和辩词的分析，不要各有不同，留坚定的白。”(《心术》)夏姬学者淳于髡、沈导、袁环、介子、田片、邹渊：《白心》:子炎炎、启智夏姬的老师，如淳于髡、沈导、袁环、介子、田片、一元的弟子。淳于髡，齐人也。不学是学不来的。他的谏说，他佩服颜英是个男人，但他觉得理所当然。一些客人见梁、许在身边，独坐而别，最后什么也不说。王责之，以致客曰：“儿子之名，胜于老师之名，而我管不了，又不能见你，故不领。难道我还不够恶语相向吗？为什么？”“昆客来了。邱说，“顾爷。在我见到国王之前，知望正在驱逐；当我再次见到国王时，知望失声了：我沉默了。
客人向国王报告，王大谢说：“哦，余纯老师是个圣人！以前老师余纯来的时候，有人献好马，我没看见，就来找老师了。老师来了之后，还有人献礼物，但是考前，老师会来。虽然我筛选人，但是我自私，我有。“春雨昆再见，三天三夜不知疲倦。王虞待他如卿，却谢他。所以我送你一辆车去开，一捆帛和一堵墙，还有一百枚金币。终身为官。沈导，赵人。田片，街子，齐人。袁环，楚人。都是学黄老的道德技巧，因为发明序列有意义。所以沈导写了十二说，写了两章，田篇和结子都讲了。写诗的人，连同所有的诗，也采用写诗的手法。于是，和淳于髡一样安逸的齐家之王，命岳列为大夫，开富贵之路，做大房，受人尊敬。放眼天下诸侯客，可与天下贤士说话。755-79000:宣是一位文学说客。其中76人被授予一等功，包括李炎、淳于髡、田片、沈导和。他们是医生，但他们死的时候说起过。学士学位在戚迹治下复兴，有几十万人。755-79000说士人以邹衍为首(齐有三个邹子，第一个邹忌，第一个孟子；后有邹衍，后有孟子；后来的邹氏)，《谈天雕龙》。天篇，神道，孟鹏常说，“齐天篇好讲，故齐人称之为天口篇”(《内业》引《庄子天下篇》)，讲的就是道家。沈导，约老，被罚。嵇学派有别于其他学派，有自己的特点，大部分继承了道家和儒墨思想。最好的时代虽然百家争鸣的时代是中国历史上战乱频仍、兵荒马乱的时代，但这个时代却是中国历史上最自由、最开放、最不可思议的时代。尤其对于学术发展和思想传播来说，确实是一个黄金时代。这期间诞生了中国历史上影响最深远的思想学术流派。在以后的朝代，几乎不可能不受这一时期百家争鸣思想的影响。儒家、墨家、道家、法家、兵家、阴阳、兵家、农家等等思想，都对后世产生影响。这一时期的思想是如此丰富，我们无法超越。试想，在他们之后，还有比他们更伟大的教育家、思想家、哲学家、军事理论家吗？可以肯定地说，如果当时没有百家争鸣，中国后来的思想文化就不会多姿多彩。在整个中国历史上，孔子的思想从来没有像儒家思想那样长时间地影响这个国家的意识形态、社会思想、道德观念和个人生活。儒学曾被称为中国的国教，在国民生活中发挥着重要作用。这个学派的创始人是中国历史上的圣人孔子。公元前5000年，鲁国的国君和齐国的国君在夹谷(山东新泰)会面。作为礼仪专家，孔丘被任命为宋冀的客人。在会后举行的娱乐节目中，齐国表演了赖部落(山东平度)的民间舞蹈。根据儒家思想，孔丘指责齐国使用传统的宫廷舞蹈而不是野蛮人。齐立即表演了传统的宫廷舞蹈，但这是一种通常在宫廷中表演的轻喜剧。按照儒家的说法，认为自己犯下了“平民藐视君主”的大罪，马上指挥鲁的侍卫把那些无辜的男女演员赶下台阶，斩断他们的兄弟姐妹。按照弟子的说法，的过激行为不仅没有引起国际冲突，反而让齐国君主发现自己做错了，大为惊恐，于是把分水以北的土地(文水、龟山以北的土地)归还给了陆。在公元498年，建议三环拆除他们的首都，以恢复久违的君主鲁的权威。这就是著名的“三都沦陷”，是孔丘在这场运动中遭受的最大挫折
在他陷入三都的第二年(前496)，孔丘被他的君主宋冀承认为代总理(拍照) 。三环大怒，但不到三个月，孔丘就逮捕了著名学者邵正茂，并立即处决了他。然后宣布邵正茂五大罪状。这五条罪状是：“阴险狡诈，处处迎合人意。行为恶劣，拒绝接受建议。说所有的谎言，但坚持说真话。我记忆力强，知识渊博，但丑陋的东西我都知道。错误，而是把它美化成一件好事。”这种烟雾弥漫的抽象犯罪表明，所有有权的人都是有福的。他们可以随时把这顶奇怪的帽子戴在任何人的头上，还能振振有词。正巧碰上国君主持大祭天帝，祭肉时，三环故意不给孔丘。这是周立社会中最严重的惩罚，表明它已被憎恨。孔丘不得不流亡以保卫国家。孔丘的政治生涯到此结束，但对他来说幸运的是，他可以把全部精力投入到教导门徒上。他曾经访问过齐国、陈国和蔡国，试图寻找一个国家来实现他古老的政治理想——，但是他没有找到。终于在公元前484年回到鲁国定居，过了十三年的流放生活。孔丘回到中国时，已经63岁了。他继续教导他的弟子，传播他对公元前12世纪早期周朝的怀念和崇拜。以他的观点，整理编辑了以下5部当时存在的古籍《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》书经《庄子天下篇》。这五本书合称为“五经”，是在大黄金时代之后在政府中掌权的。这五本书统治了中国近两千年的学术思想。孔丘的政治生涯是失败的，但他的教育精神是绝对可贵和成功的。孔子大半生都在传道、授业、解惑的教育中度过。他创造了卓有成效的教育教学方法；总结并倡导了一套正确的学习原则；形成了较为完整的教学内容体系；提出了一系列影响深远的教育思想；树立良好的师德榜样。孔子的教育活动大致可以分为三个阶段：第一个阶段是从开始办学到开始在齐国求官大约7、8年的时间。这一阶段，他的弟子不多，但办学卓有成效，在社会上名声很大。在此期间，孔子的学生包括仅比他小6岁的陆埮(颜回之父)和仅比他小9岁的鲁兹。鲁几乎陪伴了孔子一生。第二阶段：从他37岁(27年，公元前515年)从齐国回到鲁国到他55岁(13年，公元前497年)才周游世界。这个阶段持续18年。在这18年中，孔子从政4年多，但他并没有停止教学。这个阶段是孔子教育大发展的阶段。他的教育经历越来越丰富，受教育程度越来越高，名气越来越大，收的弟子也越来越多。他的学生中除了鲁的学生外，还有齐、楚、魏晋、秦、陈、吴、宋等国的学者。孔子的威望已经建立。他的一些著名弟子，如颜回、子贡、冉求、仲弓等。大多在这一时期进入孔门。这些门徒中有些人后来跟随他周游世界，有些人成为了政治家。第三阶段：从68岁(鲁哀公十一年。公元前484年，他周游世界后回到鲁国，用了五年时间才去世。这时，嵇康子虽然把他送回鲁国，但和嵇康最终都没有任用他。虽然他有医生的身份，有时也会表达一些政治观点，但没有人听他的意见。他把精力集中在教育和整理古代文学和经典上。在此期间，他也有很多学生，并培养了夏紫、子游、张子、曾参等天才弟子。这些人后来大多从事教育工作。它对儒家思想的形成和发展以及孔子思想的传播起到了重要的作用。
在周游世界的十四年中，孔子从未停止过他的教育活动。他先后在魏国和陈国生活了几年，没有参与政治。他的弟子都在他身边，师生不可能有学术讨论。他带着弟子周游世界，开阔了这些学生的眼界，磨练了他们的意志。这可以说是一次特殊的教育活动。孔子一生从事教育事业。相传弟子三千，圣贤七十二。其中颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓四人德行出众。从语言上来说，出类拔萃的是“杀了我”和“子贡”，能处理政治事务的是“尤然”和“鲁兹” 。熟悉古代文学的是子游和夏紫。孔子的许多弟子都取得了一定的成就，在当时的政治中，特别是在孔子思想的传播和儒家思想的形成与发展中发挥了重要的作用。纵观孔子一生，他对学生的影响一部分是通过言传身教，通过研读古代文献，传授各种技艺，而更多更深刻的是以身作则。他勤奋好学，追求真理、理想和完美的人格，正直善良、谦虚有礼，对国家的忠诚和对老百姓的关心，都深深感染了他的学生和后代。严于律己，以身作则，既是孔子的高尚道德，也是孔子提出的一个教育原则。孔子热爱教育，热爱学生，诲人不倦。他能平等对待学生，在教学中取长补短，严于律己，以身作则。孔子是一位师德高尚的大师。学生非常尊敬老师。当有人诽谤孔子时，学生们站出来为孔子辩护，捍卫他高尚的人格。“叔孙武叔灭了仲尼。子曰：‘吾不以为然！仲尼是不可摧毁的。他人之贤者，丘也，犹可逾也；仲尼、太阳和月亮也一样，没有任何收获。人虽欲自杀，为何伤日月？见其量也” 。孔子的弟子中，有一部分人几乎跟了孔子一辈子，感情比父子兄弟还深。孔子死后，葬在曲阜城北的泗水岸边。他的弟子对孔子的父亲以礼相待，并为他哀悼了三年。子贡在孔子坟前建了一个小屋，守了孔子的坟六年。中国历史上创办私塾的先驱，第一位职业教师，赢得了弟子们发自内心的尊敬。他是一位伟大的老师，被儒家尊为“万世楷模”，他关于处理人际关系的精辟言论流传至今，成为中国最珍贵的文化遗产的一部分。子圣孟子作为弘扬孔子学说并使之比世界后世更加辉煌的“第一人”，在儒家思想中被列为孔子之后的“子圣” 。儒学的创始人孔子死后，儒学分为八派：张子的儒学、子思的儒学、颜的儒学、孟的儒学和的儒学；钟良的儒学，孙氏的儒学，乐正的儒学；但由于伟大的文学家、历史学家司马迁把孔孟放在同等的地位上，后人就称之为孔孟。自宋代以来，封建统治者为了满足自身的需要，专门进行了《系年》一书，与孔子的《汉志》并列为封建士人的必读“经典” 。因此，孟子的思想在中国被广泛接受了几个世纪。孟子，字克，战国时邹(今山东邹县)人。他是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，主要生活在旧中国梁、时代。孟子一生非常自负。他曾说：“如果你想平均统治世界，在今天的世界里，你就必须放过我！“然而，他在各国游历所遭受的波折，使他最终走上了与孔子同书，同教弟子，把理想寄托在未来的一条道路上。在他停止政治活动后，他和他的弟子们编纂了他的理论3354，即政治见解、哲学理论、教育纲领等。成书，流传后世。T
他继承和发展了“仁”的思想，将原本侧重于伦理原则的仁推向社会政治，提出了以“仁义”为主导思想的学说，希望统治者能够“义、诚、修身、齐家”，从而“治国平天下” 。其理论内容包括“仁政”、“崇尧舜”、“重民轻君”、赞美唐舞、反对叛乱、强调仁政、反对战争、排斥杨朱、批判陈仲、徐航、公孙衍、张仪等.“等等，所有这些都是针对。从而体现了他的人道主义思想。孟子的“重民轻君”思想也体现为所有学说的中心思想。他提出了“民为贵，君为轻”的政治原则，并说：“得丘者”，(民)为“天子”；他认为，残害百姓的“君主”不应被视为“君主” 。这些原因主要在于教育当时的统治者懂得“重民轻君”的好处，通过实施“仁政”，使民心转向，而不至于成为周那样的“独夫” 。孟子教育“士”要关心民间疾苦，所以“士”需要“官”；但“当官”是为了“走好路”，而不是为了能往上爬。孟子是将孔子学说发扬光大，并使之比天下后世更璀璨的“第一人” 。因此，儒家也被列为孔子之后的“亚洲圣人” 。儒家的核心部分孔孟立宗之后，儒家的核心思想逐渐成型。在后世，儒家的这些核心思想逐渐成为中国古代的意识形态，对后世产生了重要影响：仁：爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理、道德的最高理想和标准，也反映了他的哲学观点，对后世影响深远。仁体现在“教育无阶级”的教育思想和实践中。春秋时期，学习是官学，孔子是第一个私学。弟子不分出身，都可以教。在政治上，仁强调“德治”，其基本精神是爱所有的人，慷慨地帮助所有的人。孔子将仁引入礼，变传统的德治为德治。他没有否定德治，他的德治无疑是对德治的继承和改造。爱人是仁的本质和基本内容，这种爱人推己及人，从亲亲扩大到人缘。义：原指“礼”，即行为适合“礼” 。孔子的“义”是判断人们思想和行为的道德原则。礼：孔子和儒家的政治伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活标准，对中华民族精神品质的培养发挥了重要作用。但是，随着社会的变革和发展，特别是在封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想和行为的绳索，影响着社会的进步和发展。智慧：同“知”，孔子认识论和伦理学的基本范畴。知道，理解，看见，知道，聪明，聪明等。内涵主要涉及知识的性质、来源、内容和作用。关于知识的性质，孔子认为知识是一个道德范畴，是一种关于人类行为规范的知识。信仰：指为人处事诚实，言行一致的态度。作为儒家“五常”之一。把孔子的“信”作为“仁”的重要体现，是圣贤必备的品德。任何一个在言语和行为上真实而无辜的人，都能获得别人的信任。掌权者守信，百姓才会真情相待，不被欺负。原谅：己所不欲，勿施于人。它意味着宽恕和宽容。忠诚：你想成为一个男人，你想成为一个男人。孔子认为，忠就是待人接物的忠诚和诚实。孝：孔子认为孝是仁的基础。孝顺是n
【如何看待二马竞争问题如何看待二马竞争，如何看待二马竞争现象】这些思想是中国古代道德文明的体现。但孔子谈孝，说“父母在此，不远行”，“三年不改父道，可谓孝”，可见其时代的局限性。被后世的孝道儒家定义为繁琐的仪式。《淮南子齐俗训》中规定，父母去世后，“水浆不得入，火三日不得升”，“哭过无数次”，“病危”，变成了精神和肉体的自我毁灭。在明代，孝被视为道德理论中最重要的范畴之一，理学家朱主张绝对父权制。孝的概念在不同的历史时期有所演变。除了崇尚封建糟粕外，也有一些合理的因素，如提倡子女对父母的“尊敬”和“赡养老人”，把孝顺与忠于民族大义结合起来，提倡死后薄葬以节省开支等。提：它指的是对我哥哥的爱。孔子非常重视“体”的品德，他的弟子有若根据他的思想把“体”和“孝”并称为“仁之本” 。中国唯一的本土宗教是道教。黄老的无为思想曾在西汉初年的国民生活中占有重要地位，对休养生息和国力恢复产生了重要影响。在其他历史时期，经常可以看到道教的影响。老子与庄子老子，姓李，春秋末期人。他是中国第一位古代思想家。关于老子的记载很多，其中儒家的鼻祖孔子就曾经向老子求过礼。年轻时，曾到周求学，攻读博士学位，上过商学院，学过天文、地理、人情，什么都有，看了各种文物。医生还推荐他做藏室的收藏家。寿室是周代典籍的集散地。它收集了世界上的文字和书籍，充满了汗水。老聃在其中，如游龙入海，海阔凭龙跃；像雄鹰在蓝天上展翅，天高，鸟能飞。老聃如饥似渴，博览群书，日臻完善，学习了礼乐之源，知道了道德的目的。三年后，他移守藏室史，名声传遍天下。老聃长期以来一直过着星期天的生活，他的见识越来越深，名声也越来越好。在春秋时期，有学问的人被称为“子”，以示尊敬。因此，人们都称老聃为“老子” 。公元前538年的一天，孔子对弟子静姝南宫说：“周代守藏室的老聃，通古今，知礼乐之源，知道德之要。今天我想去找周请教。你愿意和我一起去吗？”南宫敬叔欣然同意，立即上报给了鲁君。陆准航。送一车两马一子一御，南宫静姝陪孔子。我很高兴看到孔丘一路走来。教授走后，我领着孔丘去拜访了长虹医生。长虹擅长音乐，给孔丘音乐规则和音乐理论；孔丘对祭神仪式的介绍、对宣传教育场所的考察、对寺庙礼仪的检查，让孔丘感叹不已，受益匪浅。当他们回到鲁时，弟子们问：”老师拜访老子时，你能看见他吗？”子曰：“见之！”问一个弟子。“老子怎么样？”子曰：“鸟，我知其能飞；鱼，我知道它会游泳；野兽，我知道它会走路。行者可用网缚，行者可用钩捉，飞人可用箭取。至于龙，我不知道为什么。龙骑风云九天！我也看到老子了。它还是龙吗？学问深不可测，兴趣高难知；就像蛇随时会弯曲和伸展一样，龙也一样。老聃，真的是我的老师！庄子，名周，约公元前369年，生于战国中期宋国(今河南商丘市东北)人。庄子一生默默无闻，但著述颇丰。
安静的学术生涯给庄子带来了无限的愉悦。他为自己能如此深刻地理解人生、社会和自然而无比幸福，却对权力和金钱傲慢甚至冷漠。惠施做魏国宰相的时候，庄子曾经来过魏国。有些人认为他是来和惠施争夺宰相职位的。惠施深知庄子的野心，但他根本不同意。但是，他害怕庄子会直接去见魏惠王，大吵大闹，导致他的死亡。于是人们到处寻找庄子。庄子也听到传闻，说惠施为了不让庄子和自己较劲，正在找庄子。两人相遇后，庄子绕了一圈说：“南方有一只凤凰鸟。它不吃不喝，除非在学校。当这只鸟飞到北方时，它看见一只鹰正在抓一只死老鼠在地上吃。看到鹰、凤、鸟在飞，我就害怕了，赶紧把死老鼠藏在身下，怕被抢。你是不是也想用你的相位吓唬我！”老子和他的继承者庄子的思想成为后来道家学派的主题。汉初黄老的很多思想和大臣都是崇尚道教的，他们也和道教有系统的接触。如师从丐帮黄老，师从岳，舒天师从岳。直到汉武帝前期，仍有汲黯、司马谈等人研究黄老的学说。汉初皇帝、皇族、外戚中，汉文帝本来就带黄老，汉文帝的皇后都史特别爱讲黄老之学，连汉景帝、太子、豆豆都要读黄老。在侯大臣的宾客中，淮南王刘安将《邀客变魔术千人》编为《史记孟子荀卿传》 (《史记田敬仲完世家》)，其中以黄家为主要内容。当曹参在线时，给当地打电话。

文章插图
老舍的小说与”京味”
老舍作品中最引人注目的是“京味” 。作为一种风格现象，“北京味”包括作家对北京独特魅力和独特文化景观的展示以及注入展示的文化趣味。所以“京味”首先表现在选料上。此外，还体现在作家在描写北京市民的普通生活时，对北京文化心理结构的揭示。用老舍的“官架子”来概括北京的文化特色，包括讲究体面、排场、气派，追求精致的“生活艺术”，讲究礼仪，固守老有所养、老有所扶的“规矩”；懒惰，安逸，谦虚，温柔，懦弱等。这种北京文化的“魂”渗透在老舍作品的人物塑造、风俗描写、气氛渲染之中。老舍对北京文化的感情是复杂的。这个地方充满了对“北京文化”所蕴含的独特优雅、舒展、含蓄、精致之美的不由自主的欣赏和陶醉，产生了这种美的丧失和破坏所带来的悲伤、难过和失落，同时也总在感叹“过于成熟的文化”所带来的软弱和无用。摘要：老舍以其鲜明的创作个性和独特的幽默艺术独树一帜。老舍小说的幽默艺术与鲁迅、张天翼、钱钟书、林语堂等现代文学大师的幽默艺术既有相同之处，也有不同之处。喜与悲的因素交织在一起，构成了老舍小说幽默艺术的独特景观。丰富而独特的幽默感。老舍的幽默是热情的北平式的幽默，简单、敏捷、亲切、活泼。老舍小说的幽默风格逐渐成熟，早期是“为幽默而幽默” 。《史记》说明他的幽默风格趋于形成，《汉志考证》标志着他幽默风格的成熟。老舍的幽默以悲喜剧、讽刺、抒情为形式，获得了“边笑边想”的艺术魅力。老舍是现代文学史上成就最高的幽默小说家。3358 .com/question/2150080.html论“京派小说”与老舍作者：徐自强来源：《七略》北京十月文艺出版社2000年5月1日。什么是“京味”？“京味”就是北京风味。应该包括北京的环境和人文，即北京的风土人情和北京人的精神气质。具体来说，大致由三个因素构成：地方风味。这主要是指北京区别于其他地方的地域特色，比如北京的胡同、四合院、画院、古城墙、天桥杂耍、白塔寺的庙会、长甸的春节，甚至路边的小酒铺聊天、唱戏，都浸透着一种独特的乡土气息。第二，传统味，或者也可以叫“古味”、“文化味” 。这是指历史遗留下来的民族文化传统。中国是文明古国，礼仪之邦，北京有近千年的历史。它是历代的首都，是全国的政治文化中心。中华民族的历史和文化传统在这里留下了最深刻的印记。从古老的礼仪习俗到传统的伦理道德，都积淀在北京人的心中，体现出北京人特有的精神气质，比如在人际交往中强调礼仪和规矩，比较宽容谦虚，心胸开阔，善于自嘲，有一定的幽默感，比较注重文化修养。传统文化中落后的方面也对北京人的思想有着沉重的束缚，表现出一定程度的保守和封闭。他们对新事物、新风气接受较慢，封建宗法思想和伦理道德的残余较厚等。值得一提的是，旗风对北京人心态和习俗的影响也不容小觑。它加强了上述传统的长处和短处，使它们更加生动。这一切都让北京笼罩在一种比较浓厚的古代气息中，古朴、古朴，但也古板、迂腐。它尝起来像一座城市。这是指体现在下层市民身上的一种性格和气质。这类下层市民一般属于小城市的半无产阶级和一部分小资产阶级，如小手工业者、小商贩、小店员等
他们的生活环境比较简陋，生活条件艰苦。一方面，他们保持着劳动人民的一些朴素美德，如勤劳、善良、慷慨、克己；同时，受统治阶级思想和传统规范的影响，下层公民的许多软弱的品质和缺陷，如自私、狭隘、虚荣、平庸等所谓的“小市民”习惯，在他们身上体现得最为淋漓尽致。今天我们所谓的“老北京”大多属于这个阶层。以上三味相互渗透，相互融合。这三种味道融合在一起，成为北京人传统的心理习俗和精神气质。当然，就具体环境和人而言，侧重点不同。比如北京中上阶层官员、士绅的四合院，传统味就更浓，他们所谓的“忠厚老实传世已久，诗词歌赋源远流长” 。而且原本的“乡土味”、“市井味”往往被官气、洋气、书卷气等冲淡。对于京郊农民来说，“传统味”和“市井味”相对淡化，“乡土味”显得更浓。只有在北京，在钟鼓楼下，画房里的下层市民的“城市味”最浓，而“乡土味”和“传统味”也不同程度地以各种方式表现出来。所以“京味”在这些人中是最鲜明最突出的。京味的表达不仅因人而异，还会随着时代和社会的发展而变化。从历史上看，封建王朝时期的北京和民国以后的北京味道大不一样，解放前后也不一样(这一点从老舍的《易经》就可以看出来) 。至于近几年，随着改革开放，新思潮，新风气，九经的口味变化更大，不能一概而论。第二，“京味小说”与老舍。我和刘英男同志在公元《春秋》年提出了“京味小说”的三个标准：(1)用北京话写北京人、北京事，是最低的题材资格线。(2)写出丰富具体的北京风土人情描写。(3)写出民族、历史、文化传统积淀形成的北京人精神、气质、性格的内在特征。其实这三个里面最重要的是第三个。甚至可以说主要是第三种。只有第一条的作品，可能根本没有京味，即使写出了北京的风土人情，京味可能还是淡了(比如张恨水的《诗经》，林语堂的《礼经》) 。必须有第三条，写出北京人的韵味、气味、灵魂，这才够有“北京味” 。所以我认为只有老舍的代表作，比如《孟子》，《论语》，《孟子》等。才是京味小说的真正代表。老舍老师对“京味小说”有三大贡献：第一，老舍是“京味小说”的创始人，做出了开拓性的贡献。在他之前，中国虽然写京都生活和北京风土人情，但他并没有表现出太多的京味，京派的“官气”更突出。30年代沈从文等人提倡“京味小说”，但那与“京味”无关。老舍是第一个真正写出“京味”的作家，无论是作品的数量还是质量，她都遥遥领先。其次，老舍的京味小说堪称典范。到目前为止，在挖掘深层心态，传递北京人的魅力和气息方面，还没有人能超越他们。人们不能不承认老舍笔下的北京人是地地道道的北京人，具有不容置疑的真实性。这得益于老舍对北京的深刻了解，有着深厚的生活基础，同时也与他的取材密切相关。老舍笔下的人物主要是生活在都市画院里的下层市民。在这些人物中，“北京味”所包含的城市味、乡土味乃至传统味是最集中、最鲜明的。老舍塑造小人物成功的原因在于他深刻的情感倾向和客观的审美视角。老舍以善良宽厚的胸怀和公正善良的眼光看待北京发生的一切。他痛恨普通公民的粗俗和自私，
这使得他笔下的人物常常闪耀着人性善恶的各种光辉，有可怜的，有卑鄙的，有可悲的，有可敬的，有可爱的，有珍贵的，完整真实地反映了灵魂的各个侧面。老舍对北京语言技巧的掌握已经达到炉火纯青的地步，这是举世公认的。他写的北京话既保持了民间口语的质朴生动，又筛选出了那些粗制滥造的杂质，真正烧出了京韵的芬芳，细腻传神。这使得他的京味作品从内容到形式都达到了前所未有的高度。第三，老舍的“京味小说”具有地道美。老舍作品的京味是通过描写新异的民俗而赢得的；第二，不是靠传奇的剧情故事吸引人；也不要靠好奇心去逗人家开心。老舍笔下的北京是普通的平民大院或四合院。老舍笔下的人物大多是普通的、常见的中下层市民。老舍写的故事往往是日常生活，家长里短。总之，他通过对普通人、普通事、大众心理的书写，展现了北京最普通的“京味” 。不仅如此，老舍还用普通人的心态来描述北京人。他生活在角色中，和他们有着相同的命运。他不坐在这群村民的头上，颐指气使，指指点点，也不体恤他人，给予廉价的同情。让人感受到一种和谐的亲密感。当然，这并不意味着降低作者的思想高度。老舍对旧文化和旧公民意识的批判是明确的，但这种批判隐藏在平易近人的描写中，幽默的笔调使这种褒贬不那么锋芒毕露。第三，“京派小说派”基本形成。一个文学流派的形成，一般需要三个条件：(1)以一两个优秀的知名作家为核心和代表。(2)一批艺术特征相近的作家自觉或不自觉地成为代表作家的外围或接班人。(3)产生一批题材和风格相近、有影响的优秀作品。如果这三个条件都能成立，那么，在我看来，“京派小说”作为当代文学的一个流派已经基本成型。原因很简单：(1)“京派小说派”已经有一个著名的杰出的代表作家，老舍，3354 。(2)近十年来，当代文坛涌现出一批擅长描写“京味”的优秀作家。他们有的有意识地师从老舍(如)，有的吸收老舍的神韵，写出了一批京味儿的作品(如、韩、陈)，有的通过写一些题材相近、京味儿很浓的作品，扩大了“京味儿小说”的影响(如汪曾祺、) 。虽然这些作家有各自的风格、特点和艺术追求，对“京味小说”可能有不同的看法，但都与老舍作品中所表现的“京味”息息相关。人们有权把它们放在一起，当作一个流派。因为从文学史的角度来看，除了那些有纲领有目的的文学流派，大部分流派都是被读者和后人合并的。(3)以老舍为代表的“京味小说”作家创作了一批具有京味的优秀作品。除了老舍的一批奠基之作外，近年来还有的《礼记》和《诗》，韩的《书》，陈的《易》和《历》，的《礼》。老作家汪曾祺擅长描写苏北老家的风土人情，但他在北京生活了40年，对北京生活的熟悉和把握不亚于家乡。所以他关于北京生活的作品，比如《乐》，《淮南子》，都有很浓的京味。热衷于“乡土文学”的刘绍棠，向来以描写JD.COM运河风情著称。京郊的“乡土味”本身就沾染了北京的“传统味”和“市井味”，所以刘绍棠写的乡土风情其实是对北京味的一种拓展。如果再扩大一点，浩然的一些作品，比如《汉书淮南衡山济北王传》，也属于这一类。
此外，还有许多优秀的小说，显示了北京的特点，如刘的《二马》，等等。其实“京派小说派”能成为一个流派，也不是偶然的。从历史、文化、语言等方面考察，北京人有着独特的优势和学校产生的沃土。第一，“京味”的独特性和影响力。如前所述，像北京这样具有鲜明的民族符号、丰富的文化传统和独特的地域特色的城市，在全国乃至全世界都是非常难得的。所以“京味”本身就有自己独特的光彩。借助其作为首都的权威，影响力远超中国，真的是名扬海内外。第二，北京话的权威和魅力。现在全国推广普通话都是以“北京话”为基础，两者相近，使得北京话本身方便全国。北京话虽然有一些方言，但大部分在普通话中略有变化，如儿化韵、双音词等，不影响读者理解。即使在小说中偶尔出现几个生僻的俚语词(如“敢”、“玩得开心”)，也往往反映出最强烈的北京色彩和最浓郁的北京乡土气息，所以作者必然会对其进行解释和巧妙运用，一般只会增加语言的魅力，“烧”出北京的香气。所以总体来说，用北京话写的作品在全国推广没有太大的障碍。第三，北京有强大的作家团队。当然，北京的作家不一定都写“京味”，但至少他们写京味要比其他地方的作家容易得多。可以说，“京派小说派”的后备队伍阵容强大，这是“京派小说派”产生和繁荣的前提。当然，所谓的“学校，移动学校”也是。不能固定，也不可能永远。文学史上的任何一个流派都是一个形成、发展、消亡的过程，其中有些流派的寿命很短。有人担心，随着时代的发展，“老北京味”会越来越淡漠，甚至消失，“京味小说”的未来堪忧。其实，只要北京存在，“京味”还是会存在的。即使有一天“京味”完全融入了时代的新潮流，那么“京味小说”作为一种历史，依然会有其存在的价值。比如邓友梅的《离婚》，写的是历史，并没有减损它的美学光辉。还需要注意的是，我们认为“京派小说派”的基本形成并不意味着它已经非常稳定和成熟，因为该派的发展趋势是不可预测的。除了少数代表人物，文学史上大多数流派都是不稳定的；有时候连主都可以离开(比如闻一多在新月派) 。“京味小说派”也有两种可能：或许写京味小说的作家会持续下去，与日俱增，使这个流派越来越壮大；也许会在冷清中渐渐掉出；但从目前的情况来看，完全有资格将其视为一个流派。http://www.haiguinet.com/bbs/viewtopic.php? P=801173老舍与京味小说老舍与京味小说在70年代末80年代初的北京人生活中掀起了一股“京味文化热” 。京味小说以其古朴典雅的风格出现在北京文坛，受到京内外乃至海内外人士的关注和喜爱。京味小说作为一个具有鲜明审美内涵和审美表象的文学门类，并非始于今日。那些“老北京小说”，比如林语堂《北京老舍文艺基金会年鉴》，不能说没有京味。而真正具有独立审美价值的京味小说是老舍创作的。老舍说：“我生在北平，熟悉那里的人、事、景、味，还有卖酸梅汤、杏儿茶的声音。我一闭上眼睛，我的北平就是一幅完整而生动的画面浮在我的脑海里。我敢大胆的画出来。是一条清溪，我的手每摸一次，就摸到一条活蹦乱跳的鱼。
依托这一独特的主客观条件，老舍别出心裁地创造了“京味小说”这一文学范畴，并从其题材范围、人物形象、语言魅力、自然景观与人文景观、文化意识、审美意蕴等方面不断进行深入的探索和细致的探究，使这一具有独特京味的艺术佳酿味道端正、醇厚，从而日趋完善，获得独特的审美。虽然老舍生前没有把自己的作品称为“京味小说(剧)”，但文学评论家和文学史家也没有把老舍的小说称为“京味” 。然而，在人们的审美感受和判断中，“京味”和“老舍味”有着某种特殊的联系，甚至可以等同。从“京味小说”的艺术特征来追溯“京味小说”的起源，就会发现老舍小说是“京味小说”的源头。京味小说家是老舍风格的继承者。他们写“京味小说”或成为京味小说家，应该说是有意为之，是一种自觉的审美追求，或者干脆是向老舍学习的结果。这些作家中有不少人都表示，他们有意识有意识地以老舍为师，追求老舍作品的艺术魅力，学习老舍作品的语言风格。北京文坛这种以老舍为大师，模仿老舍遗风的文学现象，充分引起了文学批评家的注意，从中可以看出“京味小说”与老舍的关系。http://bbs.e999.com/thread-122613-1-1.html
“中国首富”换人了，平均一天挣8个亿，赚钱速度比马云都快，他是谁？
每年富豪榜公布的时候，讨论的焦点都会是哪位企业家会成为中国首富。事实上，在过去的一年里，马云凭借其丰富的社会地位，一直占据着首富的位置。但是，今天的中国首富已经换了。这位企业家的资产比马云多283亿元。值得一提的是，拼多多创始人黄征也位列第三。新首富诞生，比马云多283亿。马云不仅以2800亿的身价再次成为中国首富，甚至超越印度富豪问鼎亚洲首富宝座。但没想到这个位置还没火就被马超越了。根据实时数据，马花藤身价458亿美元，而马云身价418亿美元。换算成人民币，前者比后者多283亿元左右。马这次‘反击’的关键点在于，他遭遇了的全球疫情。居家经济已经成为当今社会的主流，比如在家办公、网上购物、集体玩游戏等等。作为腾讯游戏领域当之无愧的巨头，可以说在这次疫情期间赚了个盆满钵满。无论是《茶馆》还是《京味小说八家)后记》都贡献了不少收益。马云有望冲击世界首富。RX数据显示，腾讯今年营收预计将超过1000亿元，其中净利润将超过200亿元。手游作为公司的核心业务，无疑是重中之重。事实上，这已经不是马第一次登上中国首富的宝座了。我相信他的资产在不久的将来会进一步增加。再来说说马云。这次被前者超越没什么大不了的。很多人认为，在未来，他不仅会是亚洲首富，甚至可能冲击世界首富的宝座。理论上这是很有可能的。毕竟他持有蚂蚁金服大量股份。作为全球估值最高的独角兽企业，一旦上市，可以为马云增添不少财富。新富的‘逆袭者’黄征无疑是拼多多的创始人。他以257亿美元的身价超越前任，位列财富榜第三。虽然他之前已经有了1000亿的身家，但还没有达到顶级富豪的标准。这次他的身价暴涨，也是对他努力的认可。黄征这次能成为中国资产第三的首富，主要原因是拼多多股价大涨。从发展前景来看，毫无疑问，拼多多未来仍有巨大的增长空间。现在已经成长为中国数一数二的电商巨头，拥有6亿用户。只用了不到10年的时间，这是互联网行业的奇迹。总结：随着国内经济社会的快速发展，这两年中国富豪榜变化很大。经过这次变动，中国前三大富豪已经全部来自互联网科技行业，甚至不包括地产大亨许家印，这足以说明很多问题。说了这么多，你怎么看这个首富易位？科技的变化和时代的进步，我将与你同在！

文章插图
怎样教儿童学象棋
1.孩子要从认识棋手开始学习，知道每个棋手的走法和相关规则，包括相关的杀法。对面笑，双车故障，后知后觉，重炮等等。2.学习布局。如果是进攻型和杀伤型，那么建议学习中炮，威力更大。如果是中炮，有前进炮，手炮(大纵队，小纵队，中途纵队)，中炮对平风马，中炮对马工，等等。3.新手可以参考一些棋牌游戏视频和书籍，注意思考棋子每一步的目的和对方预期的套路。后期可以多练习，和高手下棋，增加锻炼机会。4.进一步深化对残局的学习，以小专题研究的形式，学习一点点乱七八糟又有用的例子和公式，适当学习名家实战的残局，逐步系统化。5.结合编排学习过程，适当组织针对性的模仿实战，在条件允许的情况下严格按照比赛要求进行。竞赛方式可以组织分组循环、大循环、点排列、多局对抗或淘汰制等等。扩展信息1 。输赢1 。对于一般的棋局，只要一方“欠”或者“将死”，或者自动放弃，另一方就可以赢。战败和死亡的定义如下：(1)当行为人无子可去而动时，将军就会被吃掉，这叫战败，也叫被困。(2)当线方的卒占据了能攻对方的将军的位置，准备下一步吃掉，简称赵江或将军。(3)将军方必须移动将军或其他棋子才能解决。做不到的情况应该叫“被杀” 。2.除上述一般情况外，还有其他确定比赛胜负的方法，简述如下：(1)加时赛第一方判负；(2)作弊方判负罚(如事先约定故意输掉棋局，双方判负罚)；(3)连续走两步或两步以上的一方判负；(4)移动对方棋子的一方判负；(5)玩棋子不允许的游戏的玩家(如“骑在场上”、“象走在太阳上”、“如何吃炮车”、“带着将军对打”等。)判负；(6)双方在若干步内都没有吃掉对方的棋子，结果由裁判决定(通常是决定胜局，而
之局判和)；